生態美學視域下的世界重要旅游目的地建設

康璇

摘? ?要：生態美學以建設世界萬物宜居、美好的生存家園為研究出發點，以包括人在內的自然環境整體為研究對象，它倡導人與自然環境之間的生態和諧與生命互動;旅游以創設良好環境為前提，以為游客提供“詩和遠方”的美好體驗為目標，旅游是人與自然和諧共生的體現。二者之間存在一定的聯系。生態美學為世界旅游目的地建設提供有品質的審美體驗、創設健康的生態環境、提供綠色友好的發展方式。為此，要在思想上以尊重自然為主題，導向上以綠色發展為引領，思路上以生態理念發展旅游和治理城市為重點，設施上以建立家園感為宗旨，目標上以審美地生存為旨歸。

關鍵詞：生態美學;世界重要旅游目的地;生態文明;綠色發展

中圖分類號：F59? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.02.007

文章編號：1009-6922（2020）02-43-06副題引題題一題二

生態美學以建設世界萬物宜居、美好的生存家園為研究出發點，以包括人在內的自然環境整體為研究對象，它倡導人與自然環境之間的生態和諧與生命互動。[1]旅游以創設良好環境為前提，以為游客提供“詩和遠方”的美好體驗為目標，旅游是人與自然和諧共生的體現。旅游業是樂山的支柱產業之一，建設世界重要旅游目的地是四川省委、省政府賦予樂山的重要使命。如何在綠色發展的背景下實現世界旅游目的地有效高質的發展，提高人民群眾對干凈的水、清新的空氣、優美的環境等需求的獲得感和幸福感，是建設美麗樂山與生態文明社會必須解決的核心問題。

一、生態美學在建設世界旅游目的地中的特殊地位

美學作為哲學的重要組成部分，是時代精神的體現。我國生態美學興起于1994年，開始主要以介紹西方環境美學為主。進入21世紀以來，中國學者開始獨立探索生態美學，生態美學在中國發展迅猛。何謂生態美學？曾繁仁先生在《試論生態美學的反思性與超越性》中闡述道：“廣義的生態美學不僅包括人與自然生態的審美關系，而且延伸到以生態存在論為指導，研究人與人、人與藝術以及人與社會的審美關系，其實就是當代的生態存在論美學。”[2]在整個人類社會發展的歷程中，人與自然的關系是人類永恒的話題。生態美學是一種人與自然融為“生態整體”的新的生態人文主義，是一種生態存在論的哲學與美學觀。

（一）審視：生態美學引導人們審視生態資源在旅游產業中的地位

1750年，德國美學家鮑姆加登公開出版《美學》一書，這標志著美學作為一門獨立的學科誕生了。在西方現代思想的影響下，“人類中心論”的哲學觀念體現在美學上就是以康德“人為自然立法”和黑格爾自然美是人的理念的“朦朧預感”為代表的主體性美學——即主體被極度高揚了，客體則被極度貶低了。針對這種理論的弊端，生態美學對傳統“人類中心論”進行了反思，其最重要的理論原則是生態整體主義，其核心觀就是“生態平等”，強調的是生物環鏈之中的平等。因此，人類的活動不應該以“我”為中心來無休止地掠奪自然資源，也不應該純粹以“人”的主觀審美趣味來任意改造自然，而應該在尊重自然、愛護自然的前提下和諧地開展人類活動。

豐富多彩的自然生態資源是大自然的慷慨饋贈，也是世界旅游目的地建設的基礎性資源和第一類資源，它決定了地區旅游的發展方向和產業結構。傳統工業文明時代的道德倫理原則局限在人類范圍之內，它不承認自然的內在價值。旅游產業以滿足游客的需求為旨歸，旅游產品和服務的價值體現在以人為中心、為人服務，自然往往成為實現這一目標的條件或者附庸。而生態美學是包含著生態維度的美學觀。西方美學家認為自然存在的環境本身就具有“全美”的價值，生態美學承認自然同樣具有內在價值，人的價值只有在與自然共生的情況下才有意義。習近平總書記從生態文明建設的寬闊視野提出“山水林田湖草是生命共同體”的重要論斷，不僅彰顯尊重生命的綠色生態價值觀，而且還蘊含與物共適的生態審美觀，肯定了自然生態資源的豐富度、獨特性，從“構建生命共同體”的獨特視角有力地論述了自然本身的內在價值，是對生態倫理學的突破。

（二）反思：生態美學引導人們反思大眾旅游產業對環境的負面影響

現代工業革命中的負面因素——“唯科技主義”與“人類中心主義”——所造成的自然環境與生態的污染破壞日益嚴重，地球承載能力日漸減弱。按照原有的工業文明方式發展下去，人類的發展方式將難以為繼。改革開放四十年來，我國旅游業已經成為拉動消費升級和帶動經濟增長的新動力。但在旅游產業蓬勃發展的背后，不少旅游目的地過分追求旅游活動的經濟效益，而忽視了生態效益和社會效益，導致旅游產業發展在一定程度上存在“非生態”的問題，比如無序、過度開發旅游資源、超越旅游資源環境承載力來滿足消費者需求等等。

習近平總書記指出：“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力，改善生態環境就是改善生產力。”生態環境問題歸根到底是經濟發展方式的問題。生態美學將人與自然由“對立”引向“共生”，其核心命題是生生不息，應用到發展中就是要從根本上改變人類以征服自然為目的的價值觀念，摒棄以消耗自然資源為代價的方式，構建綠色低碳的可持續發展體系。未來，建設世界旅游目的地必須重新審視和思考旅游發展與生態保護之間的關系。生態質量是旅游經濟發展的先決條件，而旅游經濟的綠色發展又會促進和支持生態環境的改善。如果二者無法達成一致，“皮之不存，毛將附焉”，不僅影響人類賴以生存的自然資源和環境，也會威脅到旅游業的可持續發展。

（三）提升：生態美學是新時代旅游產業綠色發展的指南

工業文明時代資本的逐利性使自然資源的有限性和資本逐利的無限性之間的矛盾越發突出。按照生態美學的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產生且賴以生存的本源。生態美學將事物的生態價值放在審美價值之前，研究人類與環境之間的審美互動，自覺地考察人類審美活動對于生態環境的負面影響，反思和批判審美活動對于環境的破壞[3]。保護與開發、生態與經濟是每個旅游時代都必須要面對的命題。

生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。但是人類的發展不能完全放棄發展，而是要在發展與保護之間找到平衡點。旅游業相較于其他產業先天具有“綠色”屬性，在統籌經濟社會發展和生態文明建設兩方面具有優勢。生態美學在反思的基礎上，為旅游發展提供了一種新的思路、新的方向，即旅游業不是強調“不發展”“零增長”，而是要“綠色發展”。它引導世界旅游目的地建設在不損害資源與環境再生能力的基礎上，樹立生態資源開發觀，培育旅游綠色發展動力，更加突出在持續性基礎上的“可發展”。

二、生態美學在世界旅游目的地建設中的核心價值

旅游業與生態美學之間相互影響、相互交叉、相互滲透，具有天然的耦合性。生態美學引導旅游目的地發展走向新方向，而旅游目的地發展則豐富了生態美學的內涵。

（一）生態美學為世界旅游目的地建設提供有品質的審美體驗

葉朗先生說：“旅游活動從本質上講就是審美活動。”[4]基于李澤厚先生的美感層次論，旅游美感一般分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次。旅游通過滿足視覺等感覺器官——滿足“觀看的欲望”——達到心意、神志的“自由的境域”三個層次實現不同層次的審美觀照。如何滿足不同的審美需求？“體驗”是旅游美學的關鍵詞：旅游是對生命價值和精神自由的體認與追尋，旅游美學的落腳點在于體驗，所有的感官都被調動起來了。旅游作為審美實踐或審美體驗，旅游者在空間內以及空間的轉換中追求體驗，實現審美價值。生態美學把形式的“靜觀美學”轉變到“參與美學”，強調眼耳鼻舌身整個身體介入，落腳點又回到了“體驗”。旅游資源開發或旅游目的地建設是要將人共同的情感和審美需求與旅游資源或旅游目的地的地方個性、文化特性進行交融。旅游資源的世界性是要讓旅游者在目的地以非同質化的形式“看到”時代所倡導的美，使游客在全方位的體驗中獲得澄澈、無憂、審美、超越的感知。

美之差異源于旅游者在自然之中體驗后所觸發的情感差異。生態美學將人與自然引向“共生”，為旅游體驗提供了更加寬廣的角度。一是源于自然的“返魅”——恢復自然的神圣性、神秘性與潛在的審美性。宗白華提到：“自然、素樸的白賁的美才是最高的境界。”[5]生態文明建設下的去蕪存真、返璞歸真，以素樸、本真的形式更能形成直擊心靈的美感。二是源于生態的體驗，挖掘、整合自然中別具生活美感的核心要素，以創意組合、深度體驗帶來的高質美感打動人心，形成情感消費，實現審美時代人性的完滿與精神的自由。在世界旅游目的地建設中就是要最大限度地保持自然生態本真的面貌，增加旅游者的體驗度，避免大興土木等有損自然景觀的做法，充分調動游客身體的參與，讓游客在體驗、感悟中增強環境意識，使生態旅游區成為提高生態意識的天然大課堂。

（二）生態美學為世界旅游目的地建設創設了健康的生態環境

“生態”不是一個實體性概念，而是一個關系性概念。從生態審美的高度來看，就是要保持生態系統的穩定與平衡，即生態健康。而現實是人們在日常生產和生活中，更多地是基于“自我”的角度來判斷事物美丑、選擇行為方式，而較少地考慮審美偏好的生態后果，因而極大地破壞了環境。盡管旅游業是資源、能源消耗低的產業，但并不意味著旅游業天然就是無污染、低能耗、零碳放產業。相反，旅游業是能源消費的主要領域之一，也是溫室氣體排放的主要來源之一，旅游業在開發、建設、運行、消費的過程中存在不少隱蔽性、潛在性的生態環保問題。

世界旅游目的地是一個比較全面、綜合性的概念，是指具有可持續的旅游吸引力和核心競爭力，同時必須具有國際影響力的地理區域。它面對的游客范圍廣、旅游軟硬設施條件高，要求能為旅游者提供有品質、有質量的旅游產品和服務，反映在旅游活動中便是樂游，反映在生活中便是樂居。生態美學反思和批判人類審美偏好的生態后果，努力倡導一種有利于生態健康的生態審美觀，引導在世界旅游目的地建設過程中關注和重視生態問題，從而使美學在拯救生態危機、建設生態文明的過程中發揮更加積極的作用。

（三）生態美學為世界旅游目的地提供了綠色友好的發展方式

工業文明給人類帶來了財富，卻破壞了自然環境，生態美學從美學的角度尋找解決生態問題的方法，美學從殿堂走向日常生活并應用于實踐。黨的十九大報告提出，加快生態文明體制改革，建設美麗中國。“美麗中國”被納入社會主義現代化強國目標，意味著將美學引向對人類的生命與生存的思考。那就是海德格爾所向往的人類“詩意地棲居”，最終實現“審美的生存”。

在工業文明向生態文明過渡的背景下，傳統以“人化自然”為特點的美學觀日益顯示出局限性，而新的生態美學觀彰顯出其合理性。于是，國家經濟社會發展指導原則與思想觀念會發生重大轉變——從人類中心轉向生態整體，由“戰天斗地”轉向“資源節約型”“環境友好型”。作為生態文明的重要載體，未來旅游業一是將堅持“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，改變人類以征服自然為目的的價值觀念，更加注重資源能源節約和生態環境保護，推動旅游開發向集約型轉變，從根本上使生態旅游系統的運行控制在資源環境的承載范圍之內，更有效地保護自然和文化旅游資源;二是改變舊有旅游消費觀念，以更加低碳、環保、文明的形式實現旅游目的。

三、生態美學引導世界旅游目的地建設邁向新發展

（一）觀天之道，執天之行——思想上以尊重自然為主題

生態美學為旅游業參與生態文明建設提供了一種新的思路。干事謀業，思想先行。在生態美學的指導下，一是要樹立生態意識。新時代要在敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然的基礎上推動世界旅游目的地建設。地方政府在旅游資源規劃、開發、運營的全過程中對生態環境保護問題要態度鮮明，全面落實“環保優先、生態延續”的發展理念，健全和強化約束與激勵相容的政策機制，為保護碧水藍天建立堅強的體制后盾。旅游企業應在謀取經濟利益的同時積極承擔起社會責任，主動在旅游項目建設、旅游產品開發、旅游服務實施等方面執行綠色標準、創造綠色產品、減少自然生態資源損耗。旅游消費者應樹立綠色消費的理念，提高綠色旅游素養，積極參與綠色旅游環境的營造。二是要理解戰略意義。生態美學是美學為適應生態文明向新的社會文明轉型所做出的適當調整與必要發展。生態文明建設關乎人民福祉、關乎國家發展的可持續性。旅游是踐行生態文明建設的先行者，要堅定不移走生態文明建設之路，把旅游的生態化發展納入制度化軌道。三是要樹立大局觀念。世界旅游目的地建設是一項長期工程，要將眼前利益和長遠利益、短期經濟效益和長遠生態效益結合起來。要堅持“綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山不要金山銀山”的理念，切實推行可持續發展戰略，實現經濟和生態的良性互動。

（二）釣而不綱，弋不射宿——導向上以綠色發展為引領

進入生態文明新時代，綠色發展已成為經濟社會發展的主旋律。旅游業是資源性產業，旅游產品對旅游者的吸引力來自于自然資源和人文資源及其價值的體現。只有生態系統進入良性發展，旅游業才能獲得永續發展的空間。綠色發展能把資源與環境可持續、經濟可持續發展更好地結合起來。一是旅游發展不超越生態承載力。世界旅游目的地建設要遵循自然規律，堅持生態整體觀，將環境影響評價與旅游規劃、旅游開發緊密結合，推動全域旅游與生態環境承載能力相適應。二是把綠色發展融入到旅游產業鏈條。世界旅游目的地建設要推動以景點觀光為主的旅游形式向休閑度假綜合型旅游形式轉變，推動旅游業與一二三產業深度融合發展。堅持綠色發展要以保護生態環境作為發展旅游業的前提，拓展綠色宜人的生態空間，打造生態體驗精品線路，推出生態產品，推進旅游業生態化、低碳化發展。三是建立健全綠色發展的制度和法規保障。推行綠色認證制度，建立健全以綠色景區、綠色飯店、綠色建筑、綠色交通為核心的綠色旅游標準體系，引導企業執行綠色標準。嚴格執行國家重點生態功能區財政轉移支付政策，保障重點生態功能區生態建設、環境保護和民生改善，拓展生態補償制度應用范圍，爭取將補償資金向旅游綠色發展地區傾斜。建立綠色發展考核評價和問責制度，設立綠色發展具體考核目標和考核辦法，建立起“綠色”政績考核評價和問責制度，把全面推動綠色發展落到實處。此外，不斷完善地方立法生態保護體系。樂山已出臺了四部地方性法規《樂山市中心城區綠心保護條例》《樂山市集中式飲用水水源保護管理條例》《峨眉山世界文化和自然遺產保護條例》和《樂山大佛世界文化和自然遺產保護條例》，均與生態環境有關。應在此基礎上進一步結合世界旅游目的地建設，從生態和旅游共生發展的角度，通過立法實現生態環境保護和旅游發展的“源頭嚴防、過程嚴管、后果嚴懲”，劃定旅游綠色發展的底線。

（三）天人合一，樂游樂居——思路上以生態理念發展旅游和治理城市為重點

世界旅游目的地意味著社會、旅游和人的全面現代化。擁有高質量的生態、高質量的游客、高質量的產品、高質量的城市管理，才有高質量的旅游業。生態美學視域下的世界旅游目的地建設應該是用生態理念促進旅游發展和治理城市，用旅游收益來反哺、促進生態環境的保護。一是要大力發展生態旅游。生態和旅游結合起來的直接形式就是發展生態旅游，將自然生態優勢轉化為經濟社會發展優勢，實現產業生態化和生態產業化的統一。可以依托國家森林公園、國家級自然保護區、國家水利風景區、國家地質公園以及各級自然風景區等資源稟賦，在嚴格把控旅游環境影響的前提下創新生態旅游活動內容，突出生態旅游活動的生態體驗、生態教育、生態認知、生態康養、生態運動等功能，促進生態旅游與生態農業、生態工業的融合。樂山市可以利用好“一湖五濕地”，建立生態休閑旅游風景區，開展野生動植物旅游資源綜合開發，如適度開發觀鳥基地等以鳥類為主體的自然觀光景點和濕地蘆葦景觀等;挖掘濕地特有的藥用植物資源價值，研發特色醫療保健產品;利用濕地植物資源優勢，收集冬季干枯蘆葦、香蒲等高桿纖維植物，開發造紙、葦編等循環經濟產業。二是籌劃建設國家公園。樂山市“三縣一區”是限制開發區域中的生態功能縣，其中沐川、馬邊、峨邊是國家重點生態功能區，應該按照生態功能定位謀劃發展，打造國家公園，在游憩、生態體驗、科普教育等方面體現公益性，而在國家公園及其周邊區域的特色小鎮開展注重教育性、體驗性和環保性的旅游活動項目。同時在發揮國家公園公益性的前提下，加強基礎設施的建設，夯實發展基礎。三是用生態理念治理城市。城市作為旅游目的地的重要載體之一，其生態效果直接影響城市的吸引力。可以借助山水林田湖草生態保護修復工程的契機，減少城市開發對生態系統的干擾，恢復城市生態系統的自我調節能力。充分利用城市范圍內河、湖、池塘等水系和綠地、公園、可滲透路面、道路透水鋪裝等城市配套實施，科學規劃城市布局、建設生態空間，依靠自然資源的自給能力促進城市體系內部新陳代謝，提升城市自循環能力。

（四）順物自然，無容于私——設施上以建立家園感為宗旨

“家園意識”是具有當代色彩的生態美學觀的重要范疇之一，它源于人們在現代社會中所普遍產生的一種失去家園的茫然之感。“家園”是人最終的情感依歸。“旅游目的地”一詞中“目的地”強調了旅游給予游客的歸屬感，它不同于“旅游常住地”“旅游過境地”“旅游集散地”。與生態美學中的“家園意識”相關的另一概念是“場所意識”。環境美學家伯林特認為“美好的生活場所能帶給人愉悅的體驗，人們對它的記憶中充滿了情感;環境惡劣的場所則會對人造成傷害，侵害人的美好生存”[6]。不論是“家園意識”還是“場所意識”，具體到世界旅游目的地建設中就是為游客營造家園感，通過環境的營造達到“賓至如歸”的景象。世界旅游目的地的建設需要實現旅游產業的綜合化，包含了旅游要素的融合、產業的融合等。生態美學引導旅游業通過改善生態環境的潔凈度、生活環境的便利度、生存環境的安全度來創設有歸屬感的旅游環境。

一是建立旅游公共服務體系。世界旅游目的地需要本地旅游業承擔起更多的公共服務責任，重點在信息服務、公共交通、安全保障、教育服務等方面進一步提升。完善旅游信息系統，依賴人工智能、大數據獲取大量實時數據，包括目的地的天氣、航班信息，結合智慧旅游項目，為消費者提供更加個性化、智能化、綜合化的旅游服務。完善旅游公共交通服務體系，重點在完善自駕游服務體系，實現自駕車無障礙旅游。加快推進旅游安全保障體系建設，全面實施“安全旅游目的地”戰略，強化旅游安全設施，形成完善的旅游緊急救援系統和保險系統。二是推進旅游設施的公共化。隨著旅游業的轉型升級，全域旅游顯現出比傳統狹義景區旅游更大的吸引力，其旅游發展的區域已向城市、鄉村全領域拓展。要在這些區域完善旅游基礎設施的配套，把旅游設施的使用主體由游客擴大到本地居民，提高設施使用率，減少因閑置等造成的浪費，突出共享，體現旅游業的民生屬性。三是大力推進綠色基礎設施建設，如綠色交通、綠色建筑、新能源汽車充電基礎設施等，使城市發展更加低碳、安全、舒適、智慧，發展更具可持續性。

（五）萬物齊一，自然而然——目標上以審美地生存為旨歸

旅游是詩和遠方的珠聯璧合。“詩意地棲居”并非要耗盡大地，而是與大地親和友好、和平相處，并在其中審美地生存。“好的生活”是“美的生活”的現實基礎，“美的生活”則是對“好的生活”的升華。人們的生活質量不斷提升，對美好生活的追求日益強烈，從“好生活”向“美生活”轉變是旅游新階段的需求。人們希望通過觀光、休閑、度假等體驗來開闊視野、增長見識、陶冶情操，實現自我提升，依托自然生態的旅游是滿足人們這種旅游需求的最佳方式之一。把“好”變為“美”，需要在旅游行為上加以落實。一個完整的旅游體系，不但包括旅游的建設者、旅游的經營者和旅游的管理者，而且還包括出游者即游客。世界旅游目的地要做到綠色發展，沒有游客身體力行、以身示范，“美”難以實現。一是要樹立生態旅游消費風尚。旅游應該是在給旅游者提供賞心悅目旅游體驗的同時，讓他們能夠在良好的生態環境中獲得情境的陶冶，從單純地享受環境走向更加自覺地保護環境，在環境中改變行為、在行為中改變觀念。二是強化居民生態責任意識。“詩意地棲居”是市民的美好愿望。“田家無四鄰，獨坐一園春”，悠然棲居于家是中國人自古以來的生存狀態和真切向往。應倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，引導公民樹立綠色增長、共建共享的理念，反對奢侈浪費和不合理消費，促進綠色消費、綠色出行、綠色居住等社會良好風尚。培育生態文化，將生態文化作為現代公共文化服務體系建設的重要內容，滿足廣大人民群眾對生態文化的需求。

參考文獻：

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[2]曾繁仁.試論生態美學的反思性與超越性——兼論中國美學的發展[J].上海文化，2015（08）：17-27.

[3]程相占.生態美學：邁向生態文明的美學轉型[EB/OL].人民網，2019-7-15.

[4]葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009：230.

[5]宗白華.藝境[M].北京：商務印書館，2011.

[6][美]阿諾德·伯林特.環境美學[M].張敏，周雨譯.長沙：湖南科學技術出版社，2006.

責任編輯：秦利民