淺談智慧型小學(xué)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

高靜

摘 要智慧教育是較為新型的教育方式，主要綜合了教學(xué)環(huán)境中的方式、理念以及教學(xué)元素，能夠?yàn)閷W(xué)生提供高效的教學(xué)環(huán)境，并轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)的誤區(qū)。本文針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文智慧型教學(xué)方式展開，從“智慧”入手，創(chuàng)建新型的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，并創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式，合理地處理師生之間的學(xué)習(xí)關(guān)系，并制定出合理有效的教學(xué)措施，以此來(lái)完善小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞小學(xué)語(yǔ)文;智慧型課堂;基礎(chǔ);情景創(chuàng)新;實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）12-0064-01

智慧型語(yǔ)文教學(xué)課堂的構(gòu)建，是針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，將先進(jìn)的教學(xué)理論和方式進(jìn)行有機(jī)融合，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，并制定出完善的教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程。構(gòu)建智慧型教學(xué)課堂，能夠滿足小學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中所需要的思想意識(shí)、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方式等諸多因素，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的提升。就其實(shí)際應(yīng)用的措施來(lái)分析，主要有以下幾點(diǎn)。

一、健全智慧課堂基礎(chǔ)

智慧課堂的構(gòu)建需要滿足兩個(gè)基礎(chǔ)條件，即教材內(nèi)容和教師質(zhì)量。

其一，語(yǔ)文教師的教學(xué)技能和工作素養(yǎng)是開展智慧課堂的重要力量。首先，教師要能夠根據(jù)新型的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)方式和意識(shí)，認(rèn)識(shí)到智慧課堂的優(yōu)勢(shì)，并能夠利用科學(xué)的方式增強(qiáng)自身組建智慧課堂的能力，從而滿足為學(xué)生提供教學(xué)服務(wù)的條件。其次，教師要能夠合理地處理好師生之間的關(guān)系。在部分學(xué)困生中，他們落后的主要原因便是未能正確認(rèn)識(shí)到師生之間的關(guān)系，這并不是學(xué)生單方面的問(wèn)題，也是教師需要注重的問(wèn)題。教學(xué)是相互的過(guò)程，教師要秉承公平公正的教學(xué)理念，堅(jiān)持和諧友善的教學(xué)方式，為學(xué)生打造和善的教師形象，并認(rèn)識(shí)到自身的引導(dǎo)地位，不是強(qiáng)制教導(dǎo)的管制者，而是引導(dǎo)文化交流的引路人。

其二，教師在具備智慧課堂構(gòu)建能力的基礎(chǔ)上，還需要能夠充分地挖掘語(yǔ)文教材中的“智慧”。此種智慧并非單指聰明，而是辯證、哲學(xué)、藝術(shù)、審美結(jié)合成的、一切與“美”有關(guān)的文化知識(shí)，例如《狼牙山五壯士》中的英雄主義、《大禹治水》中的奉獻(xiàn)精神、《富饒的西沙群島》中的美好景色等，都是構(gòu)建智慧課堂的元素。

另外，教師要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的綜合質(zhì)量進(jìn)行分析，能夠公正地對(duì)待所有的學(xué)生，但又能夠發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生身上的美好品質(zhì)，深入“智慧”層面進(jìn)行分析，將情感、理性等精神進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。這不僅是智慧課堂構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是其構(gòu)建的意義。

二、加強(qiáng)智慧課堂的情境創(chuàng)新

智慧課堂的開展，首先便是能夠摒棄傳統(tǒng)說(shuō)教教學(xué)的劣勢(shì)，滿足新型教學(xué)方式應(yīng)用的條件，因此教師要深化學(xué)生主導(dǎo)教學(xué)、學(xué)習(xí)行為高于教學(xué)行為的意識(shí)，能夠?qū)⒔虒W(xué)方式進(jìn)行靈活地變通，從而為學(xué)生創(chuàng)造出學(xué)習(xí)情境，使其將刻板的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變?yōu)樯蓪W(xué)習(xí)，即在原始的行為活動(dòng)中汲取知識(shí)。

而情境的制定可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及生活活動(dòng)展開。首先，教師要開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，從素材和平臺(tái)兩方面入手，利用科技化的手段切實(shí)履行智慧課堂的義務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)《盤古開天地》這類神話故事時(shí)，因其距離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，教師可以借助動(dòng)畫資源來(lái)為學(xué)生展現(xiàn)盤古開天的壯觀景象。雖然其為神話故事，但是教師也可以就盤古舍身創(chuàng)世的精神進(jìn)行智慧型教學(xué)升華，使學(xué)生了解到精神意識(shí)的偉大;利用學(xué)生熟悉又感親切的生活化情境，調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)的積極性。

其次，挖掘?qū)W習(xí)生活中的生活化場(chǎng)景，來(lái)為學(xué)生提供輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。實(shí)際教學(xué)中，部分性格較為內(nèi)向的學(xué)生在課堂上不善于表達(dá)，不敢舉手發(fā)言，這種行為嚴(yán)重限制了學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)質(zhì)量，因此教師便要改變傳統(tǒng)課堂嚴(yán)肅生硬的氛圍，多利用生活化的互動(dòng)方式緩解課堂壓力，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。例如，在將課堂劃分成功能區(qū)域，“廚房區(qū)”的學(xué)生來(lái)分析文章中的主題思想，并將文章劃分為不同的結(jié)構(gòu);“客廳區(qū)”的學(xué)生帶領(lǐng)其他學(xué)生進(jìn)行生字認(rèn)讀;“臥室區(qū)”的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用方式分類，提煉語(yǔ)境修辭等。這樣的方式能夠在分化學(xué)習(xí)職能的同時(shí)，增強(qiáng)課堂的趣味性，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

三、組建智慧型語(yǔ)文實(shí)踐

通常來(lái)講，小學(xué)生對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)具備較濃厚的興趣，這也是智慧課堂開展的依據(jù)，教師結(jié)合教材的主要內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生自主組建不同類型的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，圍繞智慧課堂的標(biāo)準(zhǔn)制定活動(dòng)內(nèi)容，并將文章、生字、詞匯、語(yǔ)法等融合在活動(dòng)中。同時(shí)，教師也可以將活動(dòng)開展的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到戶外，與社會(huì)職能機(jī)構(gòu)進(jìn)行對(duì)接，例如組織志愿者慰問(wèn)、社會(huì)活動(dòng)文案編寫、勵(lì)志活動(dòng)投稿等。社會(huì)生活也是一種智慧課堂，是人們構(gòu)建文化體系的基礎(chǔ)環(huán)境，教師要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)于學(xué)生的影響，便是能夠深化“智慧”課堂價(jià)值的保障。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，智慧課堂的出現(xiàn)，能夠綜合情感、實(shí)踐、文化知識(shí)等多方面的因素，為小學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行全面創(chuàng)新和充實(shí)。教師需要從自身開始進(jìn)行革新，基于語(yǔ)文教材中的“智慧”兩點(diǎn)，開發(fā)學(xué)生的個(gè)性本質(zhì)，通過(guò)情景組建完善學(xué)習(xí)環(huán)境，利用實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)文化生活化性能，從而使智慧課堂成為“人生課堂”，不僅能夠促進(jìn)語(yǔ)文教育質(zhì)量的提升，還能夠完善學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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