農(nóng)村幼兒園教師文化生活歷史變遷及其啟示

[摘 要] 以微觀史學(xué)方法論為指導(dǎo)，以福建省13名不同歷史時(shí)期的農(nóng)村幼兒園教師為研究對(duì)象，對(duì)我國1950年以來農(nóng)村幼兒園教師文化生活的追蹤與梳理可以發(fā)現(xiàn)，個(gè)案教師的職前教育生活經(jīng)歷了從比較正規(guī)的簡易師范到“一直勞動(dòng)”的初級(jí)幼師、初中再到“文藝生活豐富多彩”的職高幼師、中大專幼師的變化，當(dāng)前公辦教師多為科班出身，民辦教師多是跨行從業(yè)者。就教學(xué)生活來說，個(gè)案教師從來沒有間斷過“小學(xué)化”的分科教學(xué)，不過其活動(dòng)組織在朝著更具整合性的方向發(fā)展，教學(xué)形式也更具童趣，尤其是公辦教師的教學(xué)生活日漸多元化，“領(lǐng)域”“主題”“區(qū)域”三類活動(dòng)并重。個(gè)案教師的職后培訓(xùn)最初主要是速成式的園本培訓(xùn)或社隊(duì)培訓(xùn)，而后有了中等教師教育機(jī)構(gòu)組織的“轉(zhuǎn)正”“三科”“民師班”等培訓(xùn)，進(jìn)入21世紀(jì)，國家各級(jí)教研機(jī)構(gòu)與高等師范院校分工合作，提供了更為正規(guī)和系統(tǒng)化的職后培訓(xùn)，不過公辦教師與民辦教師的參訓(xùn)級(jí)別差異也越來越大。個(gè)案教師的休閑文化生活經(jīng)歷了從集體加班備課、參加文藝宣傳活動(dòng)到個(gè)人“看書讀報(bào)”再到“自娛自樂”的晚會(huì)以及以網(wǎng)絡(luò)為載體的個(gè)性化文化娛樂的變化，同時(shí)公辦教師與民辦教師的休閑活動(dòng)也有了很大差異。就教師主觀標(biāo)準(zhǔn)與感受來說，老教師始終以工作為重，年輕教師追求有品質(zhì)的生活，民辦教師的主觀滿意度高于公辦教師。農(nóng)村幼兒園教師的文化生活變遷是國家相關(guān)政策、地方文化、教師個(gè)人交際圈與個(gè)體特質(zhì)等因素多維互動(dòng)的結(jié)果。今后應(yīng)關(guān)注農(nóng)村幼兒園教師作為“整體人”的文化生活需要，縮小農(nóng)村公辦教師與民辦教師的文化生活差距，選拔和培養(yǎng)具有合適心理特質(zhì)的農(nóng)村幼兒園教師。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村教師;幼兒園教師;文化生活;微觀史學(xué)

一、問題提出

世界教育史學(xué)研究日趨微觀化、生活化，[1][2][3]傳記文學(xué)則日漸關(guān)注人的“精神世界”，[4]歷史上教師與學(xué)生的教育生活能夠給今天的教育改革以啟迪，但是中國教育史長期以來只由教育思想史和教育制度史組成，缺乏人的教育生活史。[5]農(nóng)村教育史研究同樣缺乏對(duì)人的教育生活史的關(guān)注，關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師文化生活歷史變遷的研究很少。國外的研究主要有對(duì)美國祖孫農(nóng)村教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的比較研究和文化生活史的個(gè)案研究，對(duì)愛爾蘭農(nóng)村教師小群體的歷史研究等;[6][7][8]國內(nèi)的研究主要為對(duì)不同時(shí)期教師精神生活的比較研究。[9][10][11]研究發(fā)現(xiàn)，教師文化生活變遷蘊(yùn)含場(chǎng)景信息和時(shí)間信息，[12]受國家政策等因素的影響。[13]

人類的文化有表層的物質(zhì)文化、中層的制度文化和深層的精神文化，其中精神文化包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值規(guī)范和藝術(shù)三方面的內(nèi)容。[14]文化財(cái)富是人生幸福的真正來源，文化生活質(zhì)量的提高是人的全面發(fā)展的基本標(biāo)志之一。但是我國在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化遭受了嚴(yán)重沖擊并開始衰落，尤其是20世紀(jì)90年代末以來的鄉(xiāng)村小學(xué)的撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)更加速了鄉(xiāng)村社會(huì)文化的荒蕪化，[15]使當(dāng)代鄉(xiāng)村文化生活呈現(xiàn)出倫理性危機(jī)，[16]使鄉(xiāng)村孩子失去天然庇佑的精神家園。很多鄉(xiāng)村只剩下老人和幼兒，作為留守兒童的鄉(xiāng)村幼兒的文化滋養(yǎng)越來越依賴于鄉(xiāng)村幼兒園教師，因而鄉(xiāng)村教師的文化生活質(zhì)量就顯得尤為重要。

但是目前關(guān)注農(nóng)村幼兒園教師文化生活質(zhì)量的研究無論是宏觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還是微觀研究描述均難以尋覓。本研究中個(gè)案教師的經(jīng)歷讓我們能夠稍稍掀起歷史帷幕的一角，從而對(duì)一段空白的歷史有些微可感的印象。本研究力圖充分發(fā)揮微觀史學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，克服量化研究指標(biāo)過于簡約的不足，使人們更全面深入了解研究對(duì)象文化生活的生動(dòng)景象，以為學(xué)前教育史補(bǔ)充生動(dòng)的人的文化生活史資料，為教育行政部門采取更精準(zhǔn)的措施提升農(nóng)村幼兒園教師的文化生活質(zhì)量并促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展提供借鑒，也在與每一位農(nóng)村幼兒園教師相遇、互動(dòng)與交融中傾聽其真實(shí)的體驗(yàn)，促進(jìn)其主體精神的不斷生成。

學(xué)者一般從國家所能提供給國民的教育水平、文化休閑兩個(gè)領(lǐng)域判斷人的文化生活質(zhì)量。如加拿大幸福指數(shù)中把文化指標(biāo)劃分為教育和文化娛樂兩個(gè)領(lǐng)域，德國社會(huì)指標(biāo)體系中文化指標(biāo)分為教育和休閑媒體消費(fèi)兩個(gè)方面。我國學(xué)者參照以上思想也從教育水平（含生師比、文教娛樂消費(fèi)、成人識(shí)字率、人均受教育年限）和文化休閑（含人均文教事業(yè)費(fèi)，擁有書、報(bào)、刊的數(shù)目，互聯(lián)網(wǎng)入戶率，彩電普及率）兩方面建構(gòu)文化生活質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)。[17][18]前者是文化生活水平指標(biāo)，后者是達(dá)到文化生活水平的資源或條件指標(biāo)。除了以上客觀指標(biāo)外，國外一些學(xué)者也重視對(duì)文化生活的主觀體驗(yàn)指標(biāo)。[19][20]本研究一方面借鑒國內(nèi)外的分類框架，同時(shí)，考慮教師職業(yè)的專業(yè)性和研究的方便，從農(nóng)村幼兒園教師的專業(yè)文化生活和休閑文化生活兩方面考察不同歷史時(shí)期的農(nóng)村幼兒園教師文化生活。教師的專業(yè)文化生活主要指教師在職前教育、職中教學(xué)和職后培訓(xùn)等教育場(chǎng)域?qū)W習(xí)、傳播、傳承專業(yè)文化知識(shí)的公共生活;教師的休閑文化生活主要指教師在正規(guī)的學(xué)習(xí)和工作之余的閑暇時(shí)間和私人空間里的業(yè)余文化藝術(shù)生活，包括表演藝術(shù)（音樂、舞蹈），造型藝術(shù)（繪畫、雕塑），語言藝術(shù)（文學(xué)），綜合藝術(shù)（戲劇、影視）等方面的活動(dòng)。[21]二者相輔相成，相互促進(jìn)。前者是教師的工作，是教師服務(wù)于社會(huì)的文化生活，它能夠促進(jìn)人類社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展;后者是教師的休閑，是教師服務(wù)于自我的文化生活，它能夠緩解疲勞、提高生活的品位和對(duì)生活質(zhì)量的主觀滿足感。同時(shí)，這兩方面的研究都從量和質(zhì)，即文化生活時(shí)間、文化生活資料的數(shù)量和品種，教師自我的體驗(yàn)和實(shí)際的學(xué)歷等兩方面展開。

二、研究方法

（一）方法論及具體方法

本研究以微觀史學(xué)作為方法論指導(dǎo)。卡洛·金茲伯格（Carlo Ginzburg）等微觀史學(xué)家們認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代的文化或是歷史的意義是具體而細(xì)微的，必須借助于文化人類學(xué)“深度描述”（thick description）的方法，根據(jù)不同的背景和語境有區(qū)別地加以考察，進(jìn)行微觀化的歷史分析。[22]微觀史學(xué)的最大特征是注重局部、細(xì)節(jié)和強(qiáng)調(diào)敘述性，[23]分析性的取徑或分析性敘述是微觀史研究的核心，[24]即以分析來促進(jìn)描述的條理性，以描述來增強(qiáng)分析的故事性，共同建構(gòu)分析和敘事交融的歷史解釋。本研究以小群體或個(gè)人為研究對(duì)象，挖掘歷史時(shí)期農(nóng)村幼兒園教師個(gè)體的文化生活史。但同時(shí)不滯于對(duì)個(gè)案本身進(jìn)行闡釋，也把個(gè)案放到歷史脈絡(luò)中，結(jié)合各種檔案材料與文獻(xiàn)等來揭示歷史時(shí)期農(nóng)村幼兒園教師的文化生活面貌，“深層次地發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教師與村落、地方乃至國家之間的互動(dòng)”。[25]而且，對(duì)農(nóng)村教師個(gè)人生命史的關(guān)注也有助于探討其精神狀態(tài)的形成過程和影響因素。[26]

借鑒微觀史學(xué)注重深度描述和分析性敘述等特點(diǎn)，本研究具體采用敘事研究的方法：在資料來源上綜合運(yùn)用文本敘事（如歷史檔案材料，C老師在《八閩英模錄》中的傳記、原始照片等），聲音敘事（各位老師口述史料）等各種不同形式的敘事材料探究不同年代農(nóng)村幼兒園教師文化生活的狀況，并通過分析與解釋資料探討其當(dāng)下意義;在研究成果的呈現(xiàn)方式上以描述與分析相結(jié)合的方式呈現(xiàn)不同歷史時(shí)期農(nóng)村幼兒園教師的文化生活情境，力圖克服運(yùn)用邏輯語言進(jìn)行教育學(xué)寫作的局限，為讀者提供一種能讓他們參與進(jìn)來的生活語言風(fēng)格的研究文本。[27]

（二）研究對(duì)象選擇

本研究采用“強(qiáng)度抽樣”，抽取不同歷史時(shí)期、不同縣域、不同身份（民辦或公辦）的農(nóng)村幼兒園教師，尤其是能夠提供較多信息的優(yōu)秀教師。如本研究找到了福建省農(nóng)村幼兒園的源頭石美幼兒園，對(duì)該園的創(chuàng)辦者C老師進(jìn)行了間接研究，并對(duì)另兩位尚在世的老一輩教師M和Y進(jìn)行了深度訪談。在抽樣的具體方式上把滾雪球式抽樣和方便抽樣結(jié)合起來。如尋找歷史時(shí)期的研究對(duì)象時(shí)，先根據(jù)研究目的從檔案館尋找受過表彰的“優(yōu)秀教養(yǎng)員”的信息，再通過各地教師進(jìn)修學(xué)校的教研員和幼兒園的園長等聯(lián)系到她們，再通過她們擴(kuò)展到其同事、家人等。

（三）研究過程

量的研究的過程一般是線性的路線，按照“理論—假設(shè)—抽樣—收集資料—分析資料—驗(yàn)證假設(shè)”思路進(jìn)行，本研究作為質(zhì)的研究，其研究對(duì)象、研究方法、資料的收集與分析、研究發(fā)現(xiàn)等處于持續(xù)的調(diào)整之中，呈現(xiàn)一種“環(huán)形性”，[28]不斷回到某一點(diǎn)重新思考，似乎很難寫出一個(gè)確切的研究過程。如，最初參與我校的省級(jí)“區(qū)域農(nóng)村教師發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”的研究，于2015—2017年間完成了兩位農(nóng)村教師的個(gè)案研究;后來受曉莊學(xué)校師生鄉(xiāng)村生活[29]的感染增加了歷史視角，陸續(xù)接觸一些退休的農(nóng)村教師，我發(fā)現(xiàn)老教師都很喜歡給我講“過去的故事”，我也常被她們的某種特質(zhì)所吸引：75歲的H老師第一次跟我見面時(shí)竟然親自駕駛著電動(dòng)三輪車來到了縣進(jìn)修學(xué)校;68歲的M老師如今仍活躍在幼兒園閩南童謠教學(xué)的講臺(tái)上。每一位新的研究對(duì)象意味著新的發(fā)現(xiàn)、新的可能性。又如，研究方法方面，我對(duì)質(zhì)的研究有一種偏好，但在研究過程中卻又常常受到線性思維的影響，把一些普遍性的觀點(diǎn)強(qiáng)加在研究對(duì)象的身上，使“我的分析”常常“打斷”而不是“增益”敘事，這些促使我不斷回過頭閱讀關(guān)于“敘事研究、現(xiàn)象學(xué)、扎根理論、民族志、案例研究”等主要質(zhì)性研究[30]方法的文獻(xiàn)。此外，研究的倫理道德也貫穿全過程：如訪談錄音都事先征得她們同意;定稿前所有的稿子都先給她們閱讀，對(duì)于年輕的教師發(fā)送電子稿請(qǐng)她們修改，對(duì)于老教師則親自登門與她們面對(duì)面逐字核對(duì)與修改，尊重她們的觀點(diǎn)。

（四）研究資料收集與處理

第一，收集與檢驗(yàn)資料。按照完整的人生經(jīng)歷—農(nóng)村幼兒教育工作經(jīng)歷—文化生活經(jīng)歷的順序進(jìn)行訪談。訪題舉例：（1）專業(yè)文化生活：請(qǐng)談?wù)勀膶I(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和在職的培訓(xùn)經(jīng)歷;您在農(nóng)村幼兒園時(shí)主要教孩子們學(xué)習(xí)什么？（2）休閑文化生活：幼兒園平時(shí)組織哪些文化娛樂活動(dòng)？工作之余您一般會(huì)做些什么？訪談全部完成后，對(duì)訪談資料中與檔案資料不一致之處進(jìn)行再次詢問與確證。第二，參照卡尼（Carney）分析抽象階梯[31]框架對(duì)所有訪談資料進(jìn)行整理分析，具體步驟為轉(zhuǎn)錄形成原始資料文本、登錄、尋找類屬、形成初步理論假設(shè)并檢驗(yàn)、整合資料為一個(gè)解釋框架。理論假設(shè)的檢驗(yàn)主要通過與背景文獻(xiàn)和同類研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行比較來判斷其適用的范圍。隨著分析的深入還會(huì)就一些疑問不斷回訪個(gè)案教師，希望遵循現(xiàn)象學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的“沉潛往復(fù)”，用心與研究對(duì)象“交往”。

三、微觀史視野中的農(nóng)村教師文化生活

（一）職前教育生活敘事

1. 1950—1976年。

初級(jí)幼師或初中的生活：勞動(dòng)

簡易師范、初級(jí)幼師和初中是當(dāng)時(shí)幾位老師的學(xué)歷。除C老師外，其他都有參加勞動(dòng)的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)國家實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。H老師1960年小學(xué)畢業(yè)，被縣一中幼師班錄取。她說：“本來招生的時(shí)候說要讀三年。后來呢，不是‘大躍進(jìn)嘛，就改成一年了。那個(gè)時(shí)候在大煉鋼鐵，非常困難的時(shí)候……去象溪（村）的內(nèi)山去扛柴，扛到那邊去煉鋼用。在讀這個(gè)幼師班的一年當(dāng)中，其實(shí)啊，正式上課沒幾周，都是勞動(dòng)，有時(shí)候去河里搬石頭……當(dāng)時(shí)大家都有這么一個(gè)思想：一直勞動(dòng)我們學(xué)不到知識(shí)”。Y老師則是“文化大革命”開始后不久回到生產(chǎn)隊(duì)從事勞動(dòng)。

2. 1977～1996年。

幼師的學(xué)習(xí)：文藝生活豐富多彩

高中、幼師中專、幼師職高是當(dāng)時(shí)幾位老師的學(xué)歷。她們對(duì)求學(xué)期間的藝術(shù)技能類課程印象深刻。如，CX老師1979年高中畢業(yè)，干了幾年農(nóng)活。1984年縣婦聯(lián)組織60名農(nóng)村青年培訓(xùn)20天，并從中選拔前20名錄取到縣職業(yè)中學(xué)幼師班學(xué)習(xí)3年，CX老師被錄取。三年之中她“拼命學(xué)專業(yè)”，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括彈琴、舞蹈、講故事等。G老師認(rèn)為1982—1986年就讀泉州幼師的生活學(xué)習(xí)很愉快，“文藝生活豐富多彩”，包括跳舞、合唱指揮、朗誦比賽，還有元宵“踩街”邊走邊跳。文獻(xiàn)表明，20世紀(jì)80代年全國高中學(xué)歷幼兒園教師大幅增加，[32]1991年，福建省3萬余名教師中“具有幼兒師范學(xué)校（包括職業(yè)學(xué)校幼教專業(yè)）畢業(yè)程度”的有四成。[33]

3. 1997年以后。

幼師的學(xué)習(xí)：更重視技能課

Y老師記得1998年幼兒園一下進(jìn)了6位泉幼畢業(yè)生，如今已有13位公辦教師，多為大專及本科學(xué)歷。X老師記得讀幼師時(shí)舞蹈、鋼琴、聲樂、美術(shù)、書法等技能課都是一周一節(jié)課，而文選、數(shù)學(xué)等文化課課時(shí)比較多，“三教六法”的教育課課時(shí)也不少。不過，幾位老師均認(rèn)為學(xué)校更重視藝術(shù)技能。另外訪問了1993—1996年、2001—2006年（泉幼第一屆五年制大專）就讀幼師的兩位老師，她們也持同樣觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)說選修課也以藝體類為主，如管樂、民樂、鼓樂、舞蹈等。本階段參加工作的公辦園教師包括無編制的“勞務(wù)派遣”或“同工同酬”教師，其職前教育都更正規(guī)，學(xué)歷進(jìn)一步提升。民辦園教師的學(xué)歷也有提升，但為非學(xué)前專業(yè)，M老師的女兒為初等教育專業(yè)四年制中專，她為了媽媽的理想放棄了公辦小學(xué)教師的職位。2019年接班的B老師的兒媳婦為旅游與酒店管理專業(yè)大專。

（二）教學(xué)生活敘事

1. 1950—1976年。

一所示范性幼兒園：一天要六節(jié)課

C老師1950年從簡易師范畢業(yè)來到石美小學(xué)任教，但她更喜歡天使般的幼兒，自學(xué)了學(xué)前兒童教育理論并于1954年辦起了省內(nèi)第一所農(nóng)村幼兒園。此后“不管是平靜的歲月，還是十年動(dòng)亂時(shí)期”，她始終堅(jiān)持。1969年，她在石美村做普及幼教的工作，后來全村有了18名教養(yǎng)員。1977年該園被評(píng)為農(nóng)村民辦示范性幼兒園。[34]C老師也在當(dāng)?shù)爻隽嗣鴺s獲全國先進(jìn)兒童教育工作者和全國三八紅旗手的榮譽(yù)。某縣長曾對(duì)C老師的女兒說：“你媽媽是名人，我去省里面開會(huì)，我坐在底下，你媽媽坐在臺(tái)上。”M老師告訴我，當(dāng)時(shí)村部旁的中心班由她和C老師教，她主要教舞蹈和唱歌，C老師主要教文化課，“以前一天要六節(jié)課，上午三節(jié)，下午三節(jié)，還要有表演。我們每天的第一節(jié)課都是談話課，老師跟小朋友交談，培養(yǎng)他們的口頭表達(dá)能力……談話課以后呢就是認(rèn)字、數(shù)學(xué)、看圖說話啦，一個(gè)上午就是這樣。下午第一節(jié)課就是學(xué)講普通話，以后就是聽故事、唱歌、舞蹈基本動(dòng)作啦”。Y老師說自己“從教37年一直當(dāng)班主任，什么課都勝任”。有研究表明，“大躍進(jìn)”時(shí)期，河南農(nóng)村幼兒園的教學(xué)內(nèi)容只有“很簡單的”識(shí)字、數(shù)數(shù)、唱歌、舞蹈等，[35]似乎不像石美幼兒園這么規(guī)范。

H老師：幼兒園·耕讀小學(xué)·夜校

H老師經(jīng)歷坎坷，但始終抓住幼教不放，工作“非常拼命”。她說自己經(jīng)常在家自學(xué)初級(jí)幼師那些書，“越學(xué)越愛”。《師范教育暫行規(guī)程》規(guī)定的幼兒師范科專業(yè)課程包括幼兒心理、幼兒教育、幼兒衛(wèi)生及生活管理，以及語言、計(jì)算、認(rèn)識(shí)環(huán)境、體育、音樂、美工等六科教學(xué)法等。初級(jí)幼師的教材與之大約一致。她1961年畢業(yè)先分配到縣幼兒園，工作一年后被“精減”，由此開始坎坷的農(nóng)村幼教路：1963年到林場(chǎng)教孩子，1964年婚后到和溪鎮(zhèn)辦一個(gè)幼兒班，教小朋友游戲、兒歌、律動(dòng)、小舞蹈，農(nóng)村放牛孩子的游戲（牛拉磨、滾鐵環(huán)）。1967年回鄉(xiāng)看牛，1968年回娘家辦耕讀小學(xué)，教看牛的孩子認(rèn)識(shí)68個(gè)單獨(dú)字，晚上去夜校擔(dān)任掃盲教育的老師。掃盲教育可能是社會(huì)主義國家教師專業(yè)生活的共性，古巴婦女1961年也在參加掃盲教育。[36]1972年H老師又到和溪戲院里面辦一個(gè)幼兒班，1974年，縣里面通知每一個(gè)大隊(duì)都要辦幼兒園，她又到娘家湯坑祠堂里面辦一個(gè)幼兒班，“那個(gè)時(shí)候小朋友跟我在一起非常快樂。在那個(gè)祠堂的前面有一大片土地，而且鋪磚的哦，就在那邊跳邀請(qǐng)舞（歡快地笑）。那時(shí)候歌舞、律動(dòng)比較多。我那個(gè)幼師班的律動(dòng)書里面都有”。我問她1966—1976年間有沒有教孩子們語錄歌、樣板戲、軍體操等內(nèi)容，她表示只有語錄歌教過幾句，其他沒有。

2. 1977—1996年。

重點(diǎn)幼兒園的探索：綜合教育·區(qū)角游戲

這一時(shí)期老師們?nèi)砸浴氨容^小學(xué)化”的分科教學(xué)為主。只有石美幼兒園的課程與教學(xué)緊跟城市幼教發(fā)展步伐。Y老師回憶：幼兒園八十年代有了集體備課室，資料比較豐富，有教材、專業(yè)雜志、教育綱要以及其他參考書籍，教材人手一套。當(dāng)時(shí)C老師四處收集資料。婦聯(lián)有文件也都會(huì)及時(shí)送給幼兒園。八十年代中期幼兒園開始做區(qū)角游戲，當(dāng)時(shí)叫“作業(yè)”，強(qiáng)調(diào)在游戲中培養(yǎng)小朋友多種能力及擴(kuò)展性思維。幼兒園的表演游戲做得好，歌唱表演、兒童詩表演和故事表演都有。園里也在嘗試綜合教育。如讓小朋友通過掰、嘗、說認(rèn)識(shí)橘子，教育他們愛家鄉(xiāng)，最后畫橘子，把科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)綜合起來。又如“家家”游戲可以擴(kuò)展到搭汽車、到電影院，通過多種角色促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。這時(shí)，幼兒園工作也走上正軌，可以“按部就班”，半天帶班半天備課。

3. 1997年以后。

公辦園：課程多元·課題研究

進(jìn)入21世紀(jì)以來，朱家雄教授所倡導(dǎo)的“教育活動(dòng)連續(xù)體”[37]上的多種類型都可以在所調(diào)研公辦教師的實(shí)踐中看到，有領(lǐng)域活動(dòng)、主題活動(dòng)和區(qū)域活動(dòng)等。2016年4月13日筆者參加X老師所在幼兒園的區(qū)域活動(dòng)研討時(shí)，我對(duì)園里訂有《學(xué)前教育研究》《幼兒教育》等十余種專業(yè)刊物，每種訂18本感到驚訝。據(jù)說是按照評(píng)估的要求，每個(gè)班級(jí)和辦公室都有。X老師是全市最年輕的高級(jí)職稱教師，她認(rèn)為自己“蠻享受工作的樂趣”，尤其是“創(chuàng)造性的工作”。2010年她主持了有關(guān)“家鄉(xiāng)特產(chǎn)”的課題，創(chuàng)編了系列活動(dòng)和大量閩南童謠，幼兒園曾接受縣電視臺(tái)專訪，并錄制《大家一起種地瓜》等節(jié)目，該園在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻Ｆ渌芯恳舶l(fā)現(xiàn)，教師會(huì)設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)與家庭和村莊生活相結(jié)合的活動(dòng)”，[38]并通過鄉(xiāng)土課程開發(fā)獲得成就感與歸屬感。[39]國外也有鄉(xiāng)村教師探索把國家課程與社區(qū)文化整合起來，使課程更貼近學(xué)生的文化背景。[40]X老師勤于專業(yè)學(xué)習(xí)，積極撰寫論文，最新的一篇論文是關(guān)于運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂理念進(jìn)行園本培訓(xùn)方面的。這些成果為她爭(zhēng)取到了參加全國學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)。此外，G、A、L都主持過課題研究。這一時(shí)期教師對(duì)專業(yè)生活的體驗(yàn)不一致，F(xiàn)老師覺得“快樂”，J老師感到“幸福”，只有A和L似乎有一些無奈。

民辦園：新分科教學(xué)

民辦教師仍是以分科教學(xué)為主，但與傳統(tǒng)的分科相比多了一些整合性。如CX老師采用省編“領(lǐng)域活動(dòng)”的教材，B老師園里語言領(lǐng)域的教材有《國學(xué)經(jīng)典：幼兒活動(dòng)整合課程》和《開心閱讀、快樂識(shí)字》，前者稱“集文化、語言、識(shí)字、閱讀、口才、表演和音樂為一體”，如第6冊(cè)第1單元為古詩“村居”及其“吟誦唱舞”，還有“才藝表演訓(xùn)練——三只小豬”三個(gè)內(nèi)容;后者把閱讀、識(shí)字與表演結(jié)合在一起，它以小主題的形式編寫，如第6冊(cè)第6個(gè)主題為“情景劇場(chǎng)”，包括小猴變魔術(shù)、吹泡泡、三句半：我們長大了三個(gè)表演活動(dòng)。

（三）職后培訓(xùn)敘事

1. 1950—1976年。

C老師任輔導(dǎo)員：開大課·教研活動(dòng)

M老師說自己“最崇拜的人”是C老師，Y老師說如果沒有C老師的“嚴(yán)格要求”她可能通不過后來的轉(zhuǎn)正考試。整個(gè)20世紀(jì)70年代，M和Y老師都沒有專業(yè)書籍，她們的專業(yè)學(xué)習(xí)主要靠C老師言傳身教。當(dāng)時(shí)C老師毛遂自薦任輔導(dǎo)員，承擔(dān)起全村民辦幼師的業(yè)務(wù)輔導(dǎo)工作，還為本縣和外縣培訓(xùn)民辦幼師，并為來自世界各地的僑胞和省內(nèi)外的參觀訪問者傳授經(jīng)驗(yàn)400余次。[41]實(shí)際上，1960—1978年，國家的幼兒教育處被撤銷，地方設(shè)立鄉(xiāng)幼教輔導(dǎo)員是1978年以后的事，[42]C老師僅憑著對(duì)幼教的熱愛在農(nóng)村開創(chuàng)了一片新天地。M老師記得，下一星期所有的課程都是在周六下午教研活動(dòng)時(shí)由C老師統(tǒng)一指定，先教會(huì)大家。每年暑假整個(gè)公社的幼兒骨干教師都集中到石美村培訓(xùn)，一人一捆稻草，鋪在地板上睡。她對(duì)公開課記憶猶新：“我和C老師要開大課，在禮堂里。那時(shí)候哦，那個(gè)公共汽車，哇！像排隊(duì)一樣，什么三明呀，福州呀，哪里都來了。那C老師就是故事課《小馬過河》，我就是唱歌課《聚寶箱》，一場(chǎng)（聽課）老師有100多個(gè)。”Y老師記得，最初十余年的混合班教育方法都來源于C老師的培訓(xùn)：“一般先從大班的哥哥姐姐教起，比如說計(jì)算題，教完讓他們做練習(xí);中班就給他們教一個(gè)畫畫什么，教完讓他們?nèi)ギ?最后帶小班游戲。一堂課當(dāng)中就要三個(gè)內(nèi)容。這種方法從七二年到八幾年一直采用。”文獻(xiàn)表明，1977—1981年間，優(yōu)秀教師們自編農(nóng)村混合班教材發(fā)行5萬多本。C老師撰寫的《農(nóng)村幼兒園混合班教育初探》，被選入全國幼教研究會(huì)第二屆年會(huì)《論文經(jīng)驗(yàn)選編》。[43]當(dāng)時(shí)農(nóng)村幼兒園教師的短訓(xùn)情況在其他文獻(xiàn)中也有記載：20世紀(jì)50年代，北京市婦聯(lián)協(xié)助政府舉辦農(nóng)村保育員和教養(yǎng)員訓(xùn)練班，培訓(xùn)兒童營養(yǎng)、教育、心理學(xué)方面的內(nèi)容，[44]1958年還出版了《教養(yǎng)員之友》半月刊，并在廣播電臺(tái)舉辦了幼兒教育廣播講座。[45]

紅兒班知青教師進(jìn)修：三科·彈唱

Z老師1969年下鄉(xiāng)，第二年成為紅兒班教師，最初她都“隨心所欲安排”教學(xué)內(nèi)容，直到有一天她獲得了培訓(xùn)機(jī)會(huì)：“大概1971年，有一次我挑飯去大田的路上突然闌尾炎發(fā)作，住了98天院……感染引起‘腸粘連。后來（1973年）生產(chǎn)隊(duì)長就推薦我到龍溪師范去培訓(xùn)。頭頭尾尾三年，其中連續(xù)學(xué)習(xí)一年。學(xué)習(xí)的內(nèi)容有教育學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)，就這三本書，還有一本歌曲是油印的。另外有學(xué)彈琴，不過，大家都沒有基礎(chǔ)，常常免不了亂彈琴。三年后……又回大隊(duì)教幼兒班，大概教了一個(gè)多學(xué)期。七六年病退回城了。”Z老師的培訓(xùn)相當(dāng)于早期的“民師班”，這種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)更多地針對(duì)知青，Z老師記得當(dāng)時(shí)一起去的知青有七八個(gè)，有的跟不上，自己放棄了，只有三人堅(jiān)持完成培訓(xùn)，除了她，另外兩人，一位后來當(dāng)過幼教輔導(dǎo)員，一位當(dāng)了保育員。Z老師認(rèn)為這三年的學(xué)習(xí)“相當(dāng)于初中跟中專之間的一個(gè)文化水平”。

2. 1977—1996年。

轉(zhuǎn)正·三科·“民師班”

這一時(shí)期C老師仍兼輔導(dǎo)員直到1987年退休，還義務(wù)指導(dǎo)到1992年。H老師1979年回鄉(xiāng)辦幼兒園，也兼任過輔導(dǎo)員，[46]轉(zhuǎn)正后于1984年正式兼鄉(xiāng)幼教輔導(dǎo)員。她每次到縣里培訓(xùn)完回去，再自己油印資料培訓(xùn)“生產(chǎn)大隊(duì)”的108名幼兒班教師。此外，職業(yè)學(xué)校、縣進(jìn)修學(xué)校、中等幼師學(xué)校都參與到培訓(xùn)隊(duì)伍中進(jìn)來。如，Y老師參加的系列“轉(zhuǎn)正”考前培訓(xùn)是由縣進(jìn)修學(xué)校或市教育學(xué)院組織：包括1981年的“留、棄”考核、1985年的“站隊(duì)評(píng)級(jí)”考核、1988的“幼兒園教師教材教法合格證考試”、1989年的“教學(xué)能力”考核和“幼教專業(yè)合格證”考試，以及1990年全縣民辦教師轉(zhuǎn)正業(yè)務(wù)考核等考前培訓(xùn)，“每到暑假都要培訓(xùn)一個(gè)月、二十天”。1990年的考試是幼兒園、小學(xué)、中學(xué)老師合起來考同樣的試卷，Y老師的成績?yōu)榈?1名，她說“我的一生都全力以赴在幼兒園”，通過轉(zhuǎn)正考試后，她感恩“辛勤耕耘換來了一生美好的歸宿”。此外，B老師參加職業(yè)學(xué)校暑期培訓(xùn)，通過了心理學(xué)、教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)三科考試，于1994年取得“幼師證”。A老師在代課5年后于1993年考上了泉州幼師的“民師班”，兩年后畢業(yè)，她印象最深的學(xué)習(xí)內(nèi)容是水粉畫和刺繡。

3. 1997年以后。

民辦教師：最遠(yuǎn)只在縣里

這一時(shí)期不同類型的幼兒園教師參與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)不同。民辦教師培訓(xùn)一般不出本鄉(xiāng)鎮(zhèn)，仍由鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)。B老師主要參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)培訓(xùn)“鎮(zhèn)性觀摩”，唯獨(dú)一次開后門到省里參加園長培訓(xùn)。CX老師從教32年“最遠(yuǎn)只在縣教育局”。M老師的女兒也說“很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)”。“鎮(zhèn)性觀摩”是輔導(dǎo)員組織的面向全鎮(zhèn)民辦園教師的培訓(xùn)活動(dòng)，如2017年G老師組織向民辦教師開放了幼兒園的“戶外活動(dòng)、早操活動(dòng)、幼兒生活活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域游戲到餐前準(zhǔn)備等半日活動(dòng)流程”和兩節(jié)藝術(shù)活動(dòng)——韻律活動(dòng)《獅王進(jìn)行曲》和美術(shù)活動(dòng)《快樂的小丑》。兩位老師還分別于2008年和2013年取得園長崗位培訓(xùn)證。

公辦教師：每年都去省里

公辦園的個(gè)案教師除縣市級(jí)培訓(xùn)以外，還有一些省級(jí)或省外的培訓(xùn)。個(gè)案教師均認(rèn)為2010年左右是培訓(xùn)機(jī)會(huì)明顯增加的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的學(xué)習(xí)與落實(shí)是她們文化生活的主要內(nèi)容，此前公辦教師的培訓(xùn)也局限于本縣，如Y老師說2000年到2007年之間，她“每年在本學(xué)區(qū)參加繼續(xù)教育”，最遠(yuǎn)只到市里“電腦培訓(xùn)一周”。X老師回憶了培訓(xùn)機(jī)會(huì)的變化過程：2006年“突然間開始要?jiǎng)?chuàng)建縣級(jí)示范性幼兒園，那是印象當(dāng)中上級(jí)主管部門第一次進(jìn)行監(jiān)管”。此后她開始比較頻繁地出去學(xué)習(xí)，“每年都去省里跑一兩次”，參與過五大領(lǐng)域教育、教育科研方法、心理健康教育、農(nóng)村幼兒園教師教育教學(xué)能力提升等各種培訓(xùn)。2012年去上海宋慶齡幼兒園參觀學(xué)習(xí)后她認(rèn)識(shí)到“幼兒園的文化建設(shè)要扎根本土，農(nóng)村幼兒園與國際幼兒園應(yīng)該有不同的追求，不能盲目模仿”。這一時(shí)期，鎮(zhèn)中心園園長往往有多重角色：如，G老師是本園專業(yè)活動(dòng)的總指揮、是“鎮(zhèn)性觀摩”和新公辦園“結(jié)對(duì)幫扶”的輔導(dǎo)員，還要參加縣、市級(jí)落實(shí)《指南》片區(qū)教研、省級(jí)課題研討活動(dòng)，也曾作為縣骨干教師去華東師大培訓(xùn)10天。因此，她感到工作太辛苦、太累、壓力太大，希望能有一些“讓老師放松的活動(dòng)”。此外，A、L、J去過上海、廣州、深圳學(xué)習(xí)，F(xiàn)老師參加了全國名園長東湖論壇。此外，公辦園個(gè)案教師幾乎都進(jìn)修到了大專或本科文憑。

（四）休閑文化生活敘事

1. 1950—1976年。

C老師的“休閑”：一心撲在工作上

《八閩英模錄》中介紹C老師善于用文藝的形式激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，她編寫的“教育小節(jié)目”傳譽(yù)國內(nèi)外。C老師六十年代創(chuàng)立了小學(xué)文藝宣傳隊(duì)，七十年代又創(chuàng)立了幼兒文藝宣傳隊(duì)。M老師有一張1964年小學(xué)文藝宣傳隊(duì)員的合影，當(dāng)時(shí)她是C老師的學(xué)生。C老師的女兒回憶：自己1963年和1967年至1975年間跟媽媽住在一起，那時(shí)候“媽媽一心撲在工作上”，晚上、周末、寒暑假都在備課、排節(jié)目、培訓(xùn)，幾乎沒有休閑時(shí)間，連她奶奶去世（1962年）、她上山下鄉(xiāng)（1966年）、她大哥結(jié)婚（1972年）等關(guān)鍵時(shí)候，她媽媽也沒有回家。她還說“媽媽很聰明”：“每個(gè)文藝節(jié)目，她自己創(chuàng)造。很多道具，她自己設(shè)計(jì)制作。那個(gè)毛主席像閃金光的道具當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)……那些節(jié)目連軍區(qū)解放軍領(lǐng)導(dǎo)都說，哇！這些小孩子太厲害了，動(dòng)作到位，姿態(tài)到位，表情到位……那個(gè)時(shí)候媽媽的名氣在外面很響，那個(gè)幼兒的宣傳隊(duì)在福建省很有名。”

M老師在文藝宣傳隊(duì)：演出最開心

1968年起，全國農(nóng)村廣泛成立業(yè)余“毛澤東思想宣傳隊(duì)”，并入各地文化館、站中。其主要任務(wù)是面向本地農(nóng)民，為黨的各項(xiàng)中心工作服務(wù)。[47]石美村在那個(gè)時(shí)代被稱為“戲窩”，文藝人才多。M老師會(huì)唱40多首“紅歌”，尤擅薌曲，她所在的大隊(duì)文藝宣傳隊(duì)獲得了省、市、縣各級(jí)匯報(bào)演出的機(jī)會(huì)。她說：“以前整個(gè)角美公社啊，到處都是文藝宣傳隊(duì)，很熱鬧。我要管幼兒文藝宣傳隊(duì)，自己參加大人的文藝宣傳隊(duì)。那時(shí)候演出很頻繁的，什么歸國華僑的，領(lǐng)導(dǎo)的，（有時(shí)候）一天要演四場(chǎng)。”她記得1975年孩子們?yōu)榱旨验贡硌莸墓?jié)目有《歡迎》《慶豐收》《荔枝舞》《解放軍叔叔辛苦了》《紅色娘子軍》和《各族兒童》。她自豪地告訴我“荔枝舞”和“慶豐收”被香港鳳凰電影制片廠拍進(jìn)了紀(jì)錄片。1976年她作為石美農(nóng)民代表隊(duì)的演員參加了省第一屆農(nóng)村文藝匯演，當(dāng)時(shí)龍溪地區(qū)去了工人、農(nóng)民兩個(gè)代表隊(duì)。M老師表演了《龍江頌》里面立志于“農(nóng)業(yè)革命”的阿蓮，以及《打石新兵》里面開荒種田的女突擊隊(duì)長，這些節(jié)目是改良的薌曲，叫薌歌。她還演過《于無聲處》。作為文藝宣傳隊(duì)員的她常讀劇本……當(dāng)時(shí)兩個(gè)宣傳隊(duì)配合密切，常共同演出，表演的場(chǎng)地有社隊(duì)的禮堂、曬谷坪、部隊(duì)營地等。那時(shí)候石美幼兒園的生活是緊張忙碌的，M老師工作起來“像傻牛”不知疲倦：一周五天半在幼兒園上課，清早或晚上在文藝宣傳隊(duì)排練，周六下午教研活動(dòng)備課，周日做道具、縫服裝或排節(jié)目。她覺得那一段歲月是心情最好的時(shí)光，尤其“演出最開心”。該園的幼兒文藝宣傳隊(duì)一直持續(xù)到八十年代初。河南的農(nóng)村幼兒園直到1978—1990年仍然重視豫劇等文藝表演。[48]

此外，H老師記得村里的“高音廣播”播一些歌曲，她聽?zhēng)妆榫蜁?huì)，晚上有空就練歌，她的兒女可能受她影響，都愛唱歌，有的后來成了音樂教師。她還從大隊(duì)找出一個(gè)破手風(fēng)琴，晚上堅(jiān)持自學(xué)，有時(shí)候在家練習(xí)幼兒舞蹈。她說“我們家一個(gè)人起頭唱出一句，全家就可以變成大合唱……我的琴彈得很好聽，可是我的指法都錯(cuò)了，我都是自己創(chuàng)造出來的”。她也常帶孩子參與社隊(duì)的節(jié)日表演，猜燈謎，看“攻炮城”，而幼兒園的節(jié)目大家“最夸”。Z老師記得在紅兒班教書時(shí)，每周三個(gè)晚上由生產(chǎn)隊(duì)的政治隊(duì)長組織讀報(bào)，她還到修活盤水庫的工地做過文藝宣傳，即興打快板歌頌先進(jìn)事跡。不過，這個(gè)宣傳“一陣風(fēng)就過去了”。她也帶領(lǐng)孩子們?cè)谥嗟脑?jié)文藝活動(dòng)中表演過舞蹈《北京的金山上》。據(jù)研究，1949—1978年間，文化作品中體現(xiàn)出“英雄主義、樂觀主義、浪漫主義以及充盈的政治激情”，重視民間藝術(shù)形態(tài)，如發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中的好人好事，宣傳隊(duì)員“很快就能編出《勞動(dòng)競(jìng)賽大開展》一支歌”。[49]

2. 1977—1996年。

公辦園教師的休閑：看看自己喜歡的書

C老師仍然以園為家，因致力于培養(yǎng)農(nóng)村幼兒忽視了對(duì)自己6個(gè)孩子的培養(yǎng)，以致晚年鮮少享受天倫之樂。Y老師下班時(shí)間也“談不上什么娛樂”。她在一個(gè)四世同堂的大家庭，人口最多時(shí)23人，1986年分家前她下班有干不完的家務(wù)活，晚上要帶孩子、做針線活，還要鉆研教學(xué)，但是她還是利用下班時(shí)間勤學(xué)苦練學(xué)會(huì)了小、中、大三個(gè)年段所有兒童歌曲風(fēng)琴彈唱。直到20世紀(jì)90年代休閑時(shí)間增加，回家可以看看自己喜歡的書刊，包括《早期教育》《幼教通訊》《家庭醫(yī)生報(bào)》和《每周文摘》等。G老師認(rèn)為八十年代工作時(shí)間雖長，有時(shí)候晚上也要進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，但工作內(nèi)容單純，“年輕時(shí)激情滿滿”，沒有心理壓力，下班后她常到鎮(zhèn)圖書館借書看，印象深刻的是《讀者》和《呼嘯山莊》《林海雪原》等小說。此外，CX老師1987—2003年間在村集體民辦園是正常休假。

私人民辦園教師：從來都沒有星期天

M老師1990年創(chuàng)辦了鎮(zhèn)上第一家民辦托幼機(jī)構(gòu)，得到鎮(zhèn)政府和婦聯(lián)的支持，幼兒園就叫“鎮(zhèn)直幼托”，有的雙職工早上六點(diǎn)就把小嬰兒送過來，老師的工作時(shí)間特別長。M老師說：“早上天黑黑的，我五點(diǎn)半就要去市場(chǎng)買菜。我爸媽給我煮飯。回來六點(diǎn)鐘就開始在門口接孩子。白天上課，傍晚要在門口送100多個(gè)孩子回去，和家長交談……晚上啊，整個(gè)肺部都受不了，整個(gè)聲帶好像鴨子嘎嘎嘎。”她的女兒記得“當(dāng)時(shí)還有幾個(gè)全托的，整個(gè)晚上一直哭，我?guī)习胍梗覌寧掳胍埂Ｄ菚r(shí)候我讀小學(xué)”。辦園15年她也從來都沒有星期天，且因沒有一個(gè)屬于自己的場(chǎng)所，她15年搬了5個(gè)地方，她用一句話總結(jié)這15年：我的路是眼淚走出來的。

3. 1997年以后。

公辦園教師：文藝晚會(huì)·刷手機(jī)

X老師和同事們?cè)阪?zhèn)宣傳貫徹黨的十九大精神專場(chǎng)文藝晚會(huì)上用文藝節(jié)目引導(dǎo)健康娛樂、健身新風(fēng)尚，助推新民風(fēng)，但多數(shù)時(shí)候幼兒園的文藝晚會(huì)不向農(nóng)村社區(qū)群眾開放，是教師們“自己的娛樂”，往往歌舞、樂器、書法、游戲同臺(tái)。J老師作為年輕的園長在做“農(nóng)村新教師專業(yè)成長探索與研究”的課題時(shí)嘗試把專業(yè)培訓(xùn)結(jié)合到老師的娛樂生活當(dāng)中。如：三大游戲培訓(xùn)與教師的旅游、游戲體驗(yàn)結(jié)合。她買的書也是專業(yè)書刊與休閑讀物相結(jié)合，如散文《遙遠(yuǎn)的向日葵地》、隨筆《活著活著就老了》、小說《外婆的道歉信》等。在個(gè)人的休閑方面，F(xiàn)老師尤喜配樂朗誦，也上網(wǎng)看“精致女王”一類的文章，她追求“快樂地工作，很好地生活”。X老師“喜歡過一種有品質(zhì)的生活”，除了享受工作外，還有著“美滿的家庭”和“自我成長的獨(dú)處時(shí)空”，她個(gè)人業(yè)余時(shí)間最大的娛樂是看網(wǎng)絡(luò)小說。她也喜歡漢唐幼教等微信公眾號(hào)，她的年輕同事們喜歡使用“練歌房”軟件、看《太陽的后裔》、刷朋友圈。雖然園內(nèi)的健身資源豐富，但教師們更喜歡宅在室內(nèi)刷手機(jī)。

民辦園老園長：讓我休息一下吧

民辦園教師一般沒有節(jié)日的集體娛樂，假日仍然很少。采訪當(dāng)天，我感覺到B園長的話語里充滿了疲憊，她說“這么多年了，很想退休了，讓我休息一下吧”，她與M老師相似，幾乎沒有假日，前幾年晚上也得帶孩子。只有CX老師“知足常樂”，在2003年剛開始由村辦變成私人辦時(shí)，由于生源競(jìng)爭(zhēng)，大家周六、日都不放假。現(xiàn)在她周末正常休息了，寒假也和公辦園同步了，比以前輕松了，閑時(shí)看電視、種菜，只有暑假為方便農(nóng)村家長收割與播種仍不休假。M老師的女兒辦的幼兒園也不休暑假，目前，M老師仍在女兒的幼兒園負(fù)責(zé)閩南童謠的教學(xué)，一般利用午飯后的10來分鐘時(shí)間。

四、研究結(jié)論

（一）文化生活變遷趨勢(shì)

1. 職前教育歷史變遷：公、民辦教師專業(yè)性有別。

近七十年來，個(gè)案教師的職前教育生活從比較正規(guī)的簡易師范，到“一直勞動(dòng)”的初級(jí)幼師、初中，再到以“文藝生活豐富多彩”的職高幼師、中大專幼師。不過，八九十年代工作的教師大多在21世紀(jì)取得了函授大專學(xué)歷，21世紀(jì)以來，公辦園教師多為科班出身，民辦園教師多非師跨行從業(yè)者。其他研究表明，公、民辦園教師職前教育水平差距較大，[50]農(nóng)村民辦園教師總體水平仍偏低，[51]高中及以下學(xué)歷或非學(xué)前教育專業(yè)者仍占近五成。[52]

2. 教學(xué)生活歷史變遷：公、民辦園教師教學(xué)水平差距拉大。

近七十年來，個(gè)案教師“小學(xué)化”的分科教學(xué)從來沒有間斷過，但其活動(dòng)組織從單科向著更具整合性的“單元”或“分領(lǐng)域”的方向發(fā)展，教學(xué)形式也更童趣，如識(shí)字變成“快樂識(shí)字”。不過七十年代的重點(diǎn)農(nóng)村民辦幼兒園教師在綜合課程改革方面一直走在前面;21世紀(jì)以來，公辦園與民辦園教師教學(xué)水平差距拉大：前者教學(xué)生活初趨多元，領(lǐng)域、主題、區(qū)域三類活動(dòng)并重，后者仍停留于分科教學(xué)。其他研究也表明：農(nóng)村民辦園至今仍小學(xué)化教學(xué)嚴(yán)重。[53][54]

3. 職后培訓(xùn)歷史變遷：公、民辦園教師參訓(xùn)級(jí)別差異形成“鴻溝”。

近七十年來，個(gè)案教師的職后培訓(xùn)最初主要是速成式的園本培訓(xùn)或社隊(duì)培訓(xùn)，主要形式是輔導(dǎo)員“開大課”，八十年代后有了中等教師教育機(jī)構(gòu)組織的“轉(zhuǎn)正”“三科”“民師班”等培訓(xùn)，進(jìn)入21世紀(jì)，國家、省、市各級(jí)教研機(jī)構(gòu)、高等師范院校分工合作承擔(dān)了全國“骨干教師”“園長”培訓(xùn)的工作。世界各國幼兒園教師培訓(xùn)的發(fā)展趨勢(shì)從以入門性的短期培訓(xùn)為主，到合格培訓(xùn)與提高培訓(xùn)結(jié)合，再到以高質(zhì)量為目的的提高培訓(xùn)為主。[55]但本研究發(fā)現(xiàn)，最近十年來，公、民辦園教師的參訓(xùn)級(jí)別差異形成了“鴻溝”，優(yōu)秀公辦教師“每年都去省里”，民辦教師只有“鎮(zhèn)性觀摩”，“最遠(yuǎn)只在縣里”，維持在五六十年代的級(jí)別;跨行的民辦教師往往只參加入門性的培訓(xùn)和“幼教專業(yè)合格證”培訓(xùn)，沒有參加提高培訓(xùn)。其他研究也發(fā)現(xiàn)農(nóng)村民辦園教師未參訓(xùn)比例高。[56][57]

4. 休閑生活歷史變遷：公、民辦與鄉(xiāng)土文化的距離迥異。

近七十年來，休閑文化生活時(shí)間總體呈現(xiàn)增加趨勢(shì)，但私人辦園教師休閑時(shí)間反而減少。農(nóng)村幼兒園教師的休閑文化生活內(nèi)容從集體加班備課與參加文藝宣傳活動(dòng)，到個(gè)人“看書讀報(bào)”，再到“自娛自樂”的晚會(huì)與以網(wǎng)絡(luò)為載體的個(gè)性化文化娛樂相結(jié)合。但21世紀(jì)以來，公、民辦園教師的休閑活動(dòng)也有了巨大的差異，前者更多“刷手機(jī)”，后者仍以“種菜”為樂，保持著既往的鄉(xiāng)土性。

5. 教師主觀標(biāo)準(zhǔn)的變遷：老教師始終以工作為重，年輕教師追求有品質(zhì)的生活。

所有1976年前入職的個(gè)案教師均重專業(yè)生活而輕休閑生活，重集體生活而輕個(gè)人生活直至退休。用她們自己的話說是“工作非常拼命”“全力以赴在幼兒園”。第二階段入職者最初都“激情滿滿”。21世紀(jì)入職的個(gè)案教師追求專業(yè)生活與休閑生活的平衡，即“有品質(zhì)的生活”或“快樂地工作，很好地生活”。21世紀(jì)以來，轉(zhuǎn)正的老教師對(duì)自己“能有今天”十分滿意，年輕的公辦園教師滿意度也高，中年的公辦園教師普遍感覺“壓力太大”，民辦園教師則有的“累了”，有的“知足常樂”。其他研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村民辦園教師精神生活主觀滿意度顯著高于公辦園教師，[58]職業(yè)倦怠感顯著低于公辦園教師。[59]農(nóng)村民辦園教師的客觀文化生活質(zhì)量似乎遠(yuǎn)低于公辦園教師，但其主觀滿意度卻高于公辦園教師。

6. 其他研究發(fā)現(xiàn)：“文革”期間農(nóng)村仍有優(yōu)質(zhì)幼兒園和優(yōu)秀教師。

一般文獻(xiàn)對(duì)于“文化大革命”期間農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)都用遭到“嚴(yán)重破壞”“原有課程被全盤否定”等一句話帶過。[60][61]本研究表明這一時(shí)期優(yōu)質(zhì)農(nóng)村幼兒園仍然存在，受過專業(yè)訓(xùn)練的教師對(duì)于幼兒園教育內(nèi)容的選擇仍然遵循分科教學(xué)的專業(yè)要求。有的教師當(dāng)時(shí)雖然同時(shí)兼任文藝宣傳隊(duì)編導(dǎo)、演員或教練，但宣傳隊(duì)只是部分有天賦的老師和幼兒參與，主要用課余時(shí)間排練，其他時(shí)間仍然進(jìn)行正常的分科教學(xué)。20世紀(jì)70年代的農(nóng)村示范性幼兒園的成功經(jīng)驗(yàn)值得進(jìn)一步挖掘。同時(shí)，優(yōu)秀教師事業(yè)的成功與人生的不幸福形成鮮明對(duì)比，不能不令人反思。

（二）文化生活變遷的原因：歷史時(shí)代、生活空間、社交圈和自我的互動(dòng)

社會(huì)學(xué)家舒茨在《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》中將人生活的“社會(huì)世界”的結(jié)構(gòu)分為直接經(jīng)驗(yàn)的世界、同時(shí)代人的世界、前人的世界和后人的世界，他后來又用“生活世界”替換了“社會(huì)世界”的概念，并對(duì)生活世界的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了論述，包括時(shí)代維度、空間維度和人際維度等。[62]本研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村幼兒園教師的文化生活變遷是歷史時(shí)代、社區(qū)空間、人際關(guān)系和主觀能動(dòng)各因素多維互動(dòng)的結(jié)果：

1. 國家政策時(shí)代變遷決定教師文化生活變遷的方向。

歷史時(shí)代是人生活的大環(huán)境，七十年來，農(nóng)村幼兒園教師文化生活隨著“大躍進(jìn)”、上山下鄉(xiāng)、“文化大革命”、改革開放等不同階段的教育制度與政策的變遷而發(fā)展變化，尤其是國家農(nóng)村教師政策的歷史變遷決定了農(nóng)村幼兒園教師文化生活變遷的方向。首先，教師政策決定教師的專業(yè)文化水平要求。我國教師教育政策變遷的軌跡是五十至七十年代保證教師數(shù)量，八九十年代對(duì)教師最基本的學(xué)歷、資格和質(zhì)量并重，21世紀(jì)以來持續(xù)關(guān)注教師的質(zhì)量。如，1956年《關(guān)于大力培養(yǎng)小學(xué)教員和幼兒園教養(yǎng)員的指示》使舉辦短期培訓(xùn)班的職前教育成為主要的形式。1983年《關(guān)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》強(qiáng)調(diào)“為了發(fā)展農(nóng)村幼兒教育事業(yè)……可舉辦不包分配的職業(yè)幼師班”。1988年《關(guān)于加強(qiáng)幼兒教育工作的意見》強(qiáng)調(diào)對(duì)在職幼兒園教師中不具備合格條件的進(jìn)行專業(yè)合格證書培訓(xùn);已具備合格條件的進(jìn)行骨干提高培訓(xùn)等。《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》對(duì)提高農(nóng)村幼兒園教師素質(zhì)做出了規(guī)定。其次，文藝或休閑文化生活政策決定教師休閑文化生活的方向。如，1976年以前國家一直提倡文藝為政治服務(wù)，1978—1992年則積極推動(dòng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)“無主題”“弱政治”的時(shí)代，精英文化式微，主流文化受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響“變異”，娛樂性的大眾文化逐步成為主潮。[63]它直接影響了農(nóng)村幼兒園教師文藝生活從宣傳性到娛樂性的變遷。

2. 生活空間地方文化的變遷調(diào)節(jié)著教師文化生活的內(nèi)容與方式。

空間性體現(xiàn)個(gè)人所處的時(shí)代脈絡(luò)和工作情景的交匯，是個(gè)人所直接浸潤的文化環(huán)境。文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有不同的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出文化的獨(dú)特性和多樣性。一方面，生活空間決定農(nóng)村教師文化生活的具體內(nèi)容與形式，就如同“泡菜的味道是由泡菜湯”決定的一樣。C老師和H老師在20世紀(jì)60年代有著大不同的文化生活經(jīng)歷，與兩村的地方文化不無關(guān)系，石美村文藝人才多，迎合了那個(gè)時(shí)代重視文藝的需求，幼兒文藝宣傳隊(duì)的成功促進(jìn)了幼兒園的整體發(fā)展。M老師一生都十分熱愛閩南文化，閩南童謠、薌曲也一直是她幾十年來教學(xué)生活與休閑生活的重要內(nèi)容。另一方面，鄉(xiāng)村文化也是農(nóng)村教師們鄉(xiāng)土情懷、集體精神滋養(yǎng)的土壤。地方的文化凝結(jié)著一定地域的人們的生活方式和集體人格。“每一個(gè)地方代表的是一整套的文化。它不僅表明你住在哪兒，你來自何方，而且說明你是誰”。[64]本研究發(fā)現(xiàn)，能夠融入鄉(xiāng)村文化的教師有更濃的鄉(xiāng)村幼教情懷，如，H、Y、M、CX、X等幾位老師，她們都成長于鄉(xiāng)村，家里的長輩或配偶是農(nóng)民，她們浸潤在鄉(xiāng)村文化之中，也被禮儀、互助、為公、愛勞動(dòng)的鄉(xiāng)土文化所滋養(yǎng)，促進(jìn)她們積極健康發(fā)展，成為農(nóng)村的優(yōu)秀教師。

3. 社交圈是教師文化生活的重要支持條件。

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，涉及個(gè)人所處的群體和人際狀況，農(nóng)村幼兒園教師的社交圈決定了其文化生活的實(shí)現(xiàn)渠道和可能水平。根據(jù)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系[65]相關(guān)研究，與農(nóng)村幼兒園教師文化生活相關(guān)的人際圈主要為地緣、血緣、學(xué)緣、業(yè)緣四種關(guān)系圈。G、L老師的無奈反映出農(nóng)村學(xué)區(qū)管理體制對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園教師文化生活的不作為，是地緣組織的阻礙作用;M老師辦園的失敗也與缺乏地方政府的支持不無關(guān)系。農(nóng)村幼兒園教師的文化生活離不開家庭成員的支持，X、J老師的父輩在當(dāng)?shù)囟急容^有名望，小時(shí)候她們家里也有一定的文化氛圍，現(xiàn)在她們的孩子也由長輩照看，她們的工作生活都沒有后顧之憂。學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的農(nóng)村公辦園教師因?qū)W緣關(guān)系而在職前教育階段有了更豐富的專業(yè)文化生活。從業(yè)緣關(guān)系來看，在“人民教育人民辦”的年代，優(yōu)秀輔導(dǎo)員對(duì)農(nóng)村幼兒教育的普及與發(fā)展起了重要作用。

4. 自我是文化生活品質(zhì)的最直接決定者。

生命哲學(xué)主張精神自治是生命存在的樣式，只有用主體性和精神性來定義生命才能揭示其存在的真諦。格林認(rèn)為，當(dāng)人們感覺到自己受限于個(gè)人過去的歷史、以往的生活時(shí)，都會(huì)尋求自我超越。[66]本研究發(fā)現(xiàn)，在同樣的大環(huán)境中，自我的努力、個(gè)性傾向性等是農(nóng)村幼兒園教師整體文化生活品質(zhì)的最終決定者，高質(zhì)量的、豐富的文化生活就在教師自己的手中。如C、H、M都能夠從無到有，創(chuàng)造新的文化生活，通過努力成長為優(yōu)秀教師。她們?cè)诤髞砩鐣?huì)娛樂化的大潮中也未改變自己，閑暇時(shí)間仍然堅(jiān)持工作或?qū)W習(xí)，保持了國家主流文化所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任感。X老師的主動(dòng)研究為她融入農(nóng)村社區(qū)、贏得家長贊譽(yù)、參加全國學(xué)術(shù)會(huì)議，從而獲得高品質(zhì)的文化生活創(chuàng)造了機(jī)遇。

五、研究啟示

（一）關(guān)注農(nóng)村幼兒園教師作為“整體人”的文化生活

我國學(xué)前教師政策日漸重視教師的專業(yè)素質(zhì)的提升，而農(nóng)村幼兒園教師對(duì)高品質(zhì)生活的需求日益增強(qiáng)，如何使農(nóng)村幼兒園教師的專業(yè)文化生活與休閑文化生活能夠相輔相成，以增進(jìn)教師的整體幸福感？女教師是農(nóng)村幼兒園教師的主力軍，作為同時(shí)負(fù)有家庭和工作雙重責(zé)任的職業(yè)女性，她們可能是當(dāng)今社會(huì)中最缺乏休閑時(shí)間的群體，因?yàn)槊鎸?duì)工作太多而時(shí)間太少的矛盾，女性一般是放棄掉自己的閱讀、興趣愛好、鍛煉與獨(dú)處等活動(dòng)。一方面，農(nóng)村幼兒園教師在工作上應(yīng)該更多地得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)區(qū)的支持，使她們有更多機(jī)會(huì)獲得專業(yè)文化生活上的成就感，同時(shí)也應(yīng)該得到家人的支持，減輕其家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，使她們能在休閑中“放松、消遣、發(fā)展、創(chuàng)造，以及感覺超越”。[67]這也要求教師教育不能只有片面的專業(yè)教育課程，還應(yīng)增加閑暇教育課程，讓教師能夠自我設(shè)計(jì)專業(yè)文化生活與休閑文化生活平衡的終身自我發(fā)展規(guī)劃，推動(dòng)農(nóng)村教師由“專業(yè)人”到“整體人”的轉(zhuǎn)型，提升其整體生活幸福感。

（二）縮小農(nóng)村公、民辦園教師文化生活差異的“鴻溝”

目前，人們更多地關(guān)注教師文化生活的城鄉(xiāng)差異，本研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村公辦幼兒園教師和民辦幼兒園教師之間也存在文化生活差異的“鴻溝”，如C老師、Y老師、X老師作為不同時(shí)期農(nóng)村公辦幼兒園教師的代表，她們文化生活的質(zhì)量不僅遠(yuǎn)高于同時(shí)期的鄉(xiāng)村民辦園幼師，甚至高于城市教師。這種“鴻溝”在20世紀(jì)60年代就已顯現(xiàn)，如C老師作為公辦園教師在專業(yè)文化生活方面達(dá)到較高的質(zhì)量，而H老師在轉(zhuǎn)正前長期只能打游擊。“鴻溝”在1977—1996年之間逐漸加大，如同樣的職前教育經(jīng)歷，在20世紀(jì)70年代同樣優(yōu)秀，但Y老師轉(zhuǎn)正以后，與M老師的文化生活形成顯著差異。到了21世紀(jì)，公、民辦園教師文化生活的差距更是從職前教育就已拉開，此后在教學(xué)生活、職后培訓(xùn)、休閑時(shí)間各個(gè)方面差距進(jìn)一步拉大。因此，需要從準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、職中發(fā)展、職后培訓(xùn)全方位提升農(nóng)村民辦園教師的文化生活質(zhì)量。而在休閑文化生活內(nèi)容方面，公辦園教師則需要向民辦園教師學(xué)習(xí)，走出虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，走向鄉(xiāng)土，走向大自然。

（三）選拔和培養(yǎng)具有合適心理特質(zhì)的農(nóng)村幼兒園教師

本研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒園教師高質(zhì)量的精神文化生活是合適的個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，就是說農(nóng)村幼兒園教師的成功主要有兩種決定性因素，首先是個(gè)人的人格特質(zhì)，其次才是環(huán)境的支持。前者如愛孩子、能享受幼兒教育的工作、喜歡至少能接受農(nóng)村的生活、在貧瘠的環(huán)境中能夠創(chuàng)造新的文化生活、遇到困難不言棄等。[68]后者如家人的支持、單位的支持、社區(qū)的支持、國家政策的支持等。這一發(fā)現(xiàn)與國外的心理彈性（resilience）理論不謀而合，他們認(rèn)為有效的農(nóng)村教師應(yīng)具有心理彈性，它是幫助農(nóng)村教師有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)從而留在鄉(xiāng)村的關(guān)鍵因素，[69]包括堅(jiān)定承諾、享受變化、樂觀傾向、靈活的控制點(diǎn)、控制事件的能力、道德和精神支持、積極的關(guān)系和重視教育。[70]這些發(fā)現(xiàn)可以為我們選拔和培養(yǎng)農(nóng)村幼兒園教師提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]GOODMAN J， MCCULLOCH G， RICHARDSON W. “Empires overseas” and “empires at home”：postcolonial and transnational perspectives on social change in the history of education[J].Paedagogica Historica，2009，45（6）：695-706.

[2]DROIT E. How headteachers asserted authority in the East Berlin schools in the 1950s[J]. Pedagogical Historica，2012，48（4）：615-633.

[3]SELWYN N. “Micro” politics：mapping the origins of schools computing as a field of education policy[J]. History of Education，2013，42（5）：638-658.

[4]劉良華.敘事教育學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：42.

[5]周洪宇，劉訓(xùn)華.多樣的世界：教育生活史研究引論[M].福州：福建教育出版社，2014：15.

[6]BRYAN B. Rural teachers experiences： lessons for today[J]. Rural Educator，1986，7（3）：1-15.

[7]CORBETT R B K T. “No flies on bill”： the story of an uncontrollable old woman， my grandmother， rthel “Billie” gammonby darcy wakefield[J]. The Oral History Review，2008，35（1）：81-82.

[8]WALSH B. “I never heard the word methodology”： personal accounts of teacher training in Ireland 1943-1980[J]. History of Education，2017，46（3）：366-383.

[9]王飛，李金榮.基于代際差異的鄉(xiāng)村教師支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2018（2）：29-33.

[10]胡艷，鄭新蓉.1949～1976年中國鄉(xiāng)村教師的補(bǔ)充任用：基于口述史的研究[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（4）：15-25.

[11]張李璽.追尋她們的人生：學(xué)前和初等教育女性工作者卷[M].北京：中國婦女出版社，2014：2-34.

[12]HARDY I， EDWARDS-GROVES C. Historicising teachers learning： a case study of productive professional practice[J]. Teachers and Teaching： Theory and Practice，2016，22（5）：538-552.

[13]詹秀娣，郝勇.教師專業(yè)素養(yǎng)視角下國家政策變遷述評(píng)：基于NVivo11的政策文本分析[J].中國電化教育，2018（10）：76-83.

[14]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：7-12.

[15]蔡志良，孔令新.撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)背景下鄉(xiāng)村教育的困境與出路[J].清華大學(xué)教育研究，2014，35（2）：114-119.

[16]丁成際.當(dāng)代鄉(xiāng)村文化生活現(xiàn)狀及建設(shè)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（8）：39-42.

[17]邢占軍.公共政策導(dǎo)向的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2011：207-226.

[18]吳東民，謝靜.文化生活質(zhì)量指標(biāo)體系的構(gòu)建與測(cè)試研究[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2012（3）：116-122.

[19]BEARD J G， RAGHEB M G. Measuring leisure satisfaction[J]. Journal of Leisure Research， 1980，

12（1）：20-33.

[20]LLOYD K M， AULD C J. The role of leisure in determining quality of life： issues of content and measurement[J]. Social Indicators Research，2002，57（1）：43-71.

[21]夏征農(nóng).辭海·縮印本[Z].上海：上海辭書出版社，1989：627.

[22]張正明.年鑒學(xué)派史學(xué)范式研究[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011：111-115.

[23]李福長.20世紀(jì)歷史學(xué)科通論[M].濟(jì)南：齊魯書社2012：282.

[24]金茲堡.微觀史與世界史[C]//陳恒，王劉純.新史學(xué)第18輯（卡羅·金茲堡的論說：微觀史、細(xì)節(jié)、邊緣）.鄭州：大象出版社，2017：40-55.

[25]王瑩瑩.視野下移中的農(nóng)村教師生活史研究[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（3）：72-76.

[26]王平.我國農(nóng)村教師專業(yè)情感態(tài)度問題研究發(fā)展趨勢(shì)[J].當(dāng)代教育與文化，2014（3）：50-56.

[27]丁鋼.教育研究的敘事轉(zhuǎn)向[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2008（1）：10-16.

[28]弗里克.質(zhì)性研究導(dǎo)引[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011：77.

[29]于洋.全球視野下的陶行知研究（第七卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015：74-85.

[30]LEWIS S. Qualitative inquiry and research design： choosing among five approaches[J]. Health Promotion Practice，2015，16（4）：473-475.

[31]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：274.

[32]李家麗.對(duì)當(dāng)前農(nóng)村辦一年制幼師職業(yè)班的淺見[J].當(dāng)代教育科學(xué)，1987（1）：66-70.

[33]劉永苓，林斯坦.試論福建省幼教師資發(fā)展的格局[J].教育評(píng)論，1992（5）：45-49.

[34]黃劍嵐.龍海縣志[Z].北京：東方出版社，1993：809.

[35]翟菁.集體化下的童年：“大躍進(jìn)”時(shí)期農(nóng)村幼兒園研究[J].婦女研究論叢，2017（2）：36-49.

[36]LERMA M， KOLENZ K. A conversation on the feminist application of maestra： the film[J].Frontiers： A Journal of Women Studies，2016，37（1）：168-173.

[37]朱家雄.幼兒園課程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：232.

[38]KATHLEEN S. A visit to a rural preschool in China[J]. International Journal of Early Childhood，1990，22（2）：17-21.

[39]樂亞琴.農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土課程的建設(shè)與探索[J].學(xué)前教育研究，2013（1）：70-72.

[40]ADRIANA R V. Cultural and ethical positioning： a teacher and his mazahua students reinvent the national curriculum in a Mexican rural school[J]. Procedia-Social and Behavioral Sciences，2010，2（2）：3861-3865.

[41]新華社福建分社，新華社吉林分社.八閩英模錄[M].北京：新華出版社，1992：538.

[42][60]龐麗娟，洪秀敏.中國學(xué)前教育發(fā)展報(bào)告：農(nóng)村學(xué)前教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：8，6.

[43]福建省地方志編纂委員會(huì).福建省志：教育志[M].北京：方志出版社，1998：105-113.

[44]王嬌嬌.北京市兒童保育工作研究（1949-1957）[D].保定：河北大學(xué)，2017：37.

[45]王卉，許紅.新中國成立初期北京市托兒所、幼兒園的改革與發(fā)展[J].北京黨史，2011（2）：47-49.

[46]南靖縣教育工作會(huì)議組.熱愛黨的教育事業(yè)，積極辦好幼兒教育[Z].漳州：漳州市檔案館藏，全宗號(hào)40，目錄號(hào)2，卷宗號(hào)261，1982.

[47]吳凡.國家意志與村落音樂生活的對(duì)話：贛南“衛(wèi)東宣傳隊(duì)”40年變遷之調(diào)查與研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2013（2）：47-56.

[48]侯元.城郊村學(xué)前教育變遷之研究[D].杭州：浙江師范大學(xué)，2010：16.

[49][63]賀紹俊.共和國60年文化發(fā)展[M].北京：中國大百科全書出版社，2009：3，122.

[50]周志平，李剛，盧志偉，等.農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的對(duì)策：對(duì)河北省農(nóng)村學(xué)前教育的調(diào)研[J].教育理論與實(shí)踐，2012，32（3）：42-44.

[51]但菲，孫賀群.農(nóng)村家庭式幼兒園教育的現(xiàn)實(shí)困境與破解對(duì)策：基于遼寧省WFD市Y鄉(xiāng)6所村園的調(diào)查與分析[J].現(xiàn)代教育管理，2015（9）：24-28.

[52]蓋笑松，焦小燕.當(dāng)前村屯學(xué)前教育發(fā)展的難點(diǎn)與對(duì)策[J].學(xué)前教育研究，2015（5）：3-9.

[53]張巖莉.不同體制農(nóng)村幼兒園教育環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀調(diào)查與思考：以河南省為例[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2013（5）：44-47.

[54]黃建春，陳幸軍.湖南省學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)狀與建議[J].學(xué)前教育研究，2011（2）：46-51.

[55]楊漢麟.外國幼兒師范教育在當(dāng)代的改革與發(fā)展[J].學(xué)前教育研究，2001（3）：71-73.

[56]黃曉彬.農(nóng)村民辦幼兒教育：如何走出困境[J].教育發(fā)展研究，2006（24）：37-40.

[57]謝秀蓮.西北地區(qū)農(nóng)村民辦幼兒園教師隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].學(xué)前教育研究，2007（11）：44-47.

[58]李云淑.福建省老區(qū)農(nóng)村幼兒教師精神生活狀況研究[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2018，36（1）：71-77.

[59]李悠，張晗.農(nóng)村幼兒教師職業(yè)倦怠的特點(diǎn)及其與主觀幸福感的關(guān)系[J].中國成人教育，2014（8）：115-117.

[61]王小英，張鴻宇，孫賀群.中國農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展百年回眸與啟示[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（4）：158-162.

[62]侯鈞生.西方社會(huì)學(xué)理論教程[M].天津：南開大學(xué)出版社，2010：280-281.

[64]克朗.文化地理學(xué)[M].楊淑華，等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2003：5.

[65]趙文杰.治理現(xiàn)代化視閾下的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系分類研究[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，20（2）：1-8.

[66]張玉敏.對(duì)一則BBS帖的研究：幼兒園教師職業(yè)倦怠成因分析[J].學(xué)前教育研究，2004（4）：59.

[67]亨德森.女性休閑：女性主義的視角[M].劉耳，等譯.昆明：云南人民出版社，2000：194.

[68]李云淑.農(nóng)村幼兒園教師繼續(xù)從教意愿及其影響因素[J].學(xué)前教育研究，2018（1）：36-48.

[69]TAYLOR J L. The teaching experiences of African American women before， during， and after desegregation in the rural south： a narrative inquiry through the lens of resilience and Black feminist theory[D]. Huntsville： Sam Houston State University，2009：246-268.

[70]POLIDORE E， EDMONSON S L， SLATE J R. Teaching experiences of African American educators in the rural south[J]. Qualitative Report， 2010，15（3）：568-599.

The Historical Changes of Rural Kindergarten Teachers Cultural Life in China and Its Enlightenments

Yunshu Li

（School of Educational Science， Minnan Normal University， Zhangzhou 363000 China）

Abstract： Under the background of rural society and culture becoming increasingly desolate， the cultural nourishment of rural children is increasingly dependent on rural kindergarten teachers. Guided by the methodology of micro-history， this study uses the life history of 13 rural kindergarten teachers in different historical periods in Fujian Province as a clue to sort out the historical changes and its background of rural kindergarten teachers cultural life since 1950. The research finds out that： The general changing trend of rural kindergarten teachers cultural life is the continuous improvement of educational level， the diversification of teaching life， the increasingly high quality of post-service training， and the increasingly distant leisure cultural life from rural life; we should pay more attention to the teachers who joined the teaching profession before 1976， who have always been “working hard， but some of them live an unhappy life even they have made an outstanding success in their career; and the teachers in the new century have pursued a complete quality cultural life. It is particularly noteworthy that the current cultural gap between public and private teachers in rural areas is gradually highlighted. The change of teachers cultural life is the result of multi-dimensional interaction among historical factors， community space， interpersonal circle and teachersindividual traits. It is necessary to pay attention to the cultural life of rural kindergarten teachers as “whole people”， narrow the “gap” of the differences in the cultural life of rural public and private kindergarten teachers， and select and train rural kindergarten teachers with appropriate psychological characteristics.

Key words： teachers in rural areas， kindergarten teachers， cultural life， micro-history