在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究

【摘要】近年來(lái)，高中語(yǔ)文課程越來(lái)越重視關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)。筆者在分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，并就如何在教學(xué)中更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了研究。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;傳承;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）15-0073-02

【本文著錄格式】姜淑波.在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究[J].課外語(yǔ)文，2020，19（15）：73-74.

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高中語(yǔ)文教學(xué)之根本

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含了歷代中國(guó)人民的智慧與精神，是民族之瑰寶。從歷史性來(lái)看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的時(shí)代演變中沉淀與積累下來(lái)的，蘊(yùn)含著不同時(shí)代的歷史文化特征;從發(fā)展的角度來(lái)看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，從過(guò)去到現(xiàn)在一直在不斷傳承中創(chuàng)新;站在哲學(xué)的角度看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是時(shí)代性與民族性的辯證統(tǒng)一，它根植于自身民族土壤之中具有穩(wěn)定性的特征，同時(shí)又滲透著各個(gè)時(shí)代的新型思想與新鮮血液;從融合性來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各種思想相互融合的產(chǎn)物，飽含中國(guó)人智慧的物質(zhì)成果與精神成果，是幾千年來(lái)中華民族的核心觀念及價(jià)值追求。

高中語(yǔ)文課程具有人文性的顯著特點(diǎn)，漢語(yǔ)和漢字也彰顯出人文的屬性。漢語(yǔ)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了詩(shī)、詞、曲、賦等多種語(yǔ)言形式，而漢字在形成過(guò)程中也產(chǎn)生了深厚的文化韻味。高中語(yǔ)文教材在編寫(xiě)過(guò)程中囊括了大量包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)典故事及文章，比如詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，其具有極高的文學(xué)價(jià)值。高中語(yǔ)文教材中選取的大多是傳統(tǒng)文化中的精華部分。它可以潛移默化地讓學(xué)生接受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，積極引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，樹(shù)立正確、健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們也由此得知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)的核心素材，更是高中語(yǔ)文教學(xué)之根本。

（二）語(yǔ)文教學(xué)是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑

高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體包含了傳統(tǒng)倫理道德、傳統(tǒng)政治文化、傳統(tǒng)心理文化、傳統(tǒng)應(yīng)用文化、古代歷史文化、哲學(xué)思想、教育思想和科學(xué)技術(shù)等。其中，倫理道德包括“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容，便于教師開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和美德教育;傳統(tǒng)政治教育中蘊(yùn)含的“仁政”思想可以幫助學(xué)生樹(shù)立“真善美”的觀念;傳統(tǒng)心理文化可以幫助學(xué)生加強(qiáng)民族精神，提升個(gè)人氣質(zhì)，彰顯民族氣節(jié);古代歷史文化可以引導(dǎo)學(xué)生“以史為鑒”，增強(qiáng)民族自信心和自豪感;傳統(tǒng)諸子百家思想及道家哲學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人的智慧與家國(guó)情懷。總之，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)可以有效實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題分析

（一）傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)中“凸顯”不夠

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確了高中語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，這等同于從根本上明確提出高中語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。但是面對(duì)高考的壓力，在時(shí)間與精力有限的情況下，很多高中語(yǔ)文教師更加關(guān)注的是學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的掌握，注重的是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程。這也導(dǎo)致很多蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)內(nèi)容被“忽略”和“淡化”。例如“美德”教育是傳統(tǒng)文化中重要組成部分，但是“美德”教育無(wú)法直接轉(zhuǎn)換成學(xué)生的“考試分?jǐn)?shù)”，因此教師的教育目標(biāo)指向會(huì)更加注重于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具性，容易陷入唯“高分論”，這也在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)中的“凸顯性”不夠。

（二）教學(xué)方法不足遏制了傳統(tǒng)文化的傳播

目前，高中語(yǔ)文教學(xué)普遍存在“重講授、輕誦讀”的狀況，往往過(guò)于側(cè)重考試的知識(shí)點(diǎn)，而采用機(jī)械式翻譯的方式追求所謂的“高分答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”。例如在講授文言文、古詩(shī)詞等蘊(yùn)含大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師為了追求“得分效率”，會(huì)將歷年考試真題中的“考點(diǎn)”進(jìn)行全面整理，然后強(qiáng)行要求學(xué)生背誦、記憶。這種固定、統(tǒng)一的教學(xué)方式使得語(yǔ)文教學(xué)停留在了“靜態(tài)”的知識(shí)層面，無(wú)法真正將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)相契合。這種“形式化”的教學(xué)方法遏制了傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)還需要進(jìn)一步提升

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，而教師是課堂內(nèi)容的主導(dǎo)。目前，部分高中語(yǔ)文教師對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，不能把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也僅僅依賴于課本教材有限的傳統(tǒng)文化內(nèi)容;教學(xué)方法簡(jiǎn)單而機(jī)械，缺乏與學(xué)生的良性互動(dòng)，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如很多語(yǔ)文教師對(duì)教材的分析和研究非常透徹，但是自身的課外閱讀量不夠，對(duì)于經(jīng)典名著、詩(shī)詞等了解不足，致使課堂講授的知識(shí)面較窄，無(wú)法在課堂上達(dá)到“以點(diǎn)帶面”的講課效果，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育受制。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑策略

（一）確立高中語(yǔ)文融入“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的合理教育目標(biāo)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，學(xué)生在學(xué)習(xí)完全冊(cè)的語(yǔ)文教材后要有一定的道德修養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)并在實(shí)際中應(yīng)用拓展。基于此，要在高中語(yǔ)文教學(xué)中更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要的是確立高中語(yǔ)文融入“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的合理教育目標(biāo)。一是要把握“道德為先”的目標(biāo)，引用儒家學(xué)說(shuō)“內(nèi)圣”的價(jià)值理想引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)“真、善、美”的價(jià)值追求，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、仁愛(ài)等精神;二是要把握“情意結(jié)合”的教育目標(biāo)，幫助學(xué)生了解古代人的價(jià)值理念與生活方式，立足于課本教材中的政治、經(jīng)濟(jì)、建筑科技等文化增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài);三是把握“知識(shí)為重”的教育目標(biāo)，語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中必須將“知識(shí)”作為重點(diǎn)，讓學(xué)生將語(yǔ)言文字、文化內(nèi)涵與知人論世相融合。

（二）高中語(yǔ)文教師要注重提高文化自覺(jué)意識(shí)

韓愈說(shuō)：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。對(duì)高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，只有切實(shí)增強(qiáng)自身文化自覺(jué)意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能真正成為傳統(tǒng)文化的傳播者。一是教師要樹(shù)立正確的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要做到“取其精華，去其糟粕”，面對(duì)西方不良文化思潮的侵襲，要堅(jiān)定立場(chǎng)、樹(shù)立信念，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)武裝自己的頭腦，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和肯定中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是教師要積極開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，尤其是要利用教材中的古文名篇讓學(xué)生系統(tǒng)感知傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化、討論傳統(tǒng)文化，從而不斷形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)學(xué)習(xí)意識(shí)。

（三）高中語(yǔ)文教師要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)方法

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)方法側(cè)重于“工具性知識(shí)”的教學(xué)，但要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)之中，就需要加強(qiáng)“因文悟道”“尋道解文”等方法的應(yīng)用。一是要真正培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀文化的“求知欲”，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要摒棄“功利心”，將其作為精神信仰與理想信念來(lái)追求，以達(dá)到陶冶情操、提高境界的目的，進(jìn)而感悟人生意義、啟迪人生智慧。二是要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典名著的闡析，經(jīng)典名著所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是非常高的，教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名著中的人物形象、思想道德及價(jià)值觀念進(jìn)行深入闡析，以達(dá)到“情感熏陶”“榜樣示范”的教育目的。三是注重對(duì)傳統(tǒng)文化的課堂研討，教師要注重創(chuàng)新教學(xué)方法，以經(jīng)典文章為切入點(diǎn)，探索其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，積極與學(xué)生對(duì)話，拓展學(xué)生的思辨能力。教師要打破固有的授課模式，集中對(duì)蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古文、詩(shī)詞等進(jìn)行拓展、重組，借助“人文專題”的形式幫助學(xué)生進(jìn)行文化積累，讓學(xué)生沐浴到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的春風(fēng)，塑造出健康、向上的心智。

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作者簡(jiǎn)介：姜淑波，女，1980年生，黑龍江省慶安縣，中學(xué)一級(jí)，學(xué)士學(xué)位，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課內(nèi)外閱讀。