體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與發(fā)展研究——以武夷山腳斗士為例

吳小彩 王 鵬 石 惠（、成都體育學(xué)院研究生部經(jīng)濟(jì)管理系 四川 成都 6004 、福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 福建 福州 5008 、成都體育學(xué)院研究生部運(yùn)動系 四川 成都 6004）

1 、腳斗士概況

腳斗士，俗稱“斗雞”、“撞拐”，其基本運(yùn)動形式是以單腳支撐，單膝攻擊對方，以將對方擊出場外或失去平衡倒下為取勝目的。曾被列入“中國兒童十大經(jīng)典游戲”和“我國最有男子漢氣概的游戲”之一，據(jù)考證，腳斗士運(yùn)動起源于5000年前，從甲骨文、金文、篆文的字形演變看，其來自于象征頭上戴有長角、足飾為獸爪形的假面具舞蹈——“蚩尤戲”。

2005年4月，北京德道傳媒有限公司使腳斗士運(yùn)動成為中國第一個(gè)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的民族文化體育項(xiàng)目。2009年5月的“武夷山——腳斗士運(yùn)動發(fā)源地”授牌儀式，標(biāo)志著現(xiàn)代腳斗士運(yùn)動的誕生。2010年10月,武夷山市人民政府公布了腳斗士是該市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一。

2 、武夷山腳斗士運(yùn)動的傳承

所謂傳承性，是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的被人類以集體、群體或個(gè)體的方式一代接一代地繼承或發(fā)展的性質(zhì)。

2.1 、腳斗士運(yùn)動的橫向傳承

主要包括：（1）媒體宣傳。多方媒體對腳斗士運(yùn)動進(jìn)行全方位的賽事轉(zhuǎn)播和專題報(bào)道。（2）舉辦賽事。自2006年，全國范圍內(nèi)舉辦了多場腳斗士比賽，2007年“中日韓腳斗士爭霸賽”啟動儀式，標(biāo)志著腳斗士運(yùn)動正式走出國門、走向世界。（3）構(gòu)建腳斗士運(yùn)動展示中心。武夷山市政府構(gòu)建國際休閑體育產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以供腳斗士運(yùn)動開展比賽和相關(guān)宣傳。

2.2 、腳斗士運(yùn)動的縱向傳承

主要包括：（1）腳斗士運(yùn)動引入體育課堂。它從研發(fā)之日起就立足于學(xué)校，其受眾人群定位于學(xué)生，特別是高校的大學(xué)生。（2）成立運(yùn)動訓(xùn)練基地。全國腳斗士大賽推廣委員會建立了三個(gè)腳斗士訓(xùn)練基地和30余個(gè)比賽場點(diǎn)，進(jìn)行了1000多場比賽試驗(yàn)。（3）開辦教練員、裁判員培訓(xùn)班。2006年6月，全國腳斗士大賽推廣委員會分別在北京等地舉辦了數(shù)期腳斗士教練員培訓(xùn)班；9月，舉辦了“全國腳斗士裁判員培訓(xùn)班”，為今后國際腳斗士賽事做好充分準(zhǔn)備。（4）建設(shè)腳斗士運(yùn)動俱樂部。目前在北京體育大學(xué)等12所重點(diǎn)高校建立了12支腳斗士俱樂部，并以職業(yè)俱樂部的市場化模式進(jìn)行運(yùn)作。

3 、對腳斗士運(yùn)動的開發(fā)式保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的“開發(fā)式”保護(hù)存在“文化開發(fā)”和“經(jīng)濟(jì)開發(fā)”兩種形態(tài)。

3.1 、腳斗士運(yùn)動的“文化開發(fā)”

“文化開發(fā)”是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，主要體現(xiàn)在：（1）知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。腳斗士先后在中、美等國及馬德里條約所包含的六十多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行了商標(biāo)注冊和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。（2）制定和修改比賽規(guī)則。2005年4月，德道公司完成了《腳斗士競賽規(guī)則》、《腳斗士裁判法》等系列研究，完成了民間兒童游戲向國際化的體育運(yùn)動項(xiàng)目轉(zhuǎn)變的歷史性飛躍。

3.2 、腳斗士運(yùn)動的“經(jīng)濟(jì)開發(fā)”

主要表現(xiàn)在：（1）賽事產(chǎn)品。它主要包括賽事冠名及附屬宣傳贊助、俱樂部冠名等。（2）相關(guān)體育用品。其需要配備的相關(guān)體育用品主要包括專用護(hù)具、運(yùn)動鞋和服裝系列等。（3）形象產(chǎn)品。主要包括紀(jì)念幣、系列禮品、吉祥物等。

4 、腳斗士運(yùn)動發(fā)展的未來展望

4.1 、市場化、產(chǎn)業(yè)化程度進(jìn)一步提高

2006年8月，全國腳斗士大賽推廣委員會的成立，為腳斗士在中國和世界的推廣、普及打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，腳斗士產(chǎn)業(yè)的所有盈利模式已經(jīng)初具規(guī)模，德道傳媒將陸續(xù)開發(fā)腳斗士體育、傳媒、娛樂等三大產(chǎn)業(yè)。

4.2 、腳斗士運(yùn)動逐步融入校園體育文化

自2006年開始舉辦全國腳斗士大賽以來，每年都吸引來自全國各地的高校大學(xué)生參加。腳斗士運(yùn)動融入校園體育文化，豐富了高校體育課課程體系，并為民間體育在全社會的普及與開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.3 、腳斗士運(yùn)動逐步被打造成國際品牌賽事

作為中國第一個(gè)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的體育賽事，腳斗士運(yùn)動正式走出國門、走向國際競技舞臺，架起中國民族體育與世界體育溝通的橋梁。它在完成國內(nèi)品牌建設(shè)的同時(shí)，積極開拓國際市場。

5 、小結(jié)

腳斗士運(yùn)動作為一種體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它源于中國民間體育，逐步發(fā)展成為國內(nèi)外知名體育運(yùn)動項(xiàng)目，主要是因?yàn)槿藗円环矫姘凑毡菊嫘栽瓌t，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律，另一方面，又結(jié)合自身實(shí)踐不斷創(chuàng)新。另外，腳斗士運(yùn)動的發(fā)展也離不開政府的政策導(dǎo)向，新聞媒體的輿論宣傳，以及廣大社會民眾的廣泛參與。

[1]牟延林,譚宏,劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010.1.

[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[M].北京:學(xué)苑出版社,2008.8.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008.10.

[4]葉宋忠.福建高校開展腳斗士運(yùn)動現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2010,19(10):154-156.

[5]韓英甲.開展“腳斗士”運(yùn)動的社會價(jià)值之探究[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,23(5):97-98.