生的命題

摘 ?要：“矛盾對峙”的修辭方法廣泛存在于穆旦的詩歌創作中，“矛盾對峙”刻意構造的突轉效果，意在對讀者的日常庸碌生活加以刺激;“矛盾對峙”之下，真理與傳統美德的崇高性遭到消解，人類陷入精神信仰失落的困境，“矛盾對峙”是穆旦現代性反思的文本呈現。

關鍵詞：穆旦;矛盾對峙;現代性反思

作者簡介：郭金晶（1996.6-），女，漢族，山西長治人，武漢大學文學院碩士研究生在讀，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01

穆旦在寫作詩歌時常將意義相反的詞語并置，使兩者發生關聯，或在同一小節內部，制造情景、氛圍、基調的突然轉換，還有不同小節之間場景、情節的對立。這些都導致了穆旦詩歌語言的生澀怪僻。那么，穆旦為何要在其詩歌中廣泛運用這種獨特的藝術手法。“到了十九世紀末二十世紀初，人類社會已經出現了‘傳統與現代的重大裂痕，理性主義已經信譽掃地，虛無主義正在成為人類生活中的灰色背景。”穆旦是一位關心人類生存現狀、崇尚真理與傳統道德的詩人，其大部分的詩歌思考著現代文明與傳統道德價值觀念的矛盾，以及人類在世俗化生活下的精神困境。

首先，“矛盾對峙”的藝術策略意在叫醒沉浸在庸庸碌碌日常生活中的人。率先揭示現代人生存困境的西美爾指出，“人逐漸在快速的社會現象中隱藏起自己最靈動、最敏感的那部位，自我的心靈與他人的心靈保持并日益加大著‘距離，而變得逐漸灰暗僵化起來。”[1]穆旦在40年代因為維持生計的需要，經常從事枯燥乏味的文職工作，“他是一個不斷找工作又不斷失業的年輕人，生活平淡、工作枯燥?！盵2]穆旦對都市中的八小時工作制深惡痛絕，對于現代性給人們帶來的庸碌、麻木，他在詩中多有表述，《還原作用》寫道：“八小時工作，挖成了空殼”[3];《玫瑰之歌》：“沒有氣流的激變，沒有山海的倒轉，人在單調疲倦中死去。”[4]在如此疲倦乏味的日常生活中，穆旦渴望著朝氣和新生，渴望能到達一個嶄新的自由的世界。他在詩歌里實踐著自己對新奇、自由的向往，以期達到對現實庸碌灰暗生活的逃離和反叛，創造思想情感上的刺激?！兑雇淼母鎰e》、《蛇的誘惑》，氣氛由平和突轉為緊張，由安靜突轉為嘈雜;《防空洞里的抒情詩》，防空洞內的陰森恐怖與溫馨浪漫的都市生活快速切換;以及《五月》里不同詩行之間，用現代詩筆法寫下的現代戰爭畫面，與用古典詩歌形式寫下的古樸場景的切換，都是詩人在詩歌中刻意營造突轉，打破平庸勞碌生活的藝術修辭策略。對立屬性詞語的隨意組合、聯合排布，也是詩人希望自由地遣詞造句的表現，不能在生活中實現對自由的追求，那么就在寫作中實現自由。

第二，詩人將對立意義的詞語并置，消除事物原有的價值含義，意在告訴讀者，在現代社會中人們的世界觀發生了顛覆性的變化，帶有反諷意味。原先被認為崇高的事物不再崇高，而變得平庸甚至遭人鄙棄，原先被認為庸俗的事物現在卻受到了熱烈的追捧。詩人在《小鎮一日》中寫道：“只有雞，狗，和拱嘴的小豬，/從它們白日獲得的印象，/迸出了一些零碎的/鼾聲和夢想?！盵5]詩人將“鼾聲”和“夢想”并置，鼾聲與夢想原先的價值內涵已經被打破，“夢想”作為一崇高事物的意義遭到了懷疑。詩人注意到，現代社會中原本富有崇高價值意義的事物遭到摒棄后，世人的觀念產生了變化，而這種改變導致的后果就是現代人精神的空虛，信仰的缺失，成為勞碌的軀殼?！昂麪栒J為現代科學的發展使人們片面追求物質的享受而輕視精神的需求，導致了人的精神的空虛和人生意義的喪失。”[6] “而智慧使我們懦弱無能”[7]，“所有科學不能祛除恐懼/讓我在你底懷里得到安憩——”[8]等詩句，就表現出穆旦對于理性、智性發展的懷疑態度。馬克思·韋伯則認為現代社會是宗教“祛魅”的世俗化社會，宗教神靈的權威性日益受到挑戰，工具理性的快速發展導致了價值理性的沒落。穆旦在其詩歌中表現出許多對世俗化社會，精神信仰失落的思考，他認為世界需要救贖，渴望精神主宰的再次到來，“讓我們看見吧，我的救主……我們一切的發明不過為了——但我們從沒有增加安適，也沒有減少心傷。”[9]

“文學文本以書面語言或口頭話語的形式將作家的審美意識物態化為語言實體……從文學創作的角度看，文學文本是作家創造的產物，是主體審美意識的物化形態?！盵10]穆旦詩歌中普遍存在的“矛盾對峙”文本修辭策略，是有其思想源頭的?！懊苄揶o”法之下的強烈反差，造成詩歌的敘事節奏的不均勻，往往給讀者以刺激、奇詭的閱讀體驗，再加上穆旦大量詩歌關注現代性給人帶來的異化，傳統精神價值的失落，可以推斷，穆旦刻意運用的“矛盾修辭”法實則與其對現代性的反思有關?！帮L物長宜放眼量”，生于風起云涌的二十世紀，常懷一顆關懷人類生存困境的詩人，穆旦反思人類的生存現狀，以其獨特的詩歌文字喚醒著日益被僵化、禁錮的蕓蕓眾生，在詩歌中思考著“生的命題”。

注釋：

[1]同上，第81頁.

[2]易彬著：《穆旦與中國新詩的歷史建構》.北京：中國社會科學出版社，2010.第9頁.

[3]穆旦著：《穆旦詩文集一》.北京：人民文學出版社，2007.第24頁.

[4]同上，第29頁.

[5]同上，第56頁.

[6]潘洪林著：《科技理性與價值理性》.北京：中央編譯出版社.2007.第6頁.

[7]穆旦著：《穆旦詩文集一》.北京：人民文學出版社，2007.第67頁.

[8]穆旦著：《穆旦作品新編》.北京：人民文學出版社，2011年.第79頁.

[9]穆旦著：《穆旦作品新編》.北京：人民文學出版社，2011年.第142頁.

[10]劉安海，孫文憲主編：《文學理論》.武漢：華中師范大學出版社，，1999.第94頁.

參考文獻：

[1]穆旦著.穆旦詩文集 第2卷 日記 書信 散文[M].北京：人民文學出版社.2007.

[2]易彬著.穆旦與中國新詩的歷史建構[M].北京：中國社會科學出版社.2010.

[3]王毅.圍困與突圍：關于穆旦詩歌的文化闡釋[J].文藝研究，1998（3）：105-113.

[7]潘洪林著.科技理性與價值理性[M].北京：中央編譯出版社.2007.

[8]穆旦著.穆旦作品新編[M].北京：人民文學出版社.2011.