大學語文中古典詩詞的學習方法探析

車艷妮

摘 要：古典詩詞是中華民族文化藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，飽含著深厚博大的人文精神。在大學語文的講授過程中，要鼓勵學生博聞強識，反復吟誦，讓學生學會運用知人論世的鑒賞方法品讀詩詞，深刻體味古典詩詞的精髓。同時鼓勵學生多參與有關詩詞鑒賞的網絡通識課程的學習，提高自身的閱讀與鑒賞能力，增強民族自信心、自豪感和愛國精神，更好地傳承優秀傳統文化。

關鍵詞：大學語文; 古典詩詞; 學習方法

中圖分類號：H193 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2020）5-168-002

古典詩詞是中國古代文學中的精華，自《詩經》開端，其后千年間古典詩詞一脈相承，唐詩宋詞元曲相繼繁盛，成為中華民族文化藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，代表著中華民族的智慧，承載了華夏兒女的情感，展現了深厚博大的人文精神，如崇高而熱烈的愛國精神，奮發昂揚的進取精神，堅持不懈的追求精神，曠達的人生情懷，對大好河山的熱愛，對美好事物的向往等等。這些人文精神哺育著一代又一代中國人奮發自強，應該為當代大學生所繼承并發揚光大。

大學生的全面發展，需要良好的國學功底。然而，當今時代發展迅速，包括古詩詞在內的諸多優秀傳統文化，其存在空間正被日漸擠壓。為此，大學語文的教學過程中更應重視古典詩詞的閱讀與欣賞，讓同學們重新認識古典詩詞的美好，深刻體味古典詩詞的精髓，傳承發揚優秀的傳統文化。這對大學生人文素質教育的培養有著極其重要的意義。

如何更好地學習古典詩詞，這是我們一直在探求的問題，在大學語文課堂上，我們要激發學生對古典詩詞的興趣，提高學生閱讀鑒賞能力和審美感受能力。除此之外，還應利用豐富的實踐活動如經典誦讀和詩詞大會等，使大學生感受、理解、熱愛古典詩詞。聘請專家作報告，也會讓學生受益匪淺。鼓勵學生多參與有關詩詞鑒賞的網絡通識課程的學習，提高自身的閱讀與鑒賞能力。

一、博聞強識，反復吟誦

大量誦讀、反復吟詠是培養語感、提高鑒賞能力的有效途徑。大學生在大學期間更應博聞強識，反復吟誦，提高自己的文學素養。老師首先應給學生提供誦讀的篇目，如講《詩經》時，讓學生熟讀國風160篇，體會《詩經》樸素自然的語言和真摯淳樸的情感。講屈原的《涉江》時，誦讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》《橘頌》《懷沙》《國殤》等，深切體會屈原崇高的愛國之情。經常誦讀《唐詩三百首》《宋詞三百首》等，更好地體味唐詩宋詞的美。作為課堂上重點講解的蘇軾、辛棄疾等，平時要多多誦讀他們的作品，如《蘇軾詞集》《辛棄疾詞集》等，學習他們豪放曠達的精神和憂國憂民的情懷。

詩歌是作者情感體驗的集中體現，古希臘哲學家德謨克利特說：“沒有一種心靈的火焰，沒有一種瘋狂式的靈感，就不能成為大詩人。”所有詩歌都是用來傳達詩人內心深處的強烈情感的，古人說的“詩言志”“詩緣情”“不平則鳴”等都包含了此意。詩歌之所以具有感人至深的藝術魅力，其核心就在它所包含的真摯感情。在抑揚頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、意境和情感才能被逐漸地品味出[1]。如《詩經·王風·黍離》：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

這是反映東周社會現象的重要詩篇之一，全詩三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式，即從“稷苗”到“稷穗”，再到“稷實”，完成時間流逝，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化，而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反復中加深了沉郁之氣，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回無限。”（方玉潤《詩經原始》）。在吟誦中，我們可以體會到其音韻的選擇也極為巧妙，能清晰地感受到詩人越來越沉重的心情。每一章的前四句一律用低沉或不響亮的音韻，如第一章的“苗”“搖”（陽平聲），第二章的“穗”“醉”（去聲），第三章的“實”“噎”（入聲），這是作者有意安排低音調為前奏曲，正如大海將波，先有一段平靜海面，第五句的“憂”是高昂的陰平聲，緊接著是陽平聲“求”接韻緩和了音調，結尾處又用了陰平聲的“哉”字，使沉痛之情更為強烈[2]。

二、知人論世，鑒賞品味

知人論世最初是由孟子提出來的，《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。[3]”孟子認為，要正確理解詩和書的思想內容，就應當要了解寫詩著書的人，而要了解寫詩著書的人，又離不開研究他們所處的社會時代。由此可見，詩書內容與作家的生平經歷、思想以及作品的創作背景等都有著非常密切的關系，只有知其人論其世才能夠客觀、準確地把握文學作品的思想內容，這應該成為我們鑒賞詩歌的主要方法。

例如讀辛棄疾的《西江月·遣興》：

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰“去！”

從表面上看，這首小詞正如題目所示，是一時遣興之作，尤其是下片的醉態描繪得活靈活現，但如果我們了解了辛棄疾的生平經歷和創作背景，就會發現詞人是用詼諧之筆發泄內心的憤懣，詞人因力主抗金而不為南宋統治者所用，憂心如焚，一肚子不合時宜，不便明言而又不吐不快。“近來始覺古人書，信著全無是處。”這兩句是醉話，是詞人的憤激之言，正話反說，曲筆達意，慨嘆世道日非。在當時的現實生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來，相形之下，小朝廷的那些軟骨頭是多么可卑[4]。

再如李清照的詞《永遇樂》：

落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

這首詞是其晚年的作品，與前期清麗婉轉的詞風迥然不同，情調凄清哀婉，蘊含著無限的孤寂悲涼。南宋末年著名愛國詞人劉辰翁《永遇樂》詞序云：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。”在那個風雨飄搖的年代，劉辰翁對李詞中的身世之悲深有感會。在了解了李清照的生平經歷之后再讀該詞，便更能深深地感受到詞人內心的悲苦。歷盡國破家傾、夫亡親逝之痛，詞人對外面的繁華提不起興致，在深深的嘆惋中，表現出不盡的感傷。“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。”悲凄如此，真可謂“物是人非事事休，欲語淚先流。”對往昔的追懷，對歲月流逝的慨嘆，對老年凄苦心境的抒寫令多少人潸然淚下[5]。

由此可見，知人論世是最有效的詩歌賞析方法。學生掌握了知人論世的鑒賞方法，才能全面準確地把握詩歌的思想內容。

除此之外，鑒賞品味詩歌還應注重詩詞中的意象，意象是浸染了作者主觀感情的客觀物象，王國維所說的“一切景語皆情語”是詩歌飽含作者感情的明證。把握意象中所蘊含的情感，是鑒賞詩歌的必要手段。眾多的意象構成了詩歌的意境，通過對詩歌意境的領會，讀者可以得到美的享受、情感的熏陶和心靈的凈化。

三、參與活動，欣賞交流

對古典詩詞的學習，除了教師在課堂上的講授之外，還應利用豐富的實踐活動如經典誦讀和詩詞大會等，使大學生積極參與，讓他們感受、理解、熱愛古典詩詞，讓傳統文化的精華在他們身上發揚光大。

中華文化博大精深，文化經典燦若星河，優秀的文化經典是是中華傳統美德和傳統文化的精髓。經典誦讀是一項靈魂工程，誦讀中國最優秀的文化經典活動是對大學生的一種熏陶與引導，在經典誦讀中能充分汲取其精華，得到經典文化的浸潤，從而豐富語言，增強語言感受力、領悟力和想象力。同時，吟誦作為漢語詩文的傳統閱讀方式，在中國古典文化的傳承上有著重大作用。詩詞的朗誦，既能讓我們更好地了解古詩詞深層次的韻味，更有利于古典文化、詩詞的傳承，在傳承文化的同時也達到愉悅身心、修為自身素質的目的。

習近平主席在北師大考察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族的文化基因。”黨的十八大報告提出了“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”的重大任務。舉辦詩詞大賽，就是為了進一步傳承和發揚傳統文化，展現大學生的知識底蘊，提高他們學習古詩詞的熱情，營造書香校園的讀書氛圍，提升學生的文學素養與文化素質。中央電視臺播出的《中國詩詞大會》成收視熱點，深得觀眾好評，其“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的節目定位更是讓觀眾連連感慨：“除了生活中的茍且，電視里也有詩和遠方。”

通過活動，引導廣大學生關注經典、熱愛經典、誦讀經典、傳承經典;通過活動，以賽促讀，以讀促學，以學促養;通過活動，拓展視野，啟迪心智，陶冶品行，加強修養，展示廣大學生健康向上、奮發有為的精神風貌和生命活力。

四、聆聽講座，深入學習

人文講座是課程教學的有益補充和拓展，人文知識講座要結合實際，有統一的組織和合理的安排，增強系統性和針對性。最好多請專家做相關的報告，讓學生有機會聆聽講座，深入學習。

專家有著深厚的文史素養，藝術感悟力很高，對某一領域研究得比較深入，他們經過多年的研究，在學術方面往往有著獨到的見解，聘請專家作報告，會讓學生受益匪淺。如青島農業大學國學研究院曾聘請中國海洋大學劉懷榮教授作題為《唐詩藝術美的多重觀照——以王維《送元二使安西》為例》的報告，報告分析了別情的發生、特點和歷史傳承，梳理了唐前別情文學，一覽民族別情史的發展線索，從春秋到秦代的別情文學清晰地勾勒出民族情感的歷史演進和定型軌跡。江淹的《別賦》既是別情文學的集大成者，也是民族情感的詩意呈現。報告指出，經過這么漫長的歲月，“生別離”之悲在當代仍能激發出詩人的創作激情，并在大眾中得到廣泛流行，說明這種情感體驗在我們民族中仍有極強的生命力。報告認為，“黯然銷魂者，唯別而已矣”“有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚”，其實是對“悲莫悲兮生別離”的另一種表述，它不僅標志著中國別情文學抒情模式的定型，也是中國人別情史的寫照。

報告重點探究了《送元二使安西》的藝術突破，一是省略與對比高度融合，二是“道人所未道”，三是借春色賦別情，四是互文性。報告指出，王維的這首詩被稱為“唐人七絕的壓卷之作”，同樣吸收和轉換了其他文本，需要通過音樂、詩歌等補充作者省略的內容，以此來體悟詩歌的深層境界。

劉懷榮教授以盛唐詩人王維的《送元二使安西》為例，將這首詩置于文學史發展的長河中，對唐詩的藝術美進行了多重審美觀照，內涵豐富，涉及到文化史、情感史、文學史、詩樂關系史、傳播史等，對深入學習研究中國詩歌文化具有十分重要的指導意義。

除邀請專家作報告外，還應鼓勵學生多參與詩詞鑒賞之類的網絡通識課程的學習，畢竟大學語文的課時有限，而且只有一個學期，為了讓學生更好地提高閱讀與欣賞古典詩詞的能力，建議學生多參與學習《中華詩詞之美》《古典詩詞鑒賞》《詩詞格律與欣賞》等網絡通識課程。

教育是國之大計、黨之大計。在全國教育大會上，習近平總書記強調，培養什么人，是教育的首要問題。我們要深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，激勵學生堅定理想信念，在大學語文的講授過程中，通過品讀文學尤其是中國古典文學中的經典詩詞，讓學生充分感受到中國語言文學的魅力，激發學生對本民族語言、文學、文化的興趣和親近感，培養學生的審美感受能力和閱讀鑒賞能力，在潛移默化中提升學生的文學素養、文化素質和人文精神，增強學生傳承優秀傳統文化的責任意識，增強學生的民族自信心、自豪感和愛國精神。除課堂上講授外，還應配合教學積極開展經典誦讀、詩詞大賽等活動，激發學生對古典詩詞的熱愛，定期邀請專家作相關講座，鼓勵學生多參與有關詩詞鑒賞的網絡通識課程的學習，提高自身的閱讀與鑒賞能力，更好地傳承優秀傳統文化。

基金項目：青島農業大學思想政治教育研究項目，項目名稱：《傳統詩詞文化在大學生人文素養培養過程中的作用研究，項目編號S1722

參考文獻：

[1]王偉萍，韋燕寧.大學語文[M]北京：北京師范大學出版社，2011

[2]楊伯峻.孟子譯注[M]北京：中華書局，1960

[3]任自斌，和近健.詩經鑒賞辭典[M]南京：河海大學大學出版社，1989

[4]唐圭璋等.唐宋詞鑒賞辭典（南宋·遼·金卷）[M]上海：上海辭書出版社，1988

[5]唐圭璋等.唐宋詞鑒賞辭典（唐·五代·北宋卷）[M]上海：上海辭書出版社，1988