運用孫紹振教授的微觀文本分析法培育學生語言核心素養

【摘要】福建師范大學孫紹振教授創設的微觀文本分析法、還原法和比較法在中學語文界影響深遠。新課標語文核心素養強調“語言建構與運用”，微觀文本分析理論特別強調深入剖析經典名篇，通過學生積極的語言實踐活動與真實的語言體驗，主動積累、梳理和整合，讓學生形成獨特個體言語經驗，發展語言文字運用能力。本文嘗試以孫老師的微觀文本分析法分析人教社選修模塊現代詩歌散文選讀中的《動人的北平》，提供一個語言建構與運用教學的參考案例。

【關鍵詞】語言的建構與運用;微觀文本分析;還原法;比較法;案例

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）15-0052-02

【本文著錄格式】鄭銀葉.運用孫紹振教授的微觀文本分析法培育學生語言核心素養——以人教版選修《動人的北平》的教學為例[J].課外語文，2020，19（15）：52-53.

如何通過經典名篇的學習培養學生的“語言建構與運用”這一核心素養，貌似簡單卻一直是語文界的大問題。經典的文本本身就是一件完美的藝術品，天衣無縫，你很難突破說出個所以然，但不能深入分析文本直接被文本俘虜，理解作品的深度就會受到很大的影響。因為感覺到了的，不一定能夠理解，理解了的，才能更好地感覺。孫教授的文本分析法是學生突破經典名篇分析文本的一柄利器。

下面我們以《動人的北平》為例，來演繹還原法和比較法的文本分析理論。

孫先生的還原法大致有以下幾種類型：第一種，還原感覺。作家作品表達的是作家省略的、變形的感覺，我們閱讀時可以把它還原為人們現實生活中正常的普通的感覺。比如李白詩句“兩岸猿聲啼不住”，作者只寫到“猿聲”，就是詩人省略選擇的結果，現實生活中李白聽到的一定還有別的聲音，風聲水聲談話聲。第二種，情感邏輯還原為理性邏輯，再把兩者加以比較。比如“月是故鄉明”，很明顯詩人遵循的是一種情感邏輯，而非理性邏輯。第三種，把道德價值、科學價值還原為審美價值。第四種，還原歷史，把作品放置到作品產生的年代去考察，根據特定的歷史背景給予符合歷史客觀的評價。孫先生認為，在解讀經典文本的過程中，我們通過還原法，可以找到其中的矛盾，然后以此為切入點展開分析。在完美的經典作品面前，想要感悟隱藏在文章深處的真實情感與藝術價值，就應當具備分析理解作品的可操作方法，并且遵從文學鑒賞的正確途徑展開。

當一個讀者手頭沒有任何參考文件，他讀《動人的北平》這篇文章會是什么感覺呢？我們運用藝術感覺還原法來看這篇文章，把作者省略了的，變異了的，用推理和想象還原出來。

不像《故都的秋》筆觸細膩，更不用說沒有像《荷塘月色》的優美辭藻。多數學生會感到不解，不覺得有什么高超之處，不明白為什么要把這樣的文章選到課本中來。再看標題是《動人的北平》，可是文中寫的北平動人嗎？如果說“珠玉之城” 華貴富麗;“國王的夢境”應有盡有;北平動靜合宜，城市宜居是動人的理由是比較好理解的。但文章里談到“北平有多樣性——多樣的人。他有遵守法律與觸犯法律的人，守法的警察與作奸犯科的警察，盜賊與保護盜賊的人，乞丐與乞丐之王”，矛盾不正是在這一部分凸顯出來的嗎？北平良好的治安靠著守法的警察保護，而作奸犯科的警察、盜賊以及保護盜賊的人不正是守法警察的對立面，凸顯著北平的治安不好嗎？罪人、除妖的藏人、妓女、中國與俄國的職業舞女、日本和朝鮮的走私者、卑鄙的政客，這些不良的人物的存在，北平還是動人的嗎？這應該叫城市居民魚龍混雜，素質不高啊。

還原為我們現實生活中的真實感覺，我們就會覺得很驚奇，因為作家的這種觀點不符合我們一般人的情感認知。繼續還原，我們把情感邏輯還原為理性邏輯。從理性來說，北平可愛的地方很多啊，美好的東西很多，而他卻偏偏不寫那些詩意的。從理性來說，一個人應該贊美美善批判丑惡，而林語堂卻偏偏不嫌惡那些混亂和丑惡。一個人如果這樣說話，我們只能說他的愛是偏愛，這就是林語堂獨特的情感邏輯。在他的筆觸下，北平是一個善惡并存的真實的世界，它并沒有被詩化，而且他就喜歡這樣的地方，覺得這樣的地方是動人的。這樣的感受就很獨特了。我們每個人把家比作心靈的港灣，因為在家里你的缺點可以放心流露，不用擔心被驅逐被嫌棄，在家里你被包容被寬待。這樣我們就摸到了林語堂對北平的情感的獨特點之所在，北平給予林語堂的就是這樣閑適舒坦自然的家園之感。

繼續做歷史與現實的還原，把作品和歷史、現實作比較，林語堂的故鄉是北平嗎？

根據文獻資料，我們知道，林語堂的故鄉是福建龍溪（今漳州）平和的坂里村。一個人身處異鄉卻沒有飄零之感，而是貼心貼肺地感到舒服，就如同故鄉。這是為什么呢？人除了地理上的故鄉還可以有一種故鄉，即精神文化故鄉。文化上的認同讓林語堂一個異鄉人產生了歸屬感，這種精神家園的感覺正是北平給予林語堂的。

這種認同感的核心是什么呢？

文章有段落說“但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他們不是圣賢和教授，而是人力車夫”，這句話似乎看來與我們認知中的美好城市不符，如果想要表現一個城市有足夠的吸引力，就必然講到經濟實力與人文精神，就像講一座優秀的學?？倳谝粫r間聯想到名師一樣。依從這個邏輯，如果以人力車夫作為一個城市的標志，并認為其是城市最迷人的景色，這后面必然隱藏著特殊的情感。人力車夫雖然收入低廉且需要付出較多勞力，照理應當不具備較高的工作熱情，也自然不會以好的態度面對顧客。好比我們廈門機場的出租車，如果你只需乘坐到市內，又不是住酒店，那你一定會聽到師傅一路唉聲嘆氣直叫倒霉說他賺不到錢虧大了，而善良的乘客也往往覺得自己壞了師傅的財路感到無比抱歉。但是北平的人力車夫卻表現出另一種態度，他們之間相互取樂，似乎可以看透一切。這種灑脫往往是為了顯示苦難與窘迫并不會束縛他們的心靈，這種自由達觀的境界很容易讓人動容。作者就是這樣從心靈層次描繪出筆下的人物，包含著自身的獨特情感，這是一種多么美妙的人情?。∵@樣我們就能進一步認為溫潤的人情是林語堂對北平認同的核心，北平文化精神傳統蘊含深厚，如同空氣水分滋養了一方水土一方人，形成了獨特的城市品格——寬容達觀。

這樣分析有助于我們接近文章內核，更深層次感悟北平的動人之處。

現在，我們如果用比較法進入文本，會發現什么秘密呢？

從古至今寫北平的文章可謂浩如煙海，他們的作品流傳下來的秘密往往是他們的作品里有作家獨特的風格、氣息，有專屬自己的創造。從相同題材、不同作家的作品中尋求對比就是比較法。我們通過對比可以品析到作家獨特的風格情調。

我們找寫北平的名篇，以老舍的《想北平》、郁達夫的《故都的秋》和《動人的北平》來作比較。

這三個作家都熱愛北平。我們分別選取他們描寫在北平的生活片段來比較分析。老舍“面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，一種孩子和母親般的溫暖寧馨，老舍對北平的感受是孩子對母親的情感。郁達夫“租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉下，朝東細數一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然也能夠感覺到十分的秋意”，有點孤獨落寞，也有那么一點刻意、矯情。林語堂“清晨在花園中拔白菜的時候，抬頭就可以看到西山的雄姿——然而，距離一家大百貨商店，只有一箭之地”這個表述讓我們想到“采菊東籬下，悠然見南山”，當然采菊花是詩意，采白菜就很生活，抬頭不是見鍋，而是見南山，所以還是很優雅的，這是有意地向日常的茶米油鹽靠攏，大俗大雅。

如果說老舍的文字里洋溢一種懷鄉的詩意，郁達夫是一種衰亡的詩意，那林語堂是一種日常的詩意，是從茶米油鹽的俗里開出的雅的花朵。

同樣是抒發對北平非同尋常的愛，他們又有什么樣的不同呢？

“可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件事討她老人家喜歡的時候，我獨自微微地笑著;在我想到她的健康而不放心地時候，我欲落淚。言語是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露到外面一些來。我之愛北平也近乎這個?！?/p>

老舍的《想北平》，直抒胸臆，掏心掏肺，是血肉相連的熱烈。

郁達夫《故都的秋》這樣說，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”。為了故都的秋，寧可舍去生命的三分之二！郁達夫顯示出了文人的偏執、簡潔、犀利，深入骨髓。

《動人的北平》通篇下來，鮮見直接的感情流露，最直接的一部分也就是“但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他們不是圣賢和教授，而是人力車夫”“看著車夫們沿途互相取樂，笑論別人的不幸遭遇，你會有莫名其妙之感”，沒有詩化的抒情，沒有夸張情感的宣泄。他娓娓道來，冷靜克制，閑雅從容，體現的是一種有別于老舍和郁達夫的節制的理性的美。

當然，這樣對《動人的北平》的解讀很難說就是很符合林語堂先生的原意的，這些解讀只是想說明孫先生微觀文本分析的理論還原法、比較法確實是一個比較有意思又好用的分析工具，在閱讀教學實踐中給了我很大的樂趣。但是要像孫老師那樣能夠從四面八方對作品進行還原、比較，不是一件易事，既要有雄厚的文學鑒賞理論基礎，還要有美學知識、哲學知識、社會學知識、心理學知識、文化學知識。幾乎可以這么說，你的文化素養達到什么樣的深度你就能從經典文本獲得什么樣的深度。這個深度也可以說就是新課程關于語文學科四個核心素養的其他三個層面——思維的發展與提升、審美的鑒賞與創造、文化的傳承與理解。我們在閱讀教學中真正落實了“語言建構與運用”這一核心素養，其他三個核心素養伴隨著“語言建構與運用”，就容易水到渠成！

參考文獻

[1]孫紹振.名作細讀[M].上海：上海教育出版社，2006.

[2]林語堂.中國現代詩歌散文欣賞[M].北京：人民教育出版社，2006.

[3]老舍.中國現代詩歌散文欣賞讀本[M].北京：人民教育出版社，2008.

[4]郁達夫.高中語文（必修2）[M].北京：人民教育出版社，2006.