新時代中小學文化育人的內涵、困境與路徑探索

摘 要：新時代中小學文化育人的內涵有五個方面：增強師生的文化自信;培養學生的價值觀;采用認同的文化方式;改變師生的文化行為;形成文化自覺。當前，中小學文化育人中存在對文化育人的理解錯位、內容固化、方式缺位、路徑偏高等方面的困境。因此，新時代中小學文化育人有四條基本路徑：提高文化自覺意識，樹立文化育人理念;堅持育人為本，加強文化育人的內涵建設;積極推進校園文化建設，創新育人載體;建設制度文化，形成文化育人的長效機制。新時代中小學要有效提升文化育人的質量，強化文化育人的功能。

關鍵詞：新時代;學校文化力;文化育人

中圖分類號：G637? 文獻標識碼：A? 文章編號：2095-5995（2020）04-0063-04

教育的過程就是文化的過程，教育即文化的別名。[1]《易經》中講：“關乎人文，以化成天下。”[2]文化育人就是“以文化人、以文育人”，是充分發揮文化的包容力、親和力、凝聚力和創造力推動人的發展，促使人形成一種文化品格。文化育人是全員、全程和全方位的育人，文化育人的過程是個體由自然人成長為文化人的過程。然而，當前中小學校對文化育人內涵的理解不夠深入，在實踐中存在一定的問題，難以實現文化育人的目標追求。

一、新時代中小學文化育人的內涵

（一）文化育人的前提：增強師生的文化自信

文化是人類信念、信仰的源頭。[3]一個國家、一個民族的強盛，離不開文化的支撐。新時代中小學要進行文化育人，必須以文化自信為前提，堅信中國文化的獨特性和先進性，這樣才能將文化育人真正落到實處。中華民族有著五千多年燦爛悠久的歷史文化，文化自信是新時代中國特色社會主義的精神支撐，因此，保持文化自信具有非常重要的意義。2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彪S后，他在慶祝中國共產黨成立95周年大會上也指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”由此看出，文化自信作為一種關鍵性的力量在中華民族偉大復興中發揮重要的作用。因此，在中小學教育階段，在推進教育改革的過程中也要充分發揮文化自信的作用。文化自信是學校教育的精神支撐，推動學校教育的傳承與發展。因此，新時代中小學只有不斷增強廣大師生的文化自信，才能積極推進文化育人的實現。

（二）文化育人的核心：培養學生的價值觀

文化育人的核心任務是通過文化育人，使學生形成具有大知、大能和大覺的價值觀。隨著多元文化的興起，社會在一定程度上出現了價值觀混亂的現象，一些錯誤的價值觀對學生產生了許多負面的影響。因此，新時代中小學可以通過實施文化育人來實現價值觀的澄清。但我們需注意的是只有價值觀的澄清遠遠不夠，中小學校還需要幫助學生確立正確的核心價值觀。在從價值澄清走向價值引領的過程中，關鍵環節是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是實施文化育人模式的核心和靈魂。文化育人就是把社會主義核心價值觀融入育人的全過程。新時代中小學應以社會主義核心價值觀引領學校文化建設和課堂教學，將社會主義核心價值觀融入課堂教學、班會、社會實踐等活動中，切實實現社會主義核心價值觀由理論轉化為實踐，促使學生將其內化，從而形成正確的價值觀，最終實現立德樹人的根本任務。

（三）文化育人的關鍵：采用認同的文化方式

文化育人的關鍵是采用文化的方式來育人，這樣才能真正打開文化的大門。文化的方式是一種吸引人、說服人和感染人的方式，而不是強制人的方式。吸引人、說服人和感染人的目的是為了使其產生認同，因為認同是文化與人格的橋梁。[4]文化可以影響人、塑造人，但前提是人要產生文化認同。只有人的內心真正認同某種文化，才會主動地感知和認知文化。個體才會從對文化的熟知走向真知，最終在文化的召喚下實現文化對自身人格的影響和塑造，從而使文化內化于心，外化于行，切實實現文化育人的目的。因此，中小學校開展文化育人活動必須要用文化的方式推動文化育人，這樣文化育人才能真正具有文化的內涵、活力及感召力。文化的方式是具有道德意義的。所以，新時代中小學要讓教師和學生都非常歡迎、喜歡并親近這種文化，這樣學校的文化育人活動才能自然地被廣大師生認同和接受。

（四）文化育人的突破口：改變師生的文化行為

文化與行為密不可分。文化具有隱性和滲透性的功能，能通過人的意識的能動作用指導人的行為。[5]文化育人的一個重要結果就是文化行為的改變?；诖耍瑢崿F文化育人要從改變人的文化行為開始。若個體的文化行為模式不能改變，文化就不能真正融入個體身體和心理的情境中，那么文化就丟了魂，失了根，文化育人也不復存在。文化行為是人的行為活動中重要的行為之一，它是人在被文化熏陶、內化而形成的高級行為，文化行為會影響其他行為，影響人們對其他行為的選擇。所以新時代中小學文化育人的突破口就是促使師生形成文化行為，讓師生在文化的熏陶和感染下內化并形成自己的文化行為。文化行為在本質上反映了個體在社會生活與實踐行為模式中展現出的文化素養的一面，它具有長期性和內隱性的特點，不斷影響著人們的行為模式。一旦人的文化行為改變，就會形成一種持久的文化行為模式，從而達到文化育人的目的。

（五）文化育人的根本：形成文化自覺

文化育人的根本是形成文化自覺，這也是文化育人的最高境界，其最終目的是通過實施文化育人模式對人的思想和行為產生影響，喚醒人們思想和行動上的自覺，促使人們形成文化自覺。費孝通先生認為文化自覺是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、具有的特色和發展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思”[6]。顯然，這里的文化自覺已不是一個簡單的概念，而是一種具有深層意義的文化觀。筆者將其理解為文化自覺的三重要義：一是文化從哪里來;二是文化要走到哪里去;三是文化的責任與擔當。因此，從某種意義上說，形成文化自覺的關鍵是要了解文化的來源，明晰文化的發展過程及發展趨向，具有文化傳承的責任與擔當。文化自覺體現了個體由被動到主動再到自覺的發展過程，包含著個體對文化的自覺認同、自覺關懷和自覺實踐的理性態度。

二、新時代中小學文化育人的困境

（一）文化育人的理解錯位

中小學校既是一個文化機構，又是實施文化育人的主要場所。然而在具體推進文化育人工作時，學校和教師對文化育人都存在一定的理解錯位，主要表現為認知方面的理解錯位。一方面，學校和教師將文化育人等同于文化知識傳授，甚至是傳統文化知識傳授。一些學校和教師認為文化育人只需要將各種各樣的文化知識教給學生即可。學生獲取更多、更全面的文化知識，其文化水平也就提高了。學校和教師陷入了將文化等同于知識的誤區。另一方面，學校和教師將文化育人看作是“務虛”的工作。有些學校和教師認為文化育人是個看不見、摸不著的工作，只需按照上級領導安排的具體事務做做樣子，很少主動思考應如何結合學校實際和教師自身素養來開展育人工作。因此，中小學文化育人出現虛化、表層化和邊緣化的一面，長此以往，學校文化育人的質量和效果方面都大打折扣。

（二）文化育人的內容固化

中小學文化育人就是要用學校的一切有益的文化資源育人，這其中既包括物質文化、精神文化、制度文化、行為文化和環境文化，也包括中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化。然而，當前學校文化育人的內容往往較為固化，主要表現為重物質文化和中華優秀傳統文化，輕精神文化，這導致中小學校人文精神教育的邊緣化。有些中小學校甚至將文化育人的內容固化為單一地用中華優秀傳統文化育人，將文化育人中的“文化”等同于道德文化、傳統文化或民族文化等，從而窄化文化育人中的“文化”的內容，導致中小學文化育人品質降低。再者，文化育人內容方面的固化也導致中小學文化建設同質化現象嚴重及形式主義泛濫等問題，使文化育人的根本目標難以實現。其實，在文化育人的過程中，學?？梢赃x取的育人文化不僅僅指傳統文化、道德文化，還可以選擇其他形態的文化，尤其是精神文化方面的選擇要更為多樣。

（三）文化育人的方式單一

當前文化育人的方式存在某種單一的現象，制約了文化育人工作的良性發展。首先，育人方式變得簡單化。文化育人是一個漸進、滲透地影響發展的長期過程，應該以陶冶、體驗、感悟和踐行的方式為主。但當前的文化育人則較偏重文化認知層面的教育，缺乏文化實踐方面的創新。其次，育人方式變得形式化。比如，對于中國革命文化的教育，一些學校只是帶領學生去紅色革命教育基地實地參觀一圈，拍幾張照片就當完成任務。這是學校文化育人形式主義作風的體現，學校在引導學生感受革命文化的意義價值以及弘揚革命先烈的革命精神等方面做得還不夠。最后，育人方式變得同質化。如很多中小學校過于重視活動文化，而輕視課堂文化。文化育人大多數是依托各種活動進行，如舉行文化展覽、文化知識競賽、創建文化長廊和文化教室等。因此，中小學文化育人出現千校一面的同質化現象，不利于師生在文化共鳴中實現自我教育。

（四）文化育人的路徑偏高

文化育人是“以文化人、以文育人”，實現這一目標最主要的路徑是積極推進學校文化建設。學校文化建設可以有效增強文化育人活動的效果，中小學校的文化建設包括學校物質文化建設、學校精神文化建設、學校制度文化建設等，然而，當前中小學的文化建設路徑上出現了偏離的現象。學校過于注重物質文化方面的建設，而弱化精神文化和制度文化方面的建設。一方面，學校過于追求學校特色文化建設，而忽略文化育人的本質。學校文化建設有必要倡導學校特色文化建設，但需要注意的是，學校文化建設的根本目的不是特色的形成，而是用文化來化人，用文化來育人。另一方面，學校過于注重校園“文化景點”的建設，認為文化育人看不見、摸不著，需要建設一些“文化景點”來實現實實在在的觸摸，這樣學校就擁有許多看得見的“文化”。于是，校園里就出現如英雄雕塑、文化石頭、文化長廊等景點，而實質上這些所謂的人造“景點”并沒有發揮真正的作用，形成一種校園環境文化。

三、新時代中小學文化育人的路徑探索

（一）提高文化自覺意識，樹立文化育人理念

為了實現每一個學生的全面發展，中小學要走向文化自覺的道路。文化自覺是學校變革的自我需要，是學校育人的價值追求。文化自覺既是一種態度，又是一種行為方式。在態度方面，文化自覺要求中小學對學校文化持有一種文化理性的態度，在進行自我反思的基礎上，積極發揚學校文化優勢，彌補學校文化不足，不斷推進學校文化的持續創新。在行為方面，文化自覺是一種實踐意義上的自覺，目的是引領和指導人們更好地實踐，改變人們的文化行為，保持文化育人的實踐品性。要提高學生的文化自覺意識，中小學必須樹立文化育人理念。對于學校層面來說，要自上而下樹立文化育人理念，在辦學宗旨和辦學定位方面，堅持育人為本，形成學校文化育人的核心價值觀，以供全校師生共同遵循。教師要積極主動地學習和了解學校文化，形成自身文化素養，只有在教師文化素養形成的前提下，教師才能真正擔負起學生文化素養培養的重任，才能真正將其轉化并融入教育教學實踐中。學生也要積極參加校園文化活動，提高對文化的認同，增強對文化的傳承、實踐和創新意識，并提升自身的文化自覺，使之成為自身的一種行為習慣。

（二）堅持育人為本，加強文化育人內涵建設

文化的實質就是人化，文化是離不開人的，人作為文化的創造者、享受者，是文化的主體。[7]文化育人的主體和對象是人，文化育人的一個基本原則是堅持以人為本。因此，新時代中小學實施文化育人要緊緊圍繞立德樹人的根本任務，緊緊圍繞人的培養，按照人的成長規律進行，堅持育人為本，不斷加強文化育人的內涵建設。首先，學校的文化育人要體現在學校的辦學理念、辦學特色上。中小學要結合學校及師生的客觀實際，在滿足學校、教師及學生發展需求的前提下，樹立文化育人理念，推進學校特色文化建設，追求學校特色文化的形成，用文化特色育人。其次，學校要將文化育人融入日常教育教學實踐中、融入課程中，讓第一、第二課堂文化深度融合[8]，形成課程文化和教學文化。教師要注重在課堂教學中發揮文化滲透性、潛移默化及潤物細無聲的影響和作用。最后，學校要積極營造全校師生文化育人的氛圍，促進文化育人持續發展，要注重學校物質文化、精神文化、制度文化、行為文化及環境文化氛圍的創設與營造，讓師生真切感受文化氛圍帶來的精神世界及人文世界境界的提升。

（三）積極推進校園文化建設，創新育人載體

校園文化具有強有力的育人功能。文化育人需要通過校園文化這一載體實現，以校園文化建設推動文化育人。但是，校園文化建設不是炫耀校園文化，而是通過文化來塑造人格，使得學生形成高尚的人格。文化育人需要通過一定的載體實現，因此，中小學要積極推進校園文化建設，積極開展校園文化活動，豐富文化活動的形式與內容，創新文化育人載體，使學生在良好的校園文化氛圍中深切感受文化的化人和育人作用。當前，校園文化建設主要包括校園物質文化建設、校園精神文化建設和校園制度文化建設。無論是哪一種校園文化建設，學校都要讓其形成一種核心價值觀，因為核心價值觀對人的影響最深遠，最深刻。[9]同時，核心價值觀的形成可以增強校園文化建設的凝聚力。學校要以核心價值觀為文化建設的主線，全程、全方位地將其貫穿校園文化建設的過程中，這樣才能避免校園文化建設的同質化、口號化和標語化。另外，隨著互聯網、大數據、人工智能的興起與發展，文化育人載體發生新的變化。文化育人要緊跟時代發展的趨勢，積極推進網絡文化育人進程，充分發揮網絡文化的育人優勢。在互聯網思維的影響下，加強“互聯網+文化”育人，積極尋求互聯網與文化育人的有機結合點，切實把握學生的思想行為特點，從而使校園網絡育人這一載體的效用最大化得發揮。

（四）建設制度文化，形成文化育人長效機制

文化育人是一個不斷發展、逐漸生成的過程，但是在生成的過程中需要制度的規約，這樣才能在育人的過程中將文化育人的理念轉化為學校的價值引導，進一步規范師生的文化行為，從而達到一種制度下的和諧共生。因此，中小學要積極建設相關的制度文化，形成文化育人的長效機制。制度文化是文化育人的重要內容，具有引領和保障作用。文化育人的長效發展與制度文化建設密不可分。中小學制度文化為學校的管理和運行提供了一個規范化的制度體系，對學校形成良好的校風、學風和行為規范具有重要意義。首先，學校要做好頂層設計，從整體和系統的角度設計和構建文化育人的制度體系，堅持以人為本，堅持全員、全過程和全方位的育人，優化、組合文化育人系統中的各要素，不斷強化文化育人功能，促進文化育人的可持續發展。其次，中小學要營造鼓勵師生創新的制度文化氛圍，對文化育人形式及方法進行變革與創新，建立文化育人的平臺，充分發揮教師文化育人的示范和引領作用，保持文化育人的先進性。最后，中小學要建立并完善文化育人組織保障制度和管理規范制度，完善文化育人的評價機制，構建文化育人的教育機制和引導機制，促進文化育人理論與實踐的深度融合，以實現最佳的育人效果。

（王笑地，福建師范大學教育學部，福州 350117）

參考文獻：

[1] 鄒進.現代德國文化教育學[M].太原：山西教育出版社，1992：77.

[2] 易經[M].梁海明，譯.太原：山西古籍出版社，1999：75.

[3] 任成孝，任嘉蕊.文化自信與多元文化教育[J].教育理論與實踐，2019（28）：8-11.

[4] [美]愛華德·霍爾.超越文化[M].何道寬，譯.北京：北京大學出版社，2010：211.

[5] 劉獻君.論文化育人[J].高等教育研究，2013（2）：1-8.

[6] 費孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2010：195.

[7] 司馬云杰.文化價值論：關于文化建構價值意識的學說[M].西安：陜西人民出版社，2003：3.

[8] 張紅麗，韋冬余.新時代學校文化育人體系建構的內涵、價值與路徑[J].教學與管理，2019（33）：36-38.

[9] 馮剛.新時代文化育人的理論考察[J].學校黨建與思想教育，2019（5）：4-7.

（實習編輯：劉 戀）