伊朗經典兒童電影價值分析與借鑒

陳 麗，辛均庚

（1.重慶應用技術職業學院學前教育學院，重慶合川 401520；2.黔南民族師范學院教育科學學院，貴州都勻 558000）

兒童電影是對兒童進行教育的重要載體，在兒童的成長過程中發揮著啟蒙作用。優秀的兒童電影能不斷開啟兒童認識世界、認識自我的哲學旅程；啟發兒童對世界進行思考，拓展兒童思維，激發兒童情感，使他們在觀看欣賞電影過程中不斷發展和完善自我［1］?，F在各國優質的兒童電影可以說數不勝數，而中國兒童電影的發展卻舉步維艱。中國兒童電影要取得更大發展，需借鑒他國優秀兒童電影的成功之處，積極創作適合中國兒童的優秀電影。美國、日本等發達國家因有很好的經濟文化基礎，能創作出很多有影響力的兒童電影。而伊朗是一個經濟落后、綜合國力相對薄弱的國家，卻在條件艱難情況下創作出世界認同的優秀兒童電影，必然有其獨特之處。

一、伊朗經典兒童電影概況

伊朗是一個神權共和國體制的宗教國家，以伊斯蘭教為主要宗教。由于受到伊斯蘭教教規和伊朗人民傳統守舊觀念的影響，伊朗電影創作受到了一定的限制，整體發展不太好，但其兒童題材電影作品卻在國際電影市場中占有一席之位，取得很大成功。

二十世紀末，伊朗兒童電影步入了黃金發展時期，在各種電影節上獲得獎項的就有兩百余部，其中一部分優秀影片在不同的電影節上屢屢收獲大獎。如表1。在伊朗因拍攝優秀兒童電影而被世界所熟知的導演有馬吉德·馬吉迪、阿巴斯·基亞羅斯塔米、賈法爾·帕納希等著名導演。阿巴斯·基亞羅斯塔米導演的代表作《何處是我朋友的家》為伊朗兒童電影打開了邁向世界的大門；馬吉德·馬吉迪導演的多個作品也在國際影壇獲得嘉獎，其主要代表作品有《小鞋子》《天堂的顏色》《手足情深》等。伊朗兒童電影能參考兒童的現實生活，體現為從兒童自身角度出發、遵循兒童身心發展規律、采用紀實手法、充滿了人文關懷等特點，使得伊朗兒童電影得以迅速發展，得到國際影壇的認可。

二、伊朗經典兒童電影價值分析

（一）先進的教育觀念

1.從內容思想來看

伊朗兒童電影能得以在世界綻放，離不開伊朗兒童電影對兒童觀的展現。伊朗兒童電影以平等的視角表現兒童現實生活，尊重兒童個性，承認兒童獨立人格，所展現的是兒童本位的觀念［3］。影片《小鞋子》中阿里丟失了妹妹的鞋子，因為害怕被罵而與妹妹輪流交換穿鞋，直到影片結束阿里和妹妹也沒向父母坦白鞋子丟失的事實，在大人來看這種不誠實的行為是不對的，而導演卻沒有在影片中對于這種行為給予糾正，而是尊重孩子內心的想法，縱容這種“幼稚”的行為，在影片快要結束時，阿里參加長跑比賽想獲得季軍以贏得一雙鞋子，但是，卻獲得了冠軍，在成人的觀念中第一名是最優秀的，而天真無邪的阿里卻因為贏得鞋子的愿望失敗而傷心哭泣。這種安排尊重了孩子的心理特點，阿里沒贏得鞋子而產生失望和傷心的心理狀態是合情合理的。

《何處是我朋友的家》中的阿哈瑪德不小心把同學的本子帶回了自己家，因為擔心同學會寫不了作業而被退學，故無數次奔波尋找朋友內瑪札迪的家。在大人看來，作業本拿錯只是一件很常見的事情，第二天還給同學就可以了，但是在孩子心中，這是十分重要的事情，導演顯然也讀懂了孩子心中無小事的特點，充分地將歸還作業本這件小事拍攝的平淡但出彩。阿哈瑪德一個人反反復復地奔跑、詢問，從白天找到夜晚，在尋找的路上阿哈瑪德遇到牛、狗等動物，他并沒有勇敢無畏的走過去，而是有些害怕的同時尋求時機迅速離開，這些細節是符合兒童心理特點的，更顯真實。筆者小時候生活在農村，遇到狗也會十分害怕，每次都是要么避開，要么憋著一口氣害怕的快速經過，直到離開一小段距離，才敢從容的行走。也正因為伊朗兒童電影所展現的兒童本位觀念，讓伊朗兒童電影簡單的故事內容卻有深刻的意義。

表1 20世紀末獲國際電影節重要獎項的部分伊朗兒童電影［2］

2.從創作手法來看

伊朗兒童電影對小演員的表演指導體現出尊重兒童天性，以游戲活動來展現兒童真實生活。兒童電影最大的藝術就是要展現兒童的童真，而童真的表現需有游戲的元素來呈現，馬基德·馬基迪作為伊朗兒童電影的領軍人物，所拍攝的兒童電影大多選用非專業演員，就是考慮到兒童電影的本質，不能過于專業化和藝術化。他想將非專業演員的兒童最真實的一面展示出來，才能契合兒童的真實世界。在一次專訪中馬基德·馬基迪分享了他指導兒童表演的訣竅，即抓住兒童喜歡游戲的特點，讓孩子盡情游戲。首先，融入兒童生活，關注兒童的興趣點，消除陌生感；其次，讓兒童與拍攝器材、拍攝團隊做游戲，習慣攝像機的存在，盡情展現自我；再次，將整個拍攝工作當做一場游戲來進行管理［4］。正是馬基德·馬基迪導演對兒童生活的深入觀察，才能挖掘出眾多反映兒童現實生活的素材，他充分認識到兒童游戲性的心理特點，以游戲的方式與兒童相處，將拍攝工作作為游戲，讓兒童在其中能表現最真實的自我。

3.從觀眾群體來看

伊朗兒童電影并不是只能吸引和打動兒童，對于成人同樣有吸引力。同一部兒童電影，成人和兒童所看到的既有相同又有不同，兒童觀看電影，體會故事中主人公的經歷，被精彩的情節和清新簡約的畫面吸引，被故事的正能量所打動；成人則通過觀看兒童電影，了解和認識兒童內心的真實世界和想法，反思自己的教育方式。如，觀看《何處是我朋友的家》認識到大人眼中微不足道的事情可能對孩子來說卻是最重要的事情，從影片中阿哈瑪德多次詢問大人被無情拒絕可以看到自己的影子,很多時候當孩子真心想要與我們交流時，成人何嘗沒有因為聊天、玩手機等原因忽視孩子的想法，久而久之孩子便不愿與我們交流了。

（二）濃厚的文化思想

1.作品內容本土化

一部合格的電影應該對美學特征和文化價值有所展現，作為兒童電影，其內容應格外關注電影所傳遞的社會文化。兒童通過觀看電影，了解不同國家、不同民族的自然風貌和文化特色，不斷打破兒童已有的認知經驗，豐富兒童的社會文化經驗，增強其文化底蘊，促進兒童認知能力的發展。伊朗兒童電影中展現了伊朗的社會狀況，電影《何處是我朋友的家》中木門的淘汰和鐵門的流行反映了當時正面臨鄉村文明垂老不堪、工業文明逐漸崛起的伊朗。影片中很多孩子上學的路程遙遠導致遲到，放學回家后小朋友幫大人干活的場景也不少。影片中還展現出伊斯蘭教的文化，在伊朗兒童電影中可以看到女子的著裝幾乎是全身包裹住的，伊朗對男女關系有嚴格的限制和規定，設立了專門的男子學校和女子學校，可以看到《小鞋子》中阿里和妹妹并不是在一同所學校上學；《何處是我朋友的家》影片開頭便是在教室內的場景，教室里也全都是男孩；《小鞋子》中阿里的家庭買一雙鞋都很困難，但無論生活多苦，依然用行動遵從內心的信仰，這一點從父親回答莎拉說：“那些糖是清真寺的，不是我們的”便可以看出。魚在伊朗文化中是一個重要的元素，代表生活和生命力，《小鞋子》結尾的一個鏡頭是阿里把腳丫子放進水池里，金魚親吻阿里的腳丫。在伊朗的新年儀式中都要擺七仙桌，其中有一個就是金魚，導演通過金魚寄托美好的愿望，寓意苦難生活中依然向往美好?？梢钥闯?，伊朗兒童電影對伊朗本土文化的宣揚是比較到位的。

2.影片思想多元化

伊朗兒童電影的又一價值體現在影片思想的多元，以貧窮苦難的生活為背景圍繞親情、友情等主題展開，反映人性的真、善、美?！逗翁幨俏遗笥训募摇氛宫F了阿哈瑪德善良、勇敢的品格，將兒童間純潔的友誼體現的真實而可貴?！短焯玫念伾氛宫F的是盲童穆罕默德與奶奶和姊妹間的血緣親情，盲童對世界善良、樂觀的態度令人感動?！缎⌒印氛宫F了阿里與妹妹之間的感情以及阿里爭取一雙鞋子的過程，真實地反映了在這種生活狀況下孩子的真實內心，將孩子的善良、親情的真摯展現得淋漓盡致，由此引起觀眾共鳴與深思。兒童感知影片思想，體會故事主人公的情緒情感，有利于強化兒童合作、分享、幫助等行為，促進兒童親社會行為發展。故事主人公堅強勇敢、堅持不懈的品質有利于兒童問題解決能力的提高，良好道德品質的培養，促進兒童社會性的發展。

（三）精妙的藝術手法

1.敘事結構方面

伊朗兒童電影多采用因果式線性結構，因果式線性結構有兩個要義：一是指敘事結構模式主要以因果關系推動情節的發展；二是指其敘事線索以單一的線性時間展開［5］88-90。單線性的因果敘事以單一的線索展開，便于兒童理解，又有完整的結構，清楚地交代了故事的起因、經過、高潮和結尾，對兒童口頭敘事和書面敘事的完整性、邏輯性、層次性的提高均有一定價值。同時，伊朗兒童電影偏好重復敘事的方式，在重復中自然推動情節發展，由此可啟發兒童如何用簡單的方式去表達深刻含義。

如，影片《何處是我朋友的家》以阿哈瑪德錯拿同學的作業本而尋找朋友歸還作業本的因果線索展開，重復敘事的方式在電影中也十分明顯，詢問—趕路—詢問—趕路，不斷重復的同時推動劇情發展?！缎⌒印芬灿兄貜蛿⑹碌奶攸c，以丟了鞋子而找鞋子的因果關系為故事線索展開情節，找到希望到希望破滅，重拾希望到再次希望破滅這樣一種重復的方式，將故事講得簡單卻生動，同時，貼近兒童現實生活，體現出溫暖的人文關懷，處理方式既簡單又高明。

2.結尾處理方面

漂亮的結尾處理是伊朗兒童電影取得成功的重要因素，伊朗兒童電影結尾多樣化，有利于兒童思維能力的培養。部分影片封閉式結尾的處理，讓人感覺出乎意料又在情理之中，為兒童展現了現實生活與藝術的完美融合方式。開放式結尾給觀看電影的兒童有了更多的發言權，他們可以根據自己的理解與認知對故事進行分析，進而對結尾進行判斷，有利于兒童發散性思維培養，樹立問題意識，培養獨立思考的能力，促進兒童自主性發展。

《何處是我朋友的家》結尾的處理出乎意料又在情理之中，一般會假設兩種情況：一種是阿哈瑪德最終沒有找到朋友的家，這是最真實的情況，也是最正常的邏輯；一種是阿哈瑪德幸運的找到了朋友的家歸還了作業本，這樣的結尾符合觀眾的期待，但導演對結尾處理的方式更加巧妙，阿哈瑪德雖然沒有找到朋友的家，但是卻幫助朋友寫好了作業，讓朋友免受老師的責罰，情理之中又升華了主題。

影片《小鞋子》的結尾是開放式的，傷心的阿里坐在水池邊發呆，父親推著自行車回家，單車后座上隱約有一雙粉色的鞋，影片結束，阿里和妹妹有沒有得到鞋子是未知的。還有，《手足情深》中的兄妹倆最后是否找到了對方，結尾處也并未給出答案。《天堂的顏色》采用的也是開放式結尾，影片最后的鏡頭是父親抱起兒子，孩子的手指輕微顫動，影片結束，這樣的結尾處理方式有著多重意義，首先留給觀眾更多思考空間，盲童究竟是生是死？如果是生，為何有金色的光照射過來，因為當祖母去世時祖母臉上逐漸變亮，金色的光代表天國的光，是來自天國的救贖；如果是死，為何手指還有輕微顫動？不同的人對此有不同的看法。另外，結尾也再一次升華了主題，盲童在影片中代表著愛與需要，影片最后父親的后悔代表著盲童的使命已經完成，違背了愛的父親最后摒棄邪念，再次體會到愛的重要性，因此，盲童的生死某種意義上也并不是十分重要，因為主題彰顯，使命已達［6］。

3.視聽語言方面

電影的視聽語言都有其獨特用意，無論是鏡頭運用、場景調度，還是畫面構圖、色彩及聲音的運用，都包含著創作者的用意，或推動劇情，或樹立人物性格，或表達主題。兒童電影中視聽語言的感受與理解有利于促進兒童發現、感知、欣賞、評價美的意識與基本能力的發展。

如，伊朗兒童電影紀實性的長鏡頭運用，讓觀眾感受到清新質樸的簡潔美。生活中能看到的美大多是光鮮亮麗、顯而易見的，而伊朗兒童電影簡單的長鏡頭和簡約的構圖方式讓兒童感受到生活中那些容易被忽略掉的美，啟發兒童只要善于觀察和發現，生活中處處是美好。例如，《何處是我朋友的家》影片中被社會發展所淘汰的雕刻木門在夜色下卻格外溫暖美麗，反復出現的之字形道路使得簡單的畫面多了層次感。阿哈瑪德在貧瘠的山坡上奮力奔跑的場景用長鏡頭結合大遠景鏡頭，使得阿哈瑪德的身軀更為嬌小，由此觀眾將感受到大自然的浩瀚與人的渺小，體會到阿哈瑪德找不到朋友時的無助心理狀態以及堅毅和執著的精神。

色彩運用方面，影片《天堂的顏色》則十分成功，不僅體現在畫面的美感，更重要的是通過色彩表現深層次的寓意。如，運用色彩，描寫不同人物內心。用明亮和灰暗的色調暗喻人物不同的內心環境，穆罕默德的內心豐富而明亮，因而影片中都是用溫暖明亮的色調表現穆罕默德，對于內心自私而陰暗的父親，則是多用黑、白、灰等暗色調來表現［7］。運用色彩，點明主題，主人公是個盲童，而影片卻展現了多彩的世界，導演運用色彩告訴觀眾，盲童眼睛看不見顏色，但心里感受到世界是多彩的。如，盲童穿的三套衣服顏色分別為紅色、黃色和藍色，紅、黃、藍是三元色，其他的顏色都是從這三種顏色變化而來，用這三種顏色代表天堂的顏色。這種通過色彩來刻畫人物內心、表達主題的方式，有利于兒童通過藝術作品發展對無限豐富的感性世界和它豐富意蘊的感受能力與表達能力［8］。如進一步理解色彩的含義，學會通過冷暖色調表達不同的寓意，用紅色代表熱情，綠色代表生機與活力，藍色代表冷靜，灰色代表冷漠，黑色代表黑暗等。

總體而言，伊朗兒童電影能夠取得成功的原因在于，有正確的兒童觀，尊重兒童的個性與天性；立足于本土特色文化，傳達出伊朗人民對于生命的熱愛，從中尋找和發現人性之美［9］；用簡潔的試聽語言，去表達和反映影片背后豐富而深刻的意義，呈現出哲理性；受眾全齡化也是伊朗兒童電影成功的一大原因，以兒童的視角去觀察和反映成人的教育觀，反映伊朗的現實生活，不僅使兒童有所得，更讓成人有所思，其價值是多元的。

三、伊朗兒童電影對中國兒童電影的啟示

（一）中國兒童電影現狀

在世界兒童電影發展如火如荼的背景下，中國兒童電影現階段的發展狀況卻令人有些擔憂。在上世紀八、九十年代中國兒童電影迎來了輝煌的時期，此后中國兒童電影的發展卻有些停滯不前。中國兒童電影目前存在諸多問題，首先，作品所表達的兒童觀滯后，多以成人的角度講述兒童故事，說教性過強，傳遞輸入型的教育理念，未能以兒童為本位、以游戲為方式寓教于樂促進兒童發展；其次，藝術性與教育性關系把握不當。過多追求教育價值而忽略藝術價值，違反了藝術教育注重的是潛移默化和寓教于樂的藝術規律,忽視了藝術教育的審美娛樂功能［10］；再次，量雖多而質堪憂，作品主題及內容過于簡單，不利于兒童發展。如，《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》系列的大電影，被批內容弱智、鏡頭暴力，影響兒童身心健康。還有因真人秀火了后而拍攝的電影，如，《爸爸去哪兒》都更多停留在表面意義，只發揮了娛樂功能，無深層次價值。另外，中國兒童電影未形成自己的特色，更多的是照抄照搬他國兒童電影創作模式，缺乏對自身優勢的思考及自身特色文化的挖掘。

（二）伊朗經典兒童電影啟示

借鑒伊朗兒童電影的成功，中國兒童電影應立足于自身特色，尋求適合中國兒童電影的發展模式。

1.教育價值導向方面

（1）兒童本位的價值觀

以馬斯洛和羅杰斯為主要代表人物的人本主義心理學，相信兒童與成人平等，尊崇對兒童實行自然主義教育，并且人本主義認為，每個兒童都具有自身的潛力，我們應該關注兒童的需要，以兒童為中心順勢引導，從而使兒童能順利實現自我的需要。中國的兒童電影幾乎都是以教育為導向，呈現的幾乎都是成人本位的兒童觀。中國兒童電影的情節并未反映兒童的現實生活，而是成人觀念下的兒童生活，電影中的主人公形象通常都是勇敢、聰慧、善良懂事的完美小孩、小大人與小英雄。

現今全國各地的新課改進行的如火如荼，學校教育強調要以兒童為中心，兒童電影作為影響兒童的重要媒介，應緊跟教育改革的步伐，學會站在兒童的角度，深入觀察兒童生活，尊重兒童的天性，將每一個兒童看成獨立而完整的個體，細心感受兒童的內心，變成人本位為兒童本位，創作真正適合兒童的兒童電影。另外，游戲是兒童的天性，中國兒童電影創作者要充分認識這一特點，與兒童平等友好的相處，讓兒童在游戲氛圍中完成拍攝任務。同時，游戲性還應該體現在電影的內容中，增加電影的趣味性，也更加符合兒童的觀影取向，讓兒童在愉悅的觀影氛圍中學習。

（2）教育價值的全齡化

新時期以來，國產兒童電影大都以兒童為觀眾定位，鮮有適合全年齡的兒童電影［11］。中國兒童電影未來也應注意兒童電影首先要注重對兒童的教育價值；其次，還應關注對父母的教育價值，通過觀看兒童電影重新認識兒童，反思自己的教育行為，并且從實際觀看效果來看也應考慮成人的因素，兒童在影院觀看電影時通常都是父母陪伴，如果電影只適合兒童觀看，那么成人的觀影參與感也是相對弱的，不利于親子間的有效溝通。因此，中國未來的兒童電影創作，可考慮教育價值全齡化的因素。

2.社會文化傳遞方面

中國學生發展的核心素養一共分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當和實踐創新六個維度，第一個維度就是人文底蘊素養［12］。藝術影像除了既有的主題表達以外，還應該承擔起對本國本土文化的宣揚，尤其是兒童電影，應讓兒童通過電影感受世界文化，尤其是中國特色文化，奠定兒童文化基礎。

兒童電影應適當反映國情，使兒童了解國情歷史，認同國民身份，具有國家及集體意識，建立國家認同。這方面可借鑒伊朗兒童電影，以兒童的視角，從兒童生活小事側面去反映，絕不能生拉硬拽地輸入與展現。兒童電影主題展現應圍繞兒童生活，以“愛”為中心，促進兒童社會性發展，通過友情、親情的主題，展現兒童與兒童，兒童與周圍世界的互動，培養兒童誠實友善，明辨是非的社會責任感；培養兒童自信自愛、勇敢樂觀、善良而堅韌的健全人格。

3.藝術手法表達方面

中國學生核心素養要求培養學生的審美情趣，具有藝術知識、技能及方法的積累，能在生活中拓展和升華美。借鑒伊朗兒童電影的藝術表達方式，中國兒童電影可做以下嘗試。

（1）挖掘中國特色藝術

在美育價值功能的實現上，中國兒童電影可深入挖掘中國的特色藝術，促進兒童美育的發展。如，發展高質量的美術片，水墨畫是中國美術的特色，在電影中融入水墨畫元素可展現中國水墨畫虛實相間的意境以及恬淡幽靜的畫面，導演也可借助水墨畫的語言來表達影片背后所傳遞的思想感情。中國傳統建筑的美學特征也別具特色，造型對稱、線條塑造、空間層次布局等都頗有講究。還有各地區各民族的自然風貌與人文景觀都是值得去挖掘與發揚的。

（2）豐富故事結尾方式

中國兒童電影的結尾總是喜歡以大團圓結尾，單一性的處理方式顯得有些呆板，太多的大團圓結局使其脫離了現實，使得藝術失去了靈魂。因此，在結尾的處理上應該更加多元，可多采取開放式結局，這樣的做法不僅滿足了觀眾的內心所需，而且比給人物命運直接給出明確的定論和方向更能夠引人深思，因為發人深省，影片才不會隨著時間的推移而被人淡忘。由此不僅影片藝術性得到升華，也有利于兒童想象創造力的發展。

相信中國兒童電影只要揚長避短，積極借鑒其他國家先進理念和經典做法，在科技水平高速發展的今天，一定能重新創造出優秀的兒童電影，為兒童影視教育作出巨大貢獻。