理性把握《周易》預測功能 詮釋革卦和鼎卦
——如何做革故鼎新的智者

王璋

《序卦傳》 曰：“井道不可不革， 故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 ”革者，去故也。 革卦卦象為下離上兌，澤中有火，水火相息不容也，必革故以鼎新。 “革”啟示我們， 在事物必須變革時， 要樹立勇于改革、與時俱進的理念，采取破朽除舊、順天應民的措施，以扶正祛邪，健康發展。 鼎，取新也。 鼎卦卦象為下巽上離，木上有火，興旺發達之象，啟示我們要正位凝命，務實創新，進而鞏固改革成果。

一、如何理性把握《周易》的預測功能，做名副其實的智者

心理醫生成功解除病人心理障礙，氣象專家準確地預報天氣，諸葛亮料事如神，鬼谷子謀略如神，其實，并不是因為這些人有特異功能，而是因為他們有智慧。 懂得了這個道理， 做一名神機妙算的智者是完全有可能的。 如果懂得了這個道理，科學就會戰勝迷信，巫婆神漢鐵口直斷、坑蒙拐騙等迷信庸俗活動就會逐漸消失，周易文化的真正功能就會充分發揮出來。 為此，我們在充分肯定品德、經驗、知識是產生智慧之原料和催化劑的同時，還應深刻理解智慧是揭示神秘現象、實現“天佑之”的關鍵，靠智慧獲得“自助者天助” 的逢兇化吉的效果也是自然而然的事情。

總而言之， 智慧水平決定預測準確度。也就是說， 預測水平高低是由智慧決定的，預測效果是檢驗智慧的方法，名副其實的智者是智慧能夠充分發揮的人。從以下幾個方面闡述這個問題。

自然是智慧之源。 伏羲一畫開天，產生八卦，八卦是仰觀俯察天地萬物提煉總結出的成果，完全來自自然。 世間萬事萬物都擺脫不了大自然的制約，道法自然是我們應永遠遵循的規則。 所以， 自然是智慧之源，我們預測事物必須順應客觀規律而不能違背它。 只有這樣，才會產生“天佑之”的神秘效果。 例如，某年夏季大旱，麥收后無法種秋，后降雨，多種秋作物播種期已過，只能搶種蕎麥、綠豆等短生長期作物。 一農夫占筮種什么作物好， 巫師鐵口直斷， 說最宜種玉米。 收獲季節到了， 其他人都在收獲蕎麥、綠豆等，聽信巫師的那個農夫卻顆粒無收。

圣賢是智慧的宗師。 圣賢們雖然不是神，但他們具有超人的智慧，是后人學習的典范。 《周易》歷經“三古”幾千年，不同時期都有眾多的仁人志士對其進行完善、 提升，使周易文化更具智慧性。 六十四條卦辭，三百八十四條爻辭，每條都是人生密碼，每條都是傳遞圣賢智慧的信息，條條是道，句句是理， 先人們已給我們超前進行了總結歸納，讓我們去“對號入座”。 這沒有什么奇怪，因為當今之人的社會行為規律與數千年前并無本質區別。 飛機取代了馬車，但人的七情六欲、成敗興衰之理依然如故，看看周公的 《無逸》， 就好像是對今天的一些人的批評。 所以，我們依據卦爻辭的道理去預測事物，自然會獲得理想的效果。

推理是智慧的展示。卦爻辭所講的內容盡管分為若干類別， 但不可能針對某一個具體事物。 我們用其易德、易理、易義，進行類比、分析、總結等思維活動，推理出具體事物的發展趨勢來。 不同智慧水平的人會得出不同的推理結果，所以，推理是人的智慧的展示， 推理結果的準確度與推理者的智慧水平高低呈正相關。 “孔明草船借箭”等神秘的故事就是諸葛亮綜合天文、地理、敵情等因素靠智慧做出的準確推理， 神機妙算的本質是推理精確。

規律是智慧之基。萬事萬物都有可遵循的規律，有的已被人們總結發現，有的尚在探索之中。 已總結發現的規律是先于我們的仁人志士們艱苦探索的結晶。 在規律面前，我們只要采取拿來主義態度，老老實實按其辦事就行了。 所以，智者遵循規律去預測， 定會取得吉祥的結果； 違反規律的占斷，就算說得天花亂墜、鐵口直斷，都會是兇的結果。 那些點石成金的智人，他們取得成功的原因就是遵循客觀規律。

神秘來自智慧超常。 在沒有明確的規律可遵循時，信息極度貧乏，不同的意見容易產生激烈的沖突， 如何謀劃出一條行為路徑來，這就是《周易》的主要神秘所在，也是智者展示智慧的重要方面， 更是求占者最關心的內容。 揭開預測神秘的面紗，其實質就是智者智慧的展示。 智者通過綜合分析從多方面捕捉的信息， 運用自身的經驗，結合時勢情況，啟用知識積累來進行判斷預測，從中優選出方案來。 生搬硬套、占辭直斷、 走捷徑是不會得到準確的預測的。 實際上，預測過程也是智者綜合推理的過程，諸葛亮草船借箭之預測方法，是基于對現實情況的準確把握和對客觀規律的精確運用。

智慧與第六感覺。 科學實驗表明，人體除了有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五種基本感覺外，還具有對機體未來的預感，生理學家把這種感覺稱為 “機體覺”“機體模糊知覺”，也叫作人體的第六感覺。 國外把人的意念力或精神感應稱為人的第六感覺，又稱超感覺力。

人體的第六感覺是指人們對內臟器官的感覺，是機體內部進行的各種代謝活動，使內感受器受到刺激而產生的感覺。 例如，人們對饑餓、口渴等的感覺，都不是通過5個基本感覺器官感知的， 而是通過第六感覺感知的。

醫學研究發現，產生第六感覺的人體內臟感受器高級神經中樞在下丘腦， 而且在大腦皮層中有相應的代表區。 然而，內臟器官的感受一般都不像機體表面的感覺那樣清晰，而是帶有模糊的性質，而且缺乏準確的定位。 比如，當腹部出現疼痛的時候，患者往往分不清楚到底是胃痛還是腸子痛，所以，生理學家把人體的第六感覺稱為“機體模糊知覺”。

第六感覺是一種神秘的感覺，不同的人會有不同程度的感知性，日常生活中會有不同類型的表現。 例如：曾經的夢境在現實中果然發生了；到一個從未去過的地方，卻發現非常熟悉那里的景物； 在別人尚未開口時，已知道他將要說什么；身體有時會有莫名其妙的感覺，如蟻爬感、短暫的刺痛感；在災禍到來之前有不適的生理反應， 如窒息感、乏力等；遠在千里之外，家人發生的事情會左右你的情緒；身處異地的雙胞胎有甲生病而乙呻吟的情況；等等。 這些表現有些是人們尚未發現、 未確定的科學規律，如人體是否有可傳遞信息的像電磁波那樣的物質？ 血緣關系有類似同頻共振的功能嗎？相信有一天，科學會揭曉這些謎底。

在預測過程中， 大師通過智慧激活其自身的第六感覺，進而先人一步，做出更為準確的預測， 這確實是一個值得研究的科學攻關課題。

知之為知之， 不知為不知， 不知而求知，是對一切事物的正確科學態度，對《周易》這個中國傳統文化寶藏更應如此。

二、詮釋革卦和鼎卦

（一）如何勇于改革、與時俱進

“革”者，去故也。 “巳日”意為變革之日。 革道大亨，當革則必革。 民眾只有明白了利弊， 改革者變革之時才會獲得民眾的信任和擁護。 改革要順天時應民意，興利除弊，開創“元亨利貞”的通達局面。 改革難免會遇到矛盾和問題，碰到阻力和煩惱，但終將回歸正常，順利發展。

初九：鞏用黃牛之革。

“鞏”為綁牢。 “革”為皮革。 慎啟變革，不可輕動。 變革時機不成熟，應穩固當下局勢，以免造成事與愿違的結果。

六二：巳日乃革之，征吉，無咎。

變革時機成熟，大公無私、光明正大的改革者要帶領人民適時而動，乘勢而行，才會取得好的效果。

九三：征兇貞厲。 革言三就，有孚。

“三”代表多數，“就”為一致、共識。 當革必革，改革有風險，不改革更危險。 要統一思想，形成共識，堅定除舊布新的信念。

九四：悔亡，有孚，改命，吉。

“改命”為改變現狀。 面對錯綜復雜的局勢， 改革的目的要明確， 態度要積極堅定，消除顧慮懊悔，要義無反顧。 改革的舉措順天理、合民意，定會贏得民眾的信賴與支持，自然會有吉祥的結果。

九五：大人虎變，未占有孚。

革卦

“大人”為有德的主政者，“虎變”為“變虎”，引申為虎威。“占”為占問。 公道正派、德才兼備的主政者，在改革中既顯其德，又顯其威，形成以正壓邪的態勢，不用占問，定會得到群眾的支持和擁護。

上六：君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。

虎豹同科，“豹變”與“虎變”同。 君子德威并舉，會促使小人洗心革面，順應新局。改革大功告成，要及時調整戰略，理順改革中出現的亂象，穩定人心，維護安定、有序、和諧樂居的祥和局面。

小結

革卦告訴我們：事物當革必革，革道大亨，天地人同。 同時警示我們，改革有風險，必謹慎為之。 “破朽除舊，順天應民”是本卦的精髓思想。 六爻的啟示：一是當改革的條件不成熟時， 要以堅韌的意志抑制改革的沖動。 二是在改革的條件具備時，要不失時機地及時推進變革。 三是深入宣傳改革的意義， 使改革建立在廣泛的社會政治共識基礎之上。 四是改革的志向要堅定，態度要積極。 五是主政者要在改革中進德修業，要以德才兼備贏得認可，樹立權威，形成以正壓邪的態勢。 六是改革要有理有利有節，大功告成要迅速建立正常的運行秩序， 以改革的成果促進更好的發展。

（二）如何鞏固改革成果

“鼎”，取新也，為政權穩固的象征。 “正位凝命”意為恪盡職守，力行使命。 改革大功告成，改革者正道守任，革故鼎新，務實創新，開創可持續發展局面，呈現以木入火興旺的景象，自然最為通達吉祥。

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。

“利出否”為適宜走出閉塞困境。 “得妾以其子”意為娶的妾又為自己生了兒子。 革故鼎新，猶如把鼎足顛倒清除鼎內污垢，吐故納新獲得新的生機，自然無咎。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

“實”意為有內在涵養?！俺稹睘榛锇椤！凹础睘楦腥尽Ｓ姓娌艑崒W之人，不被身邊消極腐敗現象所惑，不徇私舞弊，結果自然吉祥。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。

“鼎耳”是移動鼎的關鍵部件。 “塞”為困阻。“雉膏”為山雞美味?！胺接辍睘檎谙掠?。 賢人志士是革故鼎新的中堅力量，但不可傲慢越位自行其是。 要以大局為重，淡泊名利，在革新中勇挑大梁敢擔當，經風雨見世面，無怨無悔，終會得到人民的認可和擁戴，如姜太公一樣。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

“黃耳”， 黃色的鼎耳， 意為能夠把握局勢，穩固踏實。“金鉉”，穿入鼎耳中舉起移動鼎的工具。 正位凝命，務實創新的領導者定能扭轉乾坤，主宰沉浮的大智大勇之人， 天降大任不辱使命，能把握大局，綱舉目張，創新開拓出新的局面，呈現吉祥景象。

鼎卦

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。

玉與金相比，玉顯得柔潤。 鞏固改革成果，革故鼎新，其意志有金鉉之剛硬，有潤玉之柔韌，剛柔相濟，善于處理前進中的矛盾和問題，便事無不濟，行必有果，果無不吉。

小結

本卦以鼎喻人， 詮釋了革故之后如何立新的道理。 “正位凝命，務實創新”是本卦的精髓思想。 六爻的警示：一要有革故鼎新的勇氣。 舊的不去，新的不立，順勢變新，吉利無咎。 二要有實力。 以自身之正壓外來之邪，以強大實力克服新的阻力。 三要用好中堅力量。 賢人志士是革故鼎新的中堅力量，立志出新就要有立足本職、淡泊名利、無怨無悔的涵養。 四要謹防小人添亂。 革故鼎新重在用人。 在任用賢才的同時，謹防小人誤大事。 五要明白革故鼎新領導者最關鍵。 領導者只有正位凝命，務實創新，才能順利出新。 六要講究策略把握好“度”。 要剛柔相濟，力戒剛過至折。