基礎(chǔ)教育領(lǐng)域國學(xué)教育優(yōu)化策略研究

黃婷 趙瑋 張佳琪 胡明睿 蔡嘉嘉

摘 要：國學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化之精髓，國學(xué)教育自21世紀(jì)以來便受到教育界的廣泛關(guān)注。在新時代樹立文化自信的要求下，“國學(xué)熱潮”愈演愈烈，然而調(diào)研顯示出基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的國學(xué)教育至今仍存在缺乏系統(tǒng)性、教學(xué)模式保守化、國學(xué)內(nèi)核流失等多重問題，這些問題亟待解決。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育 基礎(chǔ)教育 優(yōu)化策略

國學(xué)文化對處于發(fā)展變革時期的當(dāng)代社會具有重要指涉意義，被認(rèn)為是“中華民族之根”，是“文化自信”的基礎(chǔ)，是中華民族的力量源泉。國學(xué)文化潛移默化地塑造著我們的民族氣質(zhì)，對國學(xué)的了解與傳承構(gòu)成了我們的生命底色。通過對全國5個地區(qū)、14位一線教師、57位家長、625位在校學(xué)生的問卷和訪談，我們發(fā)現(xiàn)在“國學(xué)熱”的大環(huán)境下，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的國學(xué)教育雖蔚然成風(fēng)，但亦有不盡如人意之處—受到西方學(xué)科制度分解性的影響，我國當(dāng)前的國學(xué)教育陷入教育目標(biāo)混亂、教學(xué)內(nèi)容單一、授課模式僵化、國學(xué)內(nèi)核流失、國學(xué)教育與國文教育同化等困境之中。本文將以實(shí)際調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從國學(xué)教育缺乏系統(tǒng)性、教學(xué)模式保守化、國學(xué)教育內(nèi)核缺失三個方面厘析當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域國學(xué)教育所存在的問題根源，嘗試探究可行的優(yōu)化策略。

一、完善國學(xué)教育系統(tǒng)性

“人學(xué)始知道”，基礎(chǔ)教育階段的國學(xué)教育對于學(xué)生來說，具有鴻蒙初辟的啟蒙作用，對于增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感有不可或缺的奠基價值。然而我國當(dāng)前的國學(xué)教育還存在缺乏系統(tǒng)性的問題，特別在系統(tǒng)性綱要與指導(dǎo)方面更加匱乏。

從教學(xué)定位看，國學(xué)與語文、思想品德等學(xué)科存在劃界不清的尷尬。問卷顯示，71%的教師會在語文、思品、音樂等學(xué)科或班會活動中滲透國學(xué)相關(guān)知識，國學(xué)知識大多作為補(bǔ)充性內(nèi)容穿插在課堂邊角，呈現(xiàn)零碎化的特點(diǎn)。即使是在專門的國學(xué)課堂上，教學(xué)內(nèi)容也略顯雜亂而不成體系，每個學(xué)校、每位教師對教學(xué)內(nèi)容的選擇都各有側(cè)重。在訪談中，部分教師表示國學(xué)內(nèi)容涉及太廣，具體應(yīng)該教什么，他們也存在疑惑。由此可見，在國學(xué)教育的具體實(shí)踐中，教學(xué)定位仍比較模糊，學(xué)科間劃界不清，教學(xué)重難點(diǎn)也很難把握。

從教學(xué)效果看，橫向上，各區(qū)域、各學(xué)校、各班級國學(xué)教育的內(nèi)容、方式各不相同，無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，且教學(xué)成果良莠不齊;縱向上，各年級學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏梯度，缺少由淺入深，由識記到理解的銜接過渡，導(dǎo)致各地區(qū)間、各學(xué)校間，甚至各年級間的國學(xué)授課出現(xiàn)知識斷層或重疊錯位。

究其原因，主要是由于當(dāng)前的國學(xué)教育缺乏權(quán)威統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)。國學(xué)課的開展，沒有得到同語文、數(shù)學(xué)等必設(shè)科目一樣的廣泛重視，沒有制定與時俱進(jìn)、屢次修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)。從定位上看，它更像是近年“國學(xué)熱”催生的校本特色課程，隨著學(xué)校、教師的重視程度而呈現(xiàn)出不同樣態(tài)，主觀性較強(qiáng)，教學(xué)效果參差不齊。課程標(biāo)準(zhǔn)的缺失從根本上反映了教育系統(tǒng)對國學(xué)課的重視程度不足。國學(xué)是具有中國特色的寶貴教學(xué)資源，對于提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感與愛國情感有著不可替代的作用，理應(yīng)受到更多重視。這就要求以全局性眼光看待國學(xué)教學(xué)，由相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者共同研究，制定統(tǒng)一、權(quán)威的國學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)國學(xué)教材。以此在橫向上協(xié)調(diào)各區(qū)域、各學(xué)校、各年級的國學(xué)教學(xué)，在縱向上兼顧各年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平層次和與之相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容的銜接，以幫助當(dāng)前的國學(xué)教育走出零散、差異化大的困境，步入系統(tǒng)化的正軌。

二、創(chuàng)新國學(xué)教育教學(xué)模式

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的國學(xué)教育還呈現(xiàn)出教學(xué)模式保守化的問題。綜合分析學(xué)生、家長、教師三方數(shù)據(jù)，不難發(fā)現(xiàn)國學(xué)教育中教學(xué)模式相對僵化，尤其是教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)方法傳統(tǒng)以及考核評價缺失等問題亟待完善。

從教學(xué)內(nèi)容看，國學(xué)廣泛而豐富的內(nèi)涵因授課渠道的狹窄而受到限制。87%的學(xué)生喜愛國學(xué)，且對經(jīng)典書目、節(jié)慶民俗、傳統(tǒng)美德以及傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)戲曲等不同領(lǐng)域都抱有學(xué)習(xí)熱情;但69%的學(xué)生反映，國學(xué)學(xué)習(xí)多在語文課中進(jìn)行，即使有專門的國學(xué)課，也多由語文教師承擔(dān)授課任務(wù)。授課教師的局限性直接導(dǎo)致國學(xué)教學(xué)內(nèi)容的單一化，學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)戲曲等其他領(lǐng)域國學(xué)知識的學(xué)習(xí)需求難以滿足。面對龐大的國學(xué)體系，把國學(xué)教育的任務(wù)完全交給單學(xué)科教師，不免難以呈現(xiàn)國學(xué)內(nèi)容的豐富性、難以滿足學(xué)生濃厚且多樣的學(xué)習(xí)需求。如何在保證師資力量平衡的前提下打造語文、歷史、體育、音樂等多學(xué)科聯(lián)合課堂，或加大專業(yè)國學(xué)教師的培養(yǎng)力度是破解教學(xué)內(nèi)容單一化的關(guān)鍵。

從教學(xué)方法看，在現(xiàn)階段的國學(xué)教育中，教師大多仍采用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法—上課多以講授為主，或以多媒體進(jìn)行簡單輔助。傳統(tǒng)講授法固有其優(yōu)勢所在，然國學(xué)乃是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和，其自身知識體系的廣博豐厚，以及基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生學(xué)習(xí)與認(rèn)知能力的局限共同要求教師應(yīng)豐富授課形式，針對學(xué)情采用蘊(yùn)含趣味的教學(xué)方法進(jìn)行國學(xué)教學(xué)。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，90%的學(xué)生更喜愛通過小組合作或國學(xué)活動等方式來學(xué)習(xí)國學(xué)，多數(shù)家長也希望孩子能通過趣味性學(xué)習(xí)來獲得知識。因此，教學(xué)時需要突破傳統(tǒng)的教師中心觀點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生主體性，打造國學(xué)教育的翻轉(zhuǎn)課堂。對于國學(xué)課堂上教師如何做到既“放權(quán)”，又“散而不亂”，一線教師的訪談提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)：首先需做到教師的合理啟發(fā)，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)指明方向、傳授方法;其次是發(fā)揮集體的自我教學(xué)能力，讓學(xué)生在小組合作中去蕪存菁，不走彎路;最后要回歸教師的監(jiān)督，幫學(xué)生驗(yàn)收學(xué)習(xí)成果，如此方能在學(xué)習(xí)國學(xué)知識與發(fā)展合作探究能力中達(dá)到平衡。

從考核評價看，數(shù)據(jù)顯示62%的國學(xué)教育有頭無尾，沒有考核。主要原因是教師與家長對考核評價都存在抵觸：教師擔(dān)心學(xué)習(xí)成效難以量化，考核與評價有難度;家長則擔(dān)心考核將使國學(xué)教育應(yīng)試化，變成一門新的“分?jǐn)?shù)課”。但忽視考核與評價，將使國學(xué)教育既難以提高學(xué)生和家長的重視程度，又難以反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而難以安排下階段的教學(xué)工作。究其根本，抵觸情緒產(chǎn)生的根源在于教師與家長之間確實(shí)存在的“信息壁壘”。很多家長在訪談中表示能夠明確感受到孩子學(xué)習(xí)國學(xué)帶來的人文素養(yǎng)、行為舉止、性格能力等方面的改變，但“唯分?jǐn)?shù)論”的前景假設(shè)又讓家長對國學(xué)考核望而卻步。因此，教師與家長要厘清考核不等于考試，評價不等于分?jǐn)?shù)。家校同評、檔案袋評價等發(fā)展性、質(zhì)量性評價方式或許更適合國學(xué)教育。

三、還原國學(xué)教育內(nèi)核

國學(xué)教育成為一門具體學(xué)科的路途仍處于自發(fā)性的探尋階段，缺乏科學(xué)統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、靈活的教學(xué)計劃，但是國學(xué)精神內(nèi)核的流失更應(yīng)受到重視。

國學(xué)教育的蘇醒與中華民族的偉大復(fù)興相伴而生、同期而行，國學(xué)教育作為樹立文化自信的土壤，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中體現(xiàn)為以啟蒙精神為本，以價值塑造為要，注重對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總和的普及和理解，旨在培養(yǎng)和提高新時代青年對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。通過國學(xué)教育向?qū)W生們的原始認(rèn)知中不斷灌輸民族精神，繼承中國傳統(tǒng)文化中不斷豐厚的文化元素和道德人格。但在追求民族復(fù)興的浪潮中不難見到，國學(xué)教育的發(fā)展仍存在表面的浮華，例如“國學(xué)班”“私塾”等“國學(xué)熱”下的形式化產(chǎn)物。當(dāng)下急需對國學(xué)精神“民族之根本”的正視和重新認(rèn)知，對國學(xué)教育內(nèi)核的反思，使國學(xué)教育返璞歸真，發(fā)揮其精神啟蒙及價值塑造作用。

國學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)傳授給學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)以及價值判斷，幫助學(xué)生正確理解民族道德立場。但數(shù)據(jù)顯示當(dāng)下的國學(xué)教育多以中國古代經(jīng)典文章、詩詞的背誦和知識記憶為主要教學(xué)方式，這樣僵化的教育模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)到的往往只是知識性內(nèi)容，難以結(jié)合自身實(shí)踐感知國學(xué)經(jīng)典中的民族品格。因此，發(fā)展國學(xué)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國學(xué)的實(shí)踐性，注重精神性層面的陶冶，將中國古代所流傳下來的優(yōu)秀精神品格與時代精神相結(jié)合，使學(xué)生得到人格與情操的成長。此外，在國學(xué)教育中增強(qiáng)學(xué)生對民族文化、民族歷史、民族風(fēng)俗的了解與內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與親近，才是當(dāng)代國學(xué)教育所要思考與發(fā)展的方向。

當(dāng)今所探求的國學(xué)教育更像是一場現(xiàn)代追求的文藝復(fù)興，如何化古為今所用，將古代文化中美的體驗(yàn)傳遞給學(xué)生，讓新一代能夠從小樹立對于中華傳統(tǒng)文化的熱愛和親近，從而最大程度地增強(qiáng)中華民族現(xiàn)階段以及未來的文化自信，是國學(xué)教育的終極目標(biāo)，也是每一個教育人的終身目標(biāo)。

（指導(dǎo)老師：高玉秋）

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，上海古籍出版社2001年版。

[2] 熊春錦《中華國學(xué)道德根》，中央編譯出版社2006年。

[3] 邢海燕《國學(xué)教育發(fā)展與困境突圍》，《中國人民大學(xué)教育學(xué)刊》2019年第4期。