探弗吉尼亞?伍爾夫文學創作理論“雙性同體”

楊娜

摘 要：“雙性同體”文學創作理論是英國現代主義小說家、女性主義理論的先驅，同時也是女權運動的精神領袖弗吉尼亞·伍爾夫在1929年提出的，弗吉尼亞·伍爾夫雖然是公認的女權主義先驅者，但是她卻并不承認自己的“女權主義”立場，不愿意受困于性別的牢籠，這一理論對傳統的男女二元對立觀念進行了更為精準的解構，對后世女性主義文學的發展產生了深遠的影響。本文著重以弗吉尼亞·伍爾夫成長過程中的不幸遭遇為切入點，分析探討文學創作理論“雙性同體”的成因，僅供參考。

關鍵詞：雙性同體; 男性氣質; 女性氣質; 雙性和諧; 《一間自己的房間》

中圖分類號：I106.4 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1006-3315（2020）5-152-002

1929年出版的《一間自己的房間》中，弗吉尼亞·伍爾夫提出了“雙性同體”理論，弗吉尼亞·伍爾夫認為男女兩性在社會存在中是相互互補、辯證融合的關系，男性崇尚事實、富有想象力、堅持理性和邏輯，女性富有情感和自覺，同時男女雙方都存在性格上的缺陷，所以只有在不斷的融合中，克服各自的片面偏執以及自滿，才能從根本上將兩種素質、兩種性格完全融合。“雙性同體”理論精神經久不衰的原因主要是弗吉尼亞·伍爾夫批判父權制到追求兩性的對話和融合的女權主義思想，正好體現了從現代主義到后現代主義的思想。

一、“雙性同體”的深層次剖析

從生物學角度來看，“雙性同體”是指體型構造和生理特征的兩性混合，而在心理學上“雙性同體”是指同一個既有男性人格特征，又有女性人格特征，根據情況需要做不同的表現[1-2]。弗吉尼亞·伍爾夫所提出的文學創作理論“雙性同體”，摒棄了生物學的涵義而大力挖掘了心理學的寓意，在《一間自己的房間》中弗吉尼亞·伍爾夫對“雙性同體”展開了積極的分析和探討，弗吉尼亞·伍爾夫認為每個人的身上都有兩種力量在支配日常的活動，一種是男性的力量，一種是女性的力量，男性內柔外剛，女性外柔內剛，沒有單純的男性和女性之分，“雙性同體”是最理想的人格形象，如果單純依靠純粹的男性思維或者女性思維，是不能進行更好的創作的，最理想的創作意境是雙性和諧[3-4]。弗吉尼亞·伍爾夫“雙性同體”的提出，是對歷史上以男性價值為仲裁者的單一標準的反叛，弗吉尼亞·伍爾夫看到了兩性之間存在的差異，同時也看到了兩性之間并不是簡單的對立關系，所以基于這種認識，她提出了有辯證精神的兩性融合思想，這種思想比當時的女權主義更為深刻，體現的是一種多元化、開放的思維模式，追求兩元互補，是一種更為先進、科學的理論，更是一種有深度的探索，對當今社會的文學發展具有很強的啟迪意義。

二、父權制家庭中的性別角色

維多利亞時代的理想女性是居家、孝順、無私，在經濟上是不獨立的，在道德上高于男性的虔誠的教徒。這種理想意識下的女性界定無情的剝奪了女性在經濟上、政治上和法律上的合法權益，讓男女兩性處于不平等的狀態，當時多數的婦女接受并且實踐了父權制家庭中為其設定的女性氣質，婦女努力讓自己成為男性心中的“高尚淑女”和“房中天使”，在女性短暫的一生中，要扮演女兒、妻子、母親等角色，女性是一切，但唯獨不是自己，女性沒有過多的話語權，更多的是男性的附屬品和犧牲品。弗吉尼亞·伍爾夫的母親不幸是她們當中的一員，并且是“高尚淑女”和“房中天使”的典型代表。

1882年1月25日，弗吉尼亞·伍爾夫降生，這是一個典型的維多利亞時代的父權制家庭，母親比父親幾乎年輕15歲，母親美麗、優雅、溫柔、順從以及無私，對于家庭中每個人的要求她都盡力滿足，每個人都可以從她這里獲得慰藉，在大多數情況下，她都可以營造一個幸福家園，家里的每個人都需要她，但是她的丈夫最需要她，因為她為丈夫而活。丈夫的生活起居需要她來負責，健康和幸福需要她來保障，同時必須分擔丈夫在金錢、工作、名譽和家庭管理中的憂慮，在17年的婚姻中，丈夫的需求讓她盡管美麗依舊，但是卻筋疲力盡，最終在過度內耗中悲慘的死去。

在弗吉尼亞·伍爾夫13歲的時候，正處于青春期的初始階段，恰逢母親早逝，父親在整個家庭中擁有至高無上的權利，但是父親易怒、敏感，母親去世后，將原本的幸福家園變成了恐怖、陰暗的地獄，家中的男性可以自由自在的生活，但是弗吉尼亞·伍爾夫和姐姐們只得茍延殘喘，成年后的弗吉尼亞·伍爾夫在回憶起那段日子時，所用顏色都是以黑色為基調的，黑色的屋子、黑色的房間以及黑色的墻壁等，這些黑色具有深刻的象征意義，其中主要有兩方面的內容，一方面弗吉尼亞·伍爾夫失去母親，內心悲痛無法適從，生活在父親的易怒、敏感下，有深深的恐懼之心，另一方面弗吉尼亞·伍爾夫對未來的生活顯得不知所措，不知道自己的未來在哪里。

三、父權制家庭中的性侵犯

性是女性一生各個階段自我界定的重要內容，涉及的內容太過廣泛和深刻，主要包含女性的生理性別、性傾向、性欲望以及感情等，女性的性反應和女性所處的文化氛圍有極大的關系，這一切，都會影響女性的長遠自我發展。

弗吉尼亞·伍爾夫是一朵艱難生長的小花蕾，沒有完全綻放就被異父兄長給毀掉了，在人的正常思維認知中，愛或者被愛都應該是迷人的、美麗的，也可以是害羞的、乏味的，但絕不是惡心的，本應是純潔無瑕的愛，卻被亂倫性欲所充斥，難免讓人作嘔。1895年母親逝世后不久，27歲的異父兄長就對13歲的弗吉尼亞·伍爾夫開始了長期的挑逗，在家人的眼中，異父兄長和藹可親，也很懂事，但是在弗吉尼亞·伍爾夫的面前，就變成了怪獸。弗吉尼亞·伍爾夫在《海德公園門22號》中這樣描述自己當時的處境：“當他的情欲不斷增長，欲望更加猛烈時，我感覺自己就像一只不幸的小魚和騷動的鯨魚關在同一水槽里”，根據弗吉尼亞·伍爾夫的回憶記錄可以看出，異父兄長對她的亂倫行為一直持續到父親去世，此時的維多利亞是“性是禁忌”的時代，追求“高尚淑女”和“房中天使”，在母親的影響下，弗吉尼亞·伍爾夫對有關性的事情都感到羞恥和害羞，同時受到異父兄長的威脅和恐嚇，讓弗吉尼亞·伍爾夫形成了一種終身的自衛、消極的心態，對性逐漸變得冷淡。

從心理角度分析，社會中的男女關系單純依靠生理區別進行解釋是不合理科學的，二者的區別主要是心理的范疇，男性對女性所有的活動都是心理的，而不單純是政治的、經濟的[5]。異父兄長在整個家庭中始終享有特權，自身的天性很容易被激發，在弗吉尼亞·伍爾夫母親去世后，異父兄長的欲望更加的肆無忌憚，在和弗吉尼亞·伍爾夫表達愛意時，異父兄長顯得不負責任，但是在對妹妹的撫摸和擁抱中，卻逐漸的由親情轉變為強烈的淫欲，在這一過程中，弗吉尼亞·伍爾夫不能判斷出應該在哪一點上做出界限，如果運用語言進行拒絕，這必然會引發一場尷尬且痛苦的丑聞，就連一個能夠傾訴的親人弗吉尼亞·伍爾夫也找不到，所以在面臨異父兄長長期的亂倫行為時，弗吉尼亞·伍爾夫難以反抗，長期保持沉默，這讓她的遭遇更加的令人同情和憤恨，究其弗吉尼亞·伍爾夫長期保持沉默的原因，主要就是她所接受的教育決定的，她所受的教育是要保持一種無知的純潔，這種教育下她形成了極度害羞的性格，慢慢的成為了“高尚淑女”和“房中天使”的典型代表。異父兄長用他的男性身份和特權玷污了一多圣潔的小花蕾，褻瀆了花季少女的人生夢想，在父親去世后，弗吉尼亞·伍爾夫幾近崩潰，初次嘗試自殺來解決這一夢魘的時期。

心理學角度認為，自殺行為是一種瘋狂的表現形式，是在極度壓抑的狀態下所必然采取的一種生存方式、姿態和語言[6]。在年幼時期，弗吉尼亞·伍爾夫長期接受母親的教育，也期望自己成為如同母親一般的“高尚淑女”和“房中天使”，母親早逝，弗吉尼亞·伍爾夫的心靈還未得到完全的愈合，異父兄長卻伸出了人性的魔爪，在母親早逝、父親暴戾、亂倫兄長、無處傾訴的巨大壓力下，所有的狂風暴雨都向弗吉尼亞·伍爾夫襲來，此時的弗吉尼亞·伍爾夫心理承受能力已經瀕近崩潰的邊緣，自殺是她所能想到的唯一出路，自殺是她自我表達的女性話語，是獲得自由的極端方式，弗吉尼亞·伍爾夫想以生命為代價，擺脫來自父權統治下的種種壓迫和不公平[7]。

弗吉尼亞·伍爾夫是現代文學的積極倡導者和開拓者，在社會矛盾日益突出、精神危機日趨嚴重的情況下，弗吉尼亞·伍爾夫提出了“雙性同體”理論。作為女性主義理論的先驅，弗吉尼亞·伍爾夫所提出的“雙性同體”理論是對傳統男女二元對立觀念的解構，最大程度地彰顯了女性對以男性為中心的單一標準的抗議，通過自己親身的經歷，對時代的政治問題和社會問題進行了深入的分析探討，因為來自家庭中的男性霸權重重地喚醒了弗吉尼亞·伍爾夫內心的女性意識，喚醒了她對女性地位的思考，“雙性同體”理論的提出正是她對男女和諧相處的美好愿望和社會理想，這對后世女性主義文學的批判產生了深遠的影響。

課題項目：解讀弗吉尼亞.伍爾夫作品中的雙性同體創作觀，項目編號：HYSQ201904

參考文獻：

[1]殷緣，張弛.亞歷山德拉——伍爾夫“雙性同體”視角下的理想人格[J]海外英語，2019（11）：201-202

[2]鄭飛，楊悅.田納西·威廉斯的完整人格訴求——《欲望號街車》中雙性同體理想探究[J]北京航空航天大學學報（社會科學版），2019，32（02）：127-131

[3]王露.打破時空的束縛，追尋真我——論伍爾夫的雙性同體觀在《奧蘭多》中的體現[J].名作欣賞，2018（06）：109-110.

[4]曹順慶，呂雪瑞.比較文學變異剖析——伍爾夫《一間自己的房間》在中國的變異[J]上海師范大學學報（哲學社會科學版），2018，47（04）：5-12

[5]鄭飛，楊悅.田納西·威廉斯的完整人格訴求——《欲望號街車》中雙性同體理想探究[J]北京航空航天大學學報（社會科學版），2019，32（02）：127-131

[6]蘭方.迷失·追尋·超越——馬克思主義女性主義視閾下的《一間自己的房間》[J]湖北函授大學學報，2017，30（05）：164-194.

[7]徐威.論伍爾夫與波伏娃的女性主義觀之異同——以《一間自己的房間》和《第二性》為例[J]法國研究，2016（02）：72-77