吳文化浸潤(rùn)下的地方高校育人模式創(chuàng)新

趙睿

摘 ? 要： 新時(shí)代地方高校教育管理改革的重心是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，更好地為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。地方高校應(yīng)立足于新時(shí)代高校教育管理模式創(chuàng)新，不斷更新育人理念和方法。吳文化經(jīng)過(guò)千年時(shí)光淘洗積淀的文化元素和精神，承載著推動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。本文將地方高校教育管理比喻為十分講究的蘇式湯面，借鑒吳文化蘊(yùn)含的崇文重教、包容開(kāi)放、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的內(nèi)在精神，在地方高校育人模式創(chuàng)新探索中注入?yún)俏幕瘍?nèi)涵，發(fā)揮文化在高職院校育人模式中的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞： 吳文化 ? 地方高校 ? 育人模式 ? 創(chuàng)新

高校作為育人的主陣地，承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)有用人才的重要使命。地方高校承擔(dān)著為地方培養(yǎng)技術(shù)人才和為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展服務(wù)的重要職責(zé)，不僅要為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)培養(yǎng)有用的技能人才，還要重視文化育人功能。只有培養(yǎng)出既有高尚品德，又具備職業(yè)技能的全方面發(fā)展的人才，才能完成育人使命。因此，挖掘和吸收地方優(yōu)秀文化思想對(duì)地方高校的育人模式創(chuàng)新探索起著至關(guān)重要的作用。高校育人模式的創(chuàng)新要緊隨社會(huì)時(shí)代發(fā)展的步伐，不僅要有靈活性，更要有特色性。地方高校由于特殊的地緣關(guān)系，發(fā)展過(guò)程中必然帶上地域文化的印記。吳文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，從千百年來(lái)發(fā)揮的歷史作用與實(shí)踐性成就看，更是推動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，在古今中國(guó)發(fā)展史上起到了不可忽視的巨大作用。蘇州古城歷史底蘊(yùn)深厚，人們追求“不時(shí)不食”的飲食傳統(tǒng)，蘇式湯面是每天清晨最令人向往的美食之一，湯底、澆頭和面條都十分講究。正如地方高校的教育管理模式，要重在實(shí)處，重在成效。蘇州地區(qū)高校的育人模式要從地方文化的精髓中汲取養(yǎng)分，一方面繼承吳地區(qū)域優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，另一方面重視吳文化的創(chuàng)新發(fā)展。

吳文化歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，逐漸形成了崇文重教、尚智好學(xué);精細(xì)雅致、精益求精;開(kāi)放包容、多元共榮;開(kāi)拓創(chuàng)新、敢于爭(zhēng)先;溫和謙讓、樂(lè)善好施等特性。蘇州作為吳文化的中心城市之一，具有崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)的城市精神。蘇州地方高校在育人過(guò)程中要緊密?chē)@吳地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性，在技能培養(yǎng)過(guò)程中重視培育和修煉品德，實(shí)現(xiàn)隱性育人的功能。吳文化的重要體現(xiàn)之一是蘇州的飲食傳統(tǒng)，蘇州人吃一碗面講究面條的勁道、湯底的鮮爽、澆頭的高品質(zhì)。蘇州人對(duì)“蘇式面”的追求和講究，與高校育人有不謀而合的默契。

一、崇文重教、以文“化”人：堅(jiān)持德育為本的理念貫穿地方高校教學(xué)始終

自魏晉南北朝以來(lái)，吳地民風(fēng)崇文重教，重視教育，不斷追求知識(shí)、崇尚科學(xué)，崇文重教是吳文化最深刻的內(nèi)在品質(zhì)。唐以后，歷代吳地人才輩出，明清時(shí)期更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化中心。崇文重教的傳統(tǒng)，造就了蘇州“狀元之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，至今還有三元坊等地名以紀(jì)念科舉時(shí)代的杰出人才。當(dāng)代蘇州又成為全國(guó)著名的“院士之鄉(xiāng)”，蘇州籍貫的兩院院士數(shù)量可觀。吳文化自隋唐以來(lái)基本擺脫了尚武的特性，日漸轉(zhuǎn)為崇文重教，“詩(shī)性”“雅化”的特質(zhì)日益鮮明，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的振興共同造就了蘇州成為人才高地，人才優(yōu)勢(shì)又成為社會(huì)快速發(fā)展的科技基礎(chǔ)和文化基底，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了蘇州經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。蘇州地方高校在育人過(guò)程中，重視吳地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，多所高校開(kāi)設(shè)“吳文化”等專(zhuān)題課程。

二、包容開(kāi)放、博采眾長(zhǎng)：堅(jiān)持尊重師生的理念

具備正確的教學(xué)技能就是我們的骨架磐石。蘇面的面條講究細(xì)而長(zhǎng)，韌而爽，久煮不煳不坨，條條可數(shù)。對(duì)教書(shū)人來(lái)說(shuō)，亦是如此，教學(xué)技能同樣講究精而專(zhuān)，在課堂之內(nèi)，我們首先要具備專(zhuān)業(yè)的教學(xué)組織能力。如果把課堂比作演出的舞臺(tái)，做好課前準(zhǔn)備就如同舞臺(tái)效果布局、燈光、音效的設(shè)計(jì)，至關(guān)重要。要注重教案的設(shè)計(jì)，將教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施方案等一系列內(nèi)容融合，不是一成不變的，須根據(jù)課程的深入而變化，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化。其次，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教書(shū)人還要具備強(qiáng)大的過(guò)程控制能力，要始終堅(jiān)守課堂授課這一前沿陣地。如何做到呢？其一，可以借助多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)程序的應(yīng)用，將教師從單一的傳遞知識(shí)角色中剝離出來(lái)，化身成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者。其二，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用大大豐富了理論知識(shí)和教學(xué)形式，增加了課堂教學(xué)中師生交流的機(jī)會(huì)，顯著提高了課堂教學(xué)效率。這就要求教書(shū)人有駕馭課堂的能力，在知識(shí)傳授過(guò)程中，使學(xué)生從最初的模仿，經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)的升華轉(zhuǎn)化成為自己的能力，將授人以漁踐行到課堂中，使學(xué)生完成從進(jìn)入課堂前的未知變成離開(kāi)課堂的有所得的轉(zhuǎn)變。在課堂之外，教書(shū)人還需要有坐得住的科研能力。書(shū)本知識(shí)是對(duì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)被社會(huì)認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，難免滯后于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，那么怎樣使教書(shū)人站在學(xué)科發(fā)展的前沿呢？科學(xué)研究無(wú)疑是最直接、迅速且有效的途徑，不僅使教書(shū)人對(duì)所教學(xué)科有透徹的了解，還通過(guò)對(duì)學(xué)科的深入研究，廣泛涉獵，促進(jìn)教學(xué)在更深更廣的領(lǐng)域展開(kāi)，最終達(dá)到教學(xué)和科研相輔相成的效果。教書(shū)人的靈魂，就是對(duì)待每一項(xiàng)教學(xué)工作都力求做到卓越，與蘇面吊湯的奧義不謀而合。

三、求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用：堅(jiān)持知行合一的教育理念

早在南宋，吳越之地的商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起步，明清時(shí)期達(dá)到繁盛，吳地人民有開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)的傳統(tǒng)。自南宋經(jīng)濟(jì)重心南移就成為全國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，市民階層逐漸形成，實(shí)學(xué)思想得以傳播。明清時(shí)期的蘇州已成為長(zhǎng)江中下游地區(qū)的航運(yùn)中心和金融中心。在農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，吳地手工制造業(yè)較為發(fā)達(dá)，如刺繡、雕刻、制瓷、造船等手工業(yè)技藝精湛，享譽(yù)全國(guó)。蘇州地方文化對(duì)傳統(tǒng)工藝的追求達(dá)到了無(wú)比精致的程度，工藝水平之高超贏得了“蘇工”“蘇作”的美譽(yù)。蘇州地方高校重視在提高學(xué)生理論水平的同時(shí)，不斷提升學(xué)生的職業(yè)技能，重視實(shí)業(yè)精神的培養(yǎng)。

蘇式面中有一句行當(dāng)老話：“七葷八素定乾坤，清新淡雅不失鮮。”這里的“七葷八素”指的是吊湯原料豐富，與煲湯熬湯不同，吊湯是將整雞、豬骨、火腿、蹄髈、鱔骨等至鮮食材加水煮透，以文火慢熬一天的時(shí)光方成。教書(shū)的工作同樣豐富多樣，上至教學(xué)方案、課程大綱，細(xì)到每個(gè)知識(shí)點(diǎn)、合適的案例，都要依從嚴(yán)格的教學(xué)目標(biāo)，教書(shū)人需要無(wú)差別地對(duì)每項(xiàng)教學(xué)任務(wù)、每個(gè)學(xué)生，兢兢業(yè)業(yè)每一天。“知是行之始，行是知之成”。地方高校教師不能僅局限于教授學(xué)生書(shū)本上的理論知識(shí)，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生踏上實(shí)踐探索的道路。在帶領(lǐng)學(xué)生完成各項(xiàng)項(xiàng)目和課題的過(guò)程中，老師們也在成長(zhǎng)和進(jìn)步。與此同時(shí)，教師還應(yīng)注重教學(xué)實(shí)踐能力的不斷提升，注重教學(xué)方法的改進(jìn)。荀子早就直接提出了“行”的重要性，登山方知山之高，臨溪才知地之厚，行是檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)有效且必要的方法。儒家所提倡的知行合一的教學(xué)實(shí)踐觀，將道德教育與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)了道德教育在社會(huì)秩序和發(fā)展中發(fā)揮重要作用，成為社會(huì)秩序構(gòu)建的重要精神因素。

四、勇于創(chuàng)新、不斷超越：不斷弘揚(yáng)精雕細(xì)刻的工匠精神

“清新淡雅”是指湯的色澤與味道。吊成的清湯，食物的味道被完全激發(fā)出來(lái)，層次分明，湯清見(jiàn)底。一鍋底湯也就夠五六百碗面，賣(mài)完就只有等第二天趕早了。想要吊出這么一鍋清湯，師傅要在每次投放原料后不停地打沫，每次10分鐘左右，持續(xù)5個(gè)多小時(shí)，其余時(shí)間一定要小火咕嘟冒泡，只有充分打去浮沫并保持小火煮湯才能確保吊出“鮮掉眉毛”的蘇式面湯，蘊(yùn)含了匠心精神，體現(xiàn)了手藝人追求卓越的過(guò)程。同樣，于教書(shū)人而言，亦是需要“把簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，把重復(fù)的事情精致做”的精益求精精神蘊(yùn)含在教書(shū)中，同時(shí)，面對(duì)日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)活動(dòng)，我們都明白，貴在持之以恒，也難在持之以恒。因此，匠人們精益求精、堅(jiān)持不懈的精神必將成為指引教書(shū)人不懈追求工作品質(zhì)的靈魂。那么匠心精神怎樣才能融入教書(shū)人的工作呢？

第一，從價(jià)值導(dǎo)向方面不忘初心、持之以恒。教書(shū)人更像是農(nóng)民，對(duì)待學(xué)生如栽種植物，雖然我們不知道他們什么時(shí)候開(kāi)花，也不知道他們什么時(shí)候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開(kāi)花，都能結(jié)果。但我們依然執(zhí)著、依然選擇靜靜地等待，守著教書(shū)人的初心，那就是讓學(xué)生做一個(gè)知識(shí)、能力都很健全，思想、行為都很健康的人。第二，從業(yè)務(wù)能力方面堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，追求卓越。教書(shū)人要擁有廣博的知識(shí)、精通的業(yè)務(wù)能力，還要涉獵其他領(lǐng)域的重要知識(shí)。同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的要求，要不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，將活到老、學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)職業(yè)生涯，只有具備這些，方能站得高、看得遠(yuǎn)，一覽眾山小，才能擁有成為人師的資本;堅(jiān)守高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，自古嚴(yán)師出高徒，盡管時(shí)代變化，但是教書(shū)人對(duì)高品質(zhì)的追求從未停止。如果每個(gè)教書(shū)人都能夠重新審視自己的價(jià)值，一定能進(jìn)一步在教書(shū)過(guò)程中弘揚(yáng)匠心精神、厚植工匠文化，沉心靜氣地做好每一件事。

持續(xù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和開(kāi)誠(chéng)布公的交流分享，猶如精心烹調(diào)、組合多變的澆頭一般，可以讓教書(shū)人不斷汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)自我超越。澆頭的風(fēng)味決定了面館的風(fēng)格，蘇州每一個(gè)老字號(hào)都有著傳承幾代人的珍貴配方，再經(jīng)過(guò)不斷的改良優(yōu)化，相互交流，才形成了如今有口皆碑、百花齊放的局面。無(wú)論哪行哪業(yè)，小到一個(gè)澆頭，一碗面，一家店，大到一個(gè)公司，一個(gè)行業(yè)，一個(gè)國(guó)家，唯有不斷總結(jié)和推廣先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，虛心學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持開(kāi)放，不斷納入新鮮的元素適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才是一條正確且需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的路，讓教書(shū)人實(shí)現(xiàn)不斷的自我超越。當(dāng)今社會(huì)，多學(xué)科的分工協(xié)作已成為大生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢(shì)。教書(shū)人僅憑一己之力，獨(dú)行俠式做學(xué)問(wèn)是不能很好地發(fā)揮個(gè)人的聰明才干，無(wú)利于個(gè)人的成長(zhǎng)的。找到適合自己特點(diǎn)的群體，融入其中，相互交流，相互探討，有助于拓寬視野，加速有效信息的交換，提高學(xué)術(shù)水平。如今借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，微課、網(wǎng)課、直播課打破了教書(shū)人傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，沒(méi)有了空間和距離的限制，讓教學(xué)交流格外便捷。猶如靜止的湖面引入一股活水，泛出了漣漪，活水越多，濺出了越多的水花，整個(gè)湖就熱鬧起來(lái)。教書(shū)人要充分把握時(shí)代賦予的機(jī)會(huì)。

文化育人是高校育人模式的重要抓手，重視人的全方位發(fā)展，不能局限于課堂教學(xué)，還應(yīng)在校園生活的每個(gè)點(diǎn)、每一處體現(xiàn)。文化更是融入具體的校園生活之中的。將課堂教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐充分融合，才能真正實(shí)現(xiàn)文化育人的功能。正如蘇式湯面，有了面條、湯和澆頭，一碗蘇式湯面就呈現(xiàn)在我們眼前。但是假如沒(méi)有一代代蘇式湯面技藝的傳承，這一碗舌尖的美味便無(wú)法延綿百年，無(wú)法讓后人從中體味蘇州食俗文化的精髓。作為地方高校的工作者，任何時(shí)候都不能忘記教書(shū)育人，自己不僅僅是為教書(shū)而教書(shū)，在教書(shū)過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)正確的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品德才是教書(shū)人追求的最終目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者在職業(yè)過(guò)程中，既要教授學(xué)生知識(shí)，又要培育學(xué)生成人，兩者結(jié)合起來(lái)，才能指引學(xué)生在成長(zhǎng)道路上不斷前進(jìn)，將教書(shū)育人的神圣使命傳承下去。

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基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)建設(shè)基地吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心（編號(hào)：2018ZDJD-B018）項(xiàng)目成果。