陳鶴琴“活教育”思想對語文教學的啟發

帥雨含

摘 ? 要： 陳鶴琴是中國現代幼兒教育的奠基人，是我國著名的教育家。他的教育思想可以總結概括為“活教育”思想，是在吸取杜威、孟祿、克伯屈和陶行知等一批國內外著名教育家的先進思想和有益經驗的基礎上，再結合教育改革實踐，最終凝聚成的符合當時中國具體國情，并對傳統教育的革新極有參考價值的理論體系，對當今教育改革有寶貴的借鑒意義。

關鍵詞： 陳鶴琴 ? 活教育 ? “做” ? 語文

二十世紀二三十年代是中國內外交困之際，也是傳統教育與近代教育激烈碰撞之時。國外先進教育思想大量涌進中國，國內一批有識之士認識到中國教育的腐朽落后，紛紛投身于教育改革，結合實踐提出了一系列系統完整的教育理論。陳鶴琴便是其中的先驅者，他先是詳細觀察國內的實情，再甄選和吸收引進西方科學的教育思想和方法，在實際應用中再改造、再創新。“活教育”的教育思想正是陳鶴琴理論結合實踐提出的理論精華，其中蘊含的目的論、課程論和方法論等思想的意義和價值，如今被人們重新挖掘，已不再局限于某一科某一時的教育，而成為整個教育改革的重要思路。面對陳鶴琴“活教育”思想這樣一座內涵豐富、經驗充實的寶庫，語文教學能從中汲取有益的東西，為語文教學過程中的一些問題，提供解決思路和方法。

一、活教育思想的主要內容

“活教育”理論是陳鶴琴教育思想體系中最核心的部分，它搭建起一個完整的理論體系，其中既囊括了目的論、課程論、教學論，又有教師觀、教學原則和訓育原則等方方面面，十分健全。既有對國外先進教育思想的吸收和改造，又有結合本國國情的豐富實踐和經驗，我們可以從“活教育”中體會到鮮明的民族特色和風格。

活教育的目的論提出“做人，做中國人，做現代中國人”是目的。它由抽象不斷上升到具體，一層包括一層，體現教育的上升性。“做人”是最一般的教育目的，是教育應當起到的最基礎的作用。由于特定的時代背景，比之全人類之愛，家國之愛才是每個中國人心底的堅守。“做中國人”，就是說教育目標除了教育學生如何做人之外，還要教育學生如何做愛國的人。“做中國人”具有民族感，“做現代中國人”體現了時代精神，要求人們既要繼承和發展中華民族的優秀品質，又要革除不容于現代社會的沉疴痼疾。

在課程論方面，“活教育”要用“活教材”，這里的“活教材”是指從大自然、大社會獲得的“直接的書”，能讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。在教學中，我們非常看重方法，教學論即方法論，要達到比較理想的教育教學效果，除了目的引導、內容科學之外，在實際操作層面，組織實施課程還需科學高效。陳鶴琴提出“活教育”教學方法的基本原則是“做中教，做中學，做中求進步”，還提出“四步教學法”和“活教育”的十七條教學原則，這些共同構成了“活教育”的方法論。其中，“做”貫穿始終，是教和學的根本方法，是學生學習的基礎。

二、活教育思想對語文教學的啟示

“活教育”具有教育的普適性①（4）。“活教育”思想精髓在于培養“活”的兒童，活的“人”，不僅是幼兒教育的追求，還是各級各類教育都應追求和堅持的理念。語文學科作為實踐性強的科目，不能缺少理論的指導，特別是在一些問題和弊端顯露出來的時候，需要向外尋求解決問題的思路和方法，而“活教育”能起到啟發作用。

（一）“做現代中國人”是教學的根本目的

“做現代中國人”是“活教育”最高層次的目標，也是時代對教育提出的要求，放在今天，它的核心內涵也未有改變，每個人都要做現代中國人。現代語文教學仍然受傳統教育的影響，重知識、重考試，語文教學應承載的德育目標與實際教學脫節，中華民族優秀傳統文化的繼承和發揚顯出不足的現象。語文教學應發揮獨特優勢，讓學生自豪于中國的燦爛文化，將自強不息的民族精神熔鑄己身。在日新月異的時代，我們要求進步、謀發展，就必須以優秀的傳統民族文化為壤，同時汲取世界優秀文化成果為營養液，培養出具備世界眼光、全球視野的青年。

“活教育”的目的論帶有鮮明的愛國主義色彩，是符合當前社會主義國情的，與當代語文教學的基本目標一致，“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發展個性，培養創新精神和創造精神，逐步形成積極的人生態度和正確的世界觀、價值觀”②（6）。從中我們可以窺得語文教學的有益啟示：在日常語文教學中，我們要自覺開展德育和弘揚優秀傳統文化，使學生得到潛移默化的熏陶;還要使語文教育有未來的眼光和世界的意識。我們培養的既是中國人，又是具有全球化視野和超時代意識的現代人。學生不是只知讀書寫字的機器，他們缺乏的是思考有價值問題的機會，只有教師擁有開闊視野，才能帶領學生去往廣袤天地。

（二）“活”是教學的基本原則

分科課程有巨大優勢，被各國廣泛應用，但不能不承認其弊端：分類日益細化的科目不僅增加了學生的學習負擔，還打散了各個學科之間的有機聯系③。學生的生活是整體的，但教學卻人為地把它分割得支離破碎，基礎知識和基本技能的教學目標也被割裂開來，不利于學生的全面和諧發展。語文作為人文學科，實踐性強，不僅是課堂上的課程，還是在社會、生活生產中開展的課程。對于兒童而言，語文本身就是一種特殊的生活、生存方式④。在實際的語文教學中，考試作為“指揮棒”，教師和學生只是在教室里演奏這樣一曲陳舊、僵硬的知識之歌。

“活教育”天然地反對僵硬刻板的“應試教育”。在教學中，我們面對的是鮮活的人，不能讓“死課堂”把大家轄制起來，課堂要“活”起來，就要采用“活”的教材。學生和教師是課堂中完整的人，他們教授和學習的知識也應是完整的。注重溝通語文和其他學科知識的聯系，不難發現語文自然地融合著多學科，《琵琶行》中“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，文學與音樂的審美高度統一;王維的藝術成就可以評價為“詩中有畫，畫中有詩”，所有詩意皆畫境;古文詩詞更是貫穿歷史、地理和政治……注重聯系社會和生活，社會生活中提出的問題才是真正有價值的問題，學生學會如何解決這個問題，才是有用的學習。某些時候，不妨到社會中、大自然中學習，可以去生產一線，也可以春日漫游，只有在“活”的環境中學習“活的內容”，才能促進學生知識與能力體系的全面發展和完善。

（三）“做”是教學的根本方法

合作學習是新課標改革大力倡導的一種學習方式，即“活教育”提倡的“共同研究學習”。方法本身的設計是比較科學的，但在實際運用操作的過程中，卻存在“學習方式時機不當，質量不高，評價不全”的問題⑤（78）。教師只是從表面認識合作教學，缺乏深層探究，執行策略時，對教學內容和學生特點都不能全面把握，這樣取得的教學效果，甚至可能不如最開始的學習，還會使人們對合作學習產生誤解。目標、內容的設置都流于表面，學生依然是提線下的木偶，課堂里是假熱鬧、淺互動。評價也側重于個體評價、成果評價，發展性評價、過程評價依然缺失。師生的觀念還停留在“你教、我學”，一直強調的學生主體性、主動性沒有發揮出來，無從體現，教師的主導作用也沒有被真正理解，總是被“全面控制”所蒙蔽，教師和學生平等對話交流的格局尚未實現。

“活教育”強調以“做”為中心，這個“做”就是活動，即實踐。此時教師應該盡量優化合作學習中分組、討論、評價的過程，營造平等交流的氣氛，讓學生做自己想做的，想自己所想的，想也是一種動作，即內化的動作。這些“做”不是盲目的，而是教師獨具匠心的設計引導。豐富有趣的教學方法能使語文教學“活”起來，讓學生“動”起來。學生的實踐都值得我們的尊重，成功與否，并不遵循教師評價這一唯一標準，無論吸取到的是經驗還是教訓，對學生都大有裨益。只有順應學生好動的天性，適當引導而不是一味壓制，自由的心靈中才能生長自由的思想、活躍的思維。

（四）“生活化”是教學的最終歸宿

“活教育”強調教育需聯系生活，回歸生活。但放眼我們的生活和教育，兩者之間仿佛有一道天塹，彼此分離，且有越來越遠的趨勢。在很長一段時間里，課程目標非常狹窄，只看重知識傳遞，忽視學生主體性與創造性的培養，殊不知“取乎其上得其中，取乎其中得其下，取其下則無所得矣”;課程內容難、繁、偏、舊，早已遠離學生的生活實際，學生難以聯系起生活與學習，缺乏必要的想象力;課堂局限在小小的四方天地，無伸展之效，學生成為籠中鳥，具有鷹的翅膀只能把它盡量蜷縮起來，直到萎縮退化，終不知天地之廣闊，思想可盡情遨游。意識到學生學習與生活脫節后，教育回歸生活正逐漸成為我國教育改革的必然趨勢。

“活教育”給予我們“教育生活化”的啟示。首先，生活中有教育，寓教育于生活。針對學校教育與學生生活相隔離的狀況，我們要把社會生活中的一些要素納入學習，并鼓勵學生除了在課堂上，還應在社會中學習。其次，教師應發揮主導作用，主動營造“生活化”的教學氛圍，教學方式靈活多變，多從生活中汲取靈感和積累經驗，結合學生實際情況，真正讓課堂教學“生活化”。學生除了擁有學習生活外，還生活在現實生活中，已有的生活經驗和所學的知識都可以應用到現實中，為自己的生活服務，在探究中思考，獲得成長。最后，要尊重學生主體，注重個性發展。學生主動參與課堂教學，才是“活教育”應有之義。

注釋：

①成尚榮.“活教育”的核心理念及現代意義[J].江蘇教育研究，2007（8）.

②中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

③王亞麗.探究新課改下學科教學內容的整合——以人教版小學語文教學的整合為例[D].重慶：重慶師范大學，2015.

④高悅.陳鶴琴“活教育”思想在小學語文教學中的可行性研究[D].信陽：信陽師范學院，2019.

⑤王瑩虹.語文教學中小組合作的誤區及對策[J].學周刊，2019（7）.