在文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行“文化德育”的實(shí)踐探索

譚紅艷

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，文化自信在國(guó)家發(fā)展、民族振興和德育工作的作用和意義日益凸顯。為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)揮優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)作用，增強(qiáng)廣州市番禺區(qū)德育品牌的輻射力和影響力，《番禺區(qū)教育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出了推進(jìn)“文化德育”的要求?！拔幕掠本褪腔趦?yōu)秀文化的思想道德教育。文章?lián)岁U述了如何在文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中運(yùn)用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”課程和“主題研學(xué)式”課程進(jìn)行“文化德育”的具體做法。

關(guān)鍵詞：文化德育;文學(xué)寫(xiě)作;任務(wù)驅(qū)動(dòng);主題研學(xué)

文化德育就是基于優(yōu)秀文化的思想道德教育，以學(xué)生發(fā)展為核心，把關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人作為前提，把發(fā)展人、成就人作為目標(biāo)，培養(yǎng)具有人文情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、優(yōu)雅氣質(zhì)、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的現(xiàn)代公民。文化德育用時(shí)代內(nèi)涵引領(lǐng)人，用優(yōu)秀文化熏陶人，以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

文學(xué)寫(xiě)作是一門(mén)綜合性課程，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力以及準(zhǔn)確地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自身觀(guān)點(diǎn)的能力，更重要的是讓學(xué)生在出色的文學(xué)作品中受到感染與熏陶，獲得身心的和諧發(fā)展，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

如何設(shè)計(jì)課程進(jìn)行文化德育呢？下面筆者結(jié)合少年宮文學(xué)寫(xiě)作項(xiàng)目教學(xué)來(lái)闡述。

一、實(shí)踐與探索

（一）設(shè)置以育人為目標(biāo)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式“探究+感悟”課程

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，指在教師的指引與幫助下，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中緊緊指向任務(wù)中心，帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題動(dòng)機(jī)，積極主動(dòng)應(yīng)用各種學(xué)習(xí)資源自主、協(xié)作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極完成既定的任務(wù)、投身實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中獲得成就感，以逐步形成感知心智活動(dòng)的良J睦循環(huán)，從而達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行，知行合一。

以童謠教學(xué)為例說(shuō)明：童謠是口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民間文學(xué)的組成部分。廣府文化是指以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語(yǔ)文化。隨著改革開(kāi)放，外來(lái)務(wù)工人員及國(guó)際、國(guó)內(nèi)行業(yè)精英聚集南粵大地，廣州成為新移民城市，外來(lái)人口帶來(lái)了文化的多元性，但同時(shí)對(duì)本土文化有一定的沖擊。隨著普通話(huà)的推廣，粵語(yǔ)文化開(kāi)始被忽略，很多廣州人已經(jīng)不知道地道粵語(yǔ)的表達(dá)和本土俗語(yǔ)的意義?？梢?jiàn)，推廣廣府文化勢(shì)在必行。

為了讓新廣州人了解廣府文化，培育南粵情懷，成為新一代文化傳承人，在文學(xué)寫(xiě)作項(xiàng)目教學(xué)中可設(shè)置“童謠教學(xué)”系列課程，具體見(jiàn)表1。

通過(guò)上述“識(shí)一探一寫(xiě)一悟”系列教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生創(chuàng)作的童謠，學(xué)生不僅了解了童謠及廣府童謠的特點(diǎn)，還在創(chuàng)作、交流展示童謠的過(guò)程中體會(huì)到南粵文化的豐富、奇妙，增強(qiáng)了文化自信，從而自覺(jué)傳承粵文化。

由此可見(jiàn)，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)模式能達(dá)到融知識(shí)、技能、情感于一體的效果，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)始終圍繞教學(xué)任務(wù)，主動(dòng)建構(gòu)起“探究、實(shí)踐、思考、運(yùn)用、解決問(wèn)題”的學(xué)習(xí)體系，這不但能有效檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還能讓學(xué)生學(xué)有所獲。有價(jià)值的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，不僅能很好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的目標(biāo)，還能有效落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的目標(biāo)，達(dá)到文化育人、三維目標(biāo)完美結(jié)合的目的。

《二）構(gòu)建以問(wèn)題為導(dǎo)向的主題研學(xué)式“實(shí)踐+教育”課程

研學(xué)即“研究性學(xué)習(xí)”，是一種以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)模式，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從生活、社會(huì)及自然中選擇、確定研究專(zhuān)題，并在研究過(guò)程中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

教師若引導(dǎo)學(xué)生自主選擇有興趣的研究方向與研究主題，則能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性以及調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。研究性學(xué)習(xí)能讓學(xué)生學(xué)以致用，主動(dòng)將新知與舊知聯(lián)系起來(lái)，自主建構(gòu)新知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、豐富知識(shí)、解決問(wèn)題的目的。

根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中設(shè)計(jì)“實(shí)踐+教育”主題研學(xué)式課程，有利于文化德育與寫(xiě)作教學(xué)的融合，豐富學(xué)生文學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，具體課程內(nèi)容安排見(jiàn)表2。

民族節(jié)日最富有文化意味。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)、相互交流等研學(xué)活動(dòng)，不僅了解了節(jié)日的由來(lái)，還能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富了學(xué)習(xí)生活、拓寬了知識(shí)面，社會(huì)責(zé)任感和民族自信心增強(qiáng)。“二十四孝”中的“臥冰求鯉”等經(jīng)典故事，學(xué)生通過(guò)查閱、品讀、寫(xiě)作、交流等活動(dòng)，不僅了解了“百善孝為先”的意義，豐富了人文知識(shí)和寫(xiě)作素材，還學(xué)會(huì)體諒父母的不完美，懂得尊敬長(zhǎng)輩、學(xué)會(huì)感恩。在平時(shí)的生活中，可以用自己的方式孝敬父母、關(guān)心父母;與人相處時(shí)，也要有寬容心，不斤斤計(jì)較。這些對(duì)學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)都起到積極、正面的影響作用。

二、結(jié)語(yǔ)

教無(wú)定法，課程設(shè)計(jì)也是如此。教師只要有教育者的情懷，不斷學(xué)習(xí)，結(jié)合相關(guān)教學(xué)理論，愿意創(chuàng)新，就會(huì)設(shè)計(jì)出超越學(xué)科中心、超越知識(shí)本位，形成“以生為本”的文化德育課程;超越普遍主義、超越權(quán)威主義，形成育人、對(duì)話(huà)、合作、創(chuàng)新的德育課程文化;形成彈性、動(dòng)態(tài)、多元、融合的教學(xué)方式。這樣，才能真正落實(shí)和實(shí)施立德樹(shù)人的根本任務(wù)，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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