“雞鳴三省”之地鄂爾多斯：黃河文化、長(zhǎng)城文化與草原文化的交融

甄自明 ，烏日罕

1.鄂爾多斯博物館，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000;2.阿拉善盟文物局，內(nèi)蒙古 阿拉善盟 750306

在山西省西北部、陜西省北部與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東南部交界處的雞鳴三省之地，草原文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化、西口文化在這里交匯、碰撞、融合，形成了獨(dú)具特色的當(dāng)?shù)匚幕?/p>

1 三省交界處的黃河文化

黃河是中國(guó)的母親河，從“世界屋脊”青藏高原奔騰而下，穿過底蘊(yùn)深厚的黃土高原，奔騰進(jìn)入渤海。川流不息的黃河兩岸，孕育了我們偉大祖國(guó)的原始文化和傳統(tǒng)文化，迸發(fā)出豐富多彩的人類文明之光。黃河文化的傳承具備兩大元素：一是黃河文化自身具有巨大的生命力，使其得以流傳千古，生生不息；二是人們對(duì)黃河文化的重視，經(jīng)過一代又一代人的不懈努力，黃河文化得以代代相傳、長(zhǎng)盛不衰、發(fā)展壯大(見圖1)。

圖1 黃河老牛灣(甄自明攝)Fig.1 The Cow Bay of the Yellow River

黃河文化的形成期大體在公元前4 000年至公元前2 000年之間，前后經(jīng)歷了兩千年之久。那個(gè)時(shí)期三省交界處整體上處于新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)期陜西的半坡文化、廟底溝文化、石峁文化與山西的后崗文化、陶寺文化以及內(nèi)蒙古中南部的白泥窯子文化、海生不浪文化、永興店文化、朱開溝文化在這里交匯、融合，成為我國(guó)新石器時(shí)代的鼎盛文化，此地成為文字起源、文明起源的重要發(fā)源地，成為以鼎、鬲為代表的中華文化圈的重要組成部分。[1]

黃河文化的發(fā)展期是它的升華階段，從時(shí)代來(lái)說主要是夏、商、周三代。這時(shí)的黃河文化主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū)，以今天的山西、陜西、河南為核心，中原文化是黃河文化的中心地帶。商代生活在鄂爾多斯地區(qū)的是朱開溝文化古人類，西周時(shí)期是羌方、鬼方，春秋時(shí)期是林胡、樓煩，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是義渠、匈奴。這個(gè)時(shí)代生活在鄂爾多斯高原的游牧民族同中原王朝夏、商、周形成對(duì)峙。史書上記載，商王武丁曾派王妃女將軍婦好征討鄂爾多斯高原的羌方。[2]《詩(shī)經(jīng)》記載周文王命令南仲到朔方去筑城，據(jù)說當(dāng)時(shí)的朔方城就在鄂爾多斯高原上。

黃河文化的興盛期，是進(jìn)入封建帝國(guó)文明的歷史階段，自秦漢開始直至北宋，一千多年來(lái)，中原地區(qū)一直處于核心地位。著名的絲綢之路的起點(diǎn)，西漢時(shí)始于西安，東漢至隋唐時(shí)始于洛陽(yáng)，西安、洛陽(yáng)在當(dāng)時(shí)是對(duì)外文化交流、商業(yè)貿(mào)易的國(guó)際大都市，由此，中國(guó)歷史上的漢唐文明享譽(yù)世界。絲綢之路從西安、洛陽(yáng)向西、向北，經(jīng)過鄂爾多斯高原的秦直道、受降城道與草原絲綢之路連接，再向西、向北與參天可汗道相通，從而進(jìn)入亞歐草原腹地。鄂爾多斯高原成為草原絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，占據(jù)著不可替代的重要地位。

2 三省交界處的長(zhǎng)城文化

中國(guó)長(zhǎng)城是舉世無(wú)雙的古代軍事防御工程，氣勢(shì)磅礴，雄視古今，堪稱中華瑰寶、世界奇觀。長(zhǎng)城早在幾百年前，就與羅馬斗獸場(chǎng)等列為世界七大奇跡。1987年，長(zhǎng)城(The Great Wall)當(dāng)之無(wú)愧地被聯(lián)合國(guó)評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。2007年，長(zhǎng)城又經(jīng)全球5 000萬(wàn)人“海選”為“新世界七大奇跡”之首，成為世界人民了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的一張亮麗名片。

長(zhǎng)城是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)了民族的偉大創(chuàng)造力，更體現(xiàn)了不屈不撓的民族精神和眾志成城、無(wú)堅(jiān)不摧的民族凝聚力。因此，鄧小平同志高屋建瓴，在“愛我中華，修我長(zhǎng)城”的題詞中，把維護(hù)修筑長(zhǎng)城同愛國(guó)主義緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

長(zhǎng)城穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑，縱橫十萬(wàn)余里，上下兩千多年，伴隨和見證了中國(guó)社會(huì)的興衰更替和榮辱變遷。因此，只有讀懂長(zhǎng)城，才能更深刻地研究和了解中國(guó)文化。從另一方面說，要想更好地學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化，也必須更好地讀懂長(zhǎng)城、研究長(zhǎng)城，二者之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。長(zhǎng)城既是中華民族形成和發(fā)展的歷史見證，也是光輝燦爛的中國(guó)文化的厚重載體。

在鄂爾多斯高原與山西、陜西交界處分布有多個(gè)時(shí)代綿延不絕的長(zhǎng)城，其中戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城、秦長(zhǎng)城分布于陜西和鄂爾多斯，隋長(zhǎng)城分布于陜西榆林和鄂爾多斯，宋長(zhǎng)城分布于山西省岢嵐縣和鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗，明長(zhǎng)城則在山西、陜西、鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗、鄂托克旗、鄂托克前旗均有分布[3](見圖2)。

圖2 準(zhǔn)格爾旗明長(zhǎng)城竹里臺(tái)敵臺(tái)(甄自明攝)Fig.2 Ancient enemy tower of Great Wall of the Ming Dynasty in Zhulitai village, Jungar Banner

鄂爾多斯高原南端正好是年降水量400mm上下的分界線，也是我國(guó)牧區(qū)和農(nóng)區(qū)的分界線，在這條分界線上，2 000年以來(lái)，年降水量400mm線在南北擺動(dòng)，牧區(qū)和農(nóng)區(qū)的分界線也在南北擺動(dòng)，自古以來(lái)，鄂爾多斯高原就是北方草原游牧民族的天堂，而鄂爾多斯高原以南、以東地區(qū)是中原農(nóng)耕王朝的糧食產(chǎn)區(qū)，兩種不同的生產(chǎn)生活方式、北方少數(shù)民族和中原漢族迥異的文化和習(xí)俗在這里碰撞、交融，甚至因?yàn)檎巍④娛碌脑蛟谶@里沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)。故而鄂爾多斯高原分布著戰(zhàn)國(guó)、秦、隋、宋、明等幾個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)城，就是因?yàn)檫@個(gè)氣候因素所造就的經(jīng)濟(jì)、政治和文化差異。鄂爾多斯高原的長(zhǎng)城地帶，從商周以來(lái)，就成為北方游牧民族與中原農(nóng)耕王朝軍事沖突的中心地帶，戰(zhàn)國(guó)、秦、隋、宋、明等時(shí)代在這里修筑長(zhǎng)城，鄂爾多斯高原成為軍事防御的前沿陣地，并且由于游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的相互的多樣性經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易需求，北方草原民族和中原農(nóng)耕民族在政治、文化上的相互吸引和交融，使鄂爾多斯高原成為多民族融合和經(jīng)濟(jì)交流的重要區(qū)域。

鄂爾多斯高原西、北、東三面黃河環(huán)繞，南面為明長(zhǎng)城，地理上將鄂爾多斯高原與西面的隴西、北面的大漠、東面的京畿和南面的中原隔絕開來(lái)，從而形成了獨(dú)立的和特有的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化、風(fēng)俗區(qū)域。鄂爾多斯高原處在漢唐時(shí)期中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心——長(zhǎng)安與該時(shí)期北方游牧民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心——蒙古高原的中間地帶，地理位置極端重要，中原王朝北進(jìn)大漠，必須先占領(lǐng)鄂爾多斯地區(qū)，北方民族南進(jìn)中原也必須經(jīng)過鄂爾多斯地區(qū)。鄂爾多斯高原成為漢唐時(shí)期的兵家必爭(zhēng)之地和交通樞紐要地。鄂爾多斯成為中原政權(quán)與北方部落政治爭(zhēng)奪、軍事沖突、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、民族融合的焦點(diǎn)地區(qū)，故而鄂爾多斯高原成為戰(zhàn)國(guó)、秦、隋、宋、明等時(shí)期中原王朝防御北方游牧民族的前沿陣地，成為歷代修筑長(zhǎng)城的首選之地。

3 鄂爾多斯高原的草原文化

馬的馴化和使用、騎馬術(shù)的出現(xiàn)特別是馬銜、馬鞍、馬鐙的發(fā)明，成為人類正式進(jìn)入了游牧文明時(shí)代的標(biāo)志。[4]鄂爾多斯地區(qū)出土了許多青銅時(shí)代的銅馬銜，標(biāo)志著游牧部族登上了歷史舞臺(tái)，發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的匈奴，成為最早跨入文明門檻的騎馬游牧民族，開創(chuàng)了燦爛輝煌的游牧文化。繼之而來(lái)的，在鄂爾多斯地區(qū)主要有突厥、黨項(xiàng)、蒙古等游牧民族，將草原文化發(fā)揚(yáng)光大。

鄂爾多斯由于極其優(yōu)越的地理優(yōu)勢(shì)和交通位置，加之平坦的地貌、肥美的水草，成為北方草原民族的戰(zhàn)略要地和游牧天堂，歷史上土方、鬼方、狄、林胡、樓煩、義渠、匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等民族都占據(jù)過這一地區(qū)，鄂爾多斯地區(qū)成為當(dāng)時(shí)北方游牧民族的根據(jù)地和大本營(yíng)。也因此，鄂爾多斯一帶成為草原游牧民族與中原農(nóng)耕王朝政治爭(zhēng)奪、軍事沖突、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、民族融合的焦點(diǎn)地區(qū)，鄂爾多斯的草原文化從而更加突出、深刻。

草原文化鮮明的文化特質(zhì)有很多，一是生產(chǎn)規(guī)模大。歷史上的游牧部族，以部落為單位，所豢養(yǎng)的馬匹、牲畜不可勝數(shù)；因其規(guī)模大，容易集中、統(tǒng)一而在一定時(shí)期或某一階段具有優(yōu)越性。二是商品交換范圍大。游牧部族常用豐富的馬匹、牲畜、皮革交換農(nóng)耕民族的糧食、鐵器、日用品等，這樣就促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展和草原絲綢之路的通暢。三是民族遷徙地域廣。游牧人的遷移方式一般是“逐水草而居”，其目的無(wú)非是尋求新的生存空間與環(huán)境，也有出于擴(kuò)張的需要，在遷徙途中經(jīng)常發(fā)生征戰(zhàn)。北匈奴西遷、西突厥西進(jìn)、蒙古鐵騎西征等重大歷史活動(dòng)，都改變了世界歷史的重大進(jìn)程。同時(shí)，游牧人的遷徙開辟了異地之間的大通道，有利于亞歐大陸政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大溝通、大交融。四是尚武精神強(qiáng)。[5]在大大小小、連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬匹是主要的裝備，騎兵是主要的兵種。游牧民族正是依靠騎兵而使自己的武力大大地、迅速地增強(qiáng)了，在世界軍事史上不斷地寫下了令人震撼的篇章。游牧人注重了解并利用各種地形、地勢(shì)，故而在戰(zhàn)斗之中常利用關(guān)隘谷地、叢林草澤、險(xiǎn)地丘陵，進(jìn)行伏擊戰(zhàn)；或利用有利地形，誘敵深入，聚而殲之；游牧千里相當(dāng)于行軍千里，游牧與“游擊”融為一體，成為游擊戰(zhàn)軍事理論的實(shí)踐淵源。五是崇尚英雄主義。無(wú)論是匈奴人的冒頓單于，還是突厥人的啟民可汗，無(wú)論是黨項(xiàng)人的李元昊，還是蒙古族的成吉思汗，這些曾馳騁于鄂爾多斯高原的北方草原帝國(guó)統(tǒng)帥們更富于鐵血英雄的氣概，他們從不把生命禁閉在深宮之中，而是在江河大地間盡情揮灑。他們迅速把氏族轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家，完成一系列重大的統(tǒng)一和變革(見圖3)。

圖3 成吉思汗陵(甄自明攝)Fig.3 Mausoleum of Genghis Khan

從鄂爾多斯發(fā)展起來(lái)的匈奴、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等游牧民族，在開創(chuàng)燦爛輝煌的草原文化的同時(shí)，乘勢(shì)而上為中華文明開辟新的發(fā)展道路，帶來(lái)了更大范圍和更深層次的民族融合和文化整合。中華民族就是在這種撞擊、融合，再撞擊、再融合的矛盾中，經(jīng)過千錘百煉發(fā)展成熟的。

4 雞鳴三省之地

雞鳴三省的地點(diǎn)位于準(zhǔn)格爾旗龍口鎮(zhèn)大口村小占社，以及內(nèi)蒙古、陜西、山西三省交界處，明代榆林鎮(zhèn)明長(zhǎng)城內(nèi)長(zhǎng)城和外長(zhǎng)城的中間地帶，黃河S型轉(zhuǎn)彎的第一個(gè)彎上，這里素有“一腳踏三省、一桌吃三省、一個(gè)快門拍三省”之說。這里山清水秀、風(fēng)景宜人、古跡甚多，文化底蘊(yùn)豐厚(見圖4)。

圖4 老牛灣長(zhǎng)城與黃河交匯處(甄自明攝)Fig.4 The Cow Bay of the intersection place of the Great Wall and the Yellow River

“哥哥我走西口，小妹妹呀實(shí)在難留，手拉著我哥哥的手，送我送到大門口……汪汪的淚水止不住地流，只恨哥哥我不能帶你一起走，只盼哥哥我早回到家門口。”一首《走西口》，唱出了一批又一批山西移民背井離鄉(xiāng)，北上口外的蒙古地區(qū)艱苦創(chuàng)業(yè)的辛酸史。大口村是山西等地的民眾從西口古渡過黃河后“走西口”途經(jīng)的路線之一，也是陜西府谷東北部的民眾“走西口”途經(jīng)的路線之一。“走西口”的民眾從小占的一個(gè)路口往北走越過長(zhǎng)城進(jìn)入準(zhǔn)格爾，再到達(dá)拉特、包頭、五原、臨河等地。

這里有明長(zhǎng)城、有古渡口，發(fā)生了許多走西口路上的可歌可泣的故事，晉商、晉文化、陜北文化與蒙古人、草原文化在這里融為一體，漫瀚調(diào)、二人臺(tái)等都是蒙漢交融、文化融合的重要產(chǎn)物(見圖5)。走在這條路上，憶苦思甜，聽一聽他們的故事，或許我們的祖輩就是從這里走到了內(nèi)蒙古，帶著闖一闖的勁頭，帶著開拓者的勇氣，來(lái)到了這廣袤的草原，在這里生根發(fā)芽。準(zhǔn)格爾旗龍口鎮(zhèn)大口村正處于黃河幾字灣南流段西側(cè)，與之相鄰的內(nèi)蒙古中南部、晉西北地區(qū)、陜北地區(qū)都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化的發(fā)源地之一。

圖5 準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)(圖片來(lái)源于鄂爾多斯學(xué)研究會(huì))Fig.5 The "Manhandiao" Music of Zhunger

5 草原文化、黃河文化與長(zhǎng)城文化的交匯之地

翻開鄂爾多斯的歷史，不禁為她的歷史悠久、文化燦爛、風(fēng)俗獨(dú)特而欣喜甚至震撼。距今14-7萬(wàn)年，鄂爾多斯地區(qū)最早的古人類——河套人就生活在薩拉烏蘇河畔。2010年新發(fā)現(xiàn)的烏蘭木倫文化遺址，成為鄂爾多斯新世紀(jì)史前考古學(xué)文化的重大發(fā)現(xiàn)，榮獲 “中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”。進(jìn)入新石器時(shí)代，寨子圪旦遺址、朱開溝遺址是本地區(qū)古文化、古城、古國(guó)的重要發(fā)展中心，成為以鼎、鬲為主要特征的中華文化圈的重要組成部分。秦代直道的修筑和唐代參天可汗道的通暢，將南面政治中心關(guān)中地區(qū)和北方邊塞漠北草原連接起來(lái)的鄂爾多斯高原，成為交通要道和戰(zhàn)略要地，成為漢唐時(shí)期草原絲綢之路上的重要紐帶和融合中心。明清時(shí)期，蒙古鄂爾多斯部入居河套，鄂爾多斯高原成為蒙古族的聚居地和成吉思汗陵的祭祀地，從此促進(jìn)了游牧文化、草原文化、蒙元文化、成吉思汗文化作為鄂爾多斯文化的基礎(chǔ)和特色的形成。近代以來(lái)，鄂爾多斯地區(qū)抗墾的獨(dú)貴龍運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，鄂爾多斯軍民頑強(qiáng)抵抗，阻止了日軍占領(lǐng)鄂爾多斯地區(qū)中南部和成吉思汗陵。近年，一部反映鄂爾多斯蒙漢軍民抗日的電視劇《鄂爾多斯風(fēng)暴》已于央視熱播。清末民國(guó)以后，由于大量晉、陜、冀農(nóng)民到伊克昭盟開荒種地，推動(dòng)了走西口的人口遷徙浪潮，漢族農(nóng)民與蒙古族牧民在鄂爾多斯高原上交往，晉文化、陜北文化與鄂爾多斯蒙古族文化在這里融合，產(chǎn)生了鄂爾多斯獨(dú)一無(wú)二的本地多元特色文化(見圖6)。

圖6 雞鳴三省之地(甄自明攝)Fig.6 The place is called “Cock Crowing in Three Provinces”

6 小結(jié)

在鄂爾多斯高原與山西、陜西交界處的雞鳴三省之地，由于這里黃河穿過、長(zhǎng)城經(jīng)過，加之，這里歷史上就是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的交界地帶，中原農(nóng)耕文化與塞外草原文化在這里碰撞、交融。自古以來(lái)，農(nóng)耕文化、草原文化、黃河文化與長(zhǎng)城文化在這里交匯、融合，形成了本地與中原、漠北、漢族與蒙古族相類似，但又均不相同的特色文化。這種特殊的文化是值得去探討、深究的永恒話題。