清風徐來古韻今生

饒勝 周舟

扇面石刻碑是物質文化和精神文化的重要載體，書畫、詩詞、印章等文化符號篆刻于石碑扇面之上，形成了極具代表性的歷史文化符號。雖不及水墨丹青、墨書朱印的扇面藝術般絢麗多彩，但石碑扇面經過書丹和鐫刻相結合加工藝術的處理也是熠熠生輝。所謂“紙無千年壽，碑能萬年存”，扇面碑于其方寸之間集成了書法、詩賦、雕刻、篆刻等文化藝術符號，有著較高的藝術性和文化價值。

這是一組館藏的清代十二扇面詩詞碑刻，碑刻上分別是元朝理學家吳澄;明朝“吳門四才子”唐寅及文徵明之子文嘉、文彭，華蓋殿大學士張璁，著名畫家金聲;清代“帖學四大家”之何焯、笪重光，清朝文化殿大學士張英，文淵閣大學士陳元龍，進士繆彤，畫家顧藹吉等12位江南名士的書法作品。

碑刻被譽為“刻在石頭上的歷史”，這些扇面碑刻作品是明清士人文化心態的寫照，也是文人墨客、名流雅士人文情懷的抒發。碑刻文字有隸書、草書、楷書和行書等，可謂是一碑一奇、風格迥異，當為書法作品中的瑰寶。

吳澄行草詩碑，寬62、高31.5厘米。釋文：海上神仙十二樓，白云縹緲覆丹丘。修真自有長生術，不計人間幾萬秋。扇面左側有題跋日：書為泰石道翁。左下落款“吳澄”二字，鈐有一方篆書印章“草廬”。

吳澄（1249-1333），字幼清，晚字伯清，號草廬。江西撫州崇仁人，元代著名的理學家、教育家。自幼聰慧、勤奮好學，宋末中試鄉貢。宋亡后隱居家鄉，潛心著述，學者稱其為“草廬先生”。元武宗至大元年（1308），被征召任國子監丞;至治元年（1321）任翰林學士;泰定元年（1324）為經筵講官，敕修《英宗實錄》。其核定《老子》《莊子》《大玄經》《樂律》《八陣圖》等，對《易》《春秋》《禮記》及郭璞《葬書》均有纂言。元統元年（1333）因病逝世，享年85歲，追封臨川郡公，謚“文正”。吳澄與許衡齊名，并稱為“北許南吳”，以其畢生精力為元朝儒學的傳播和發展做出了重要貢獻。有《吳文正公全集》傳世。曾著《列子解》，今已佚。

該詩文從表面上看描繪的是道家修身養性的夢幻世界，也從側面反映了世人的一種精神寫照和追求。

唐寅行書詩碑，寬65、高31厘米。釋文：江南人盡是神仙，四季看花過一年;趁早市都清早起，游山船直到山邊;貧逢節令皆沽酒，富買時新不論錢;吏部門前石碑上，姑蘇兩字指研穿。扇面左側落款：唐寅，下側鈐有一方篆書印章“唐伯虎”。

唐寅（1470-1523），字伯虎，又字子畏，號桃花庵主、六如居士等。江蘇蘇州人士，明代著名畫家、文學家，為“吳門四才子”之一。其畫名滿江南，又為“吳門四家”之一。

該詩是唐伯虎與當時的十二個當朝狀元在百泉游覽逗留時所作，描繪了一幅浪漫的生活畫面，表現出了江南人對生活的熱愛。

文彭草書詩碑，寬65、高32厘米。釋文：云缺月駛，舟行岸移，此書真似楊風子也。扇面左側有題跋日：嘗見東坡帖中有此，漫爾戲寫。下側落款：三橋，鈐兩方篆書印章，陰刻“文彭之印”，陽刻“三橋”。

文彭（1498-1573），字壽承，號三橋。江蘇吳縣人，“吳中四才子”之一文徵明之子，能書善畫，尤其以篆刻甚為聞名。

該詩描述了精湛的書法藝術，猶如月亮在云中穿梭，舟船在河流中疾馳，像極了楊風子的運筆風格。楊風子，即為楊凝式，是五代著名的書法家。因其曾在河南洛陽一代有著佯狂的生活，世人稱之為“楊風（瘋）子”一雅號。從題記中可知，世人對于書法家楊凝式的行書風格是大為追捧的，東坡先生也曾學習過他的書法。

文嘉行書詩碑，寬62、高31厘米。釋文：山下孤煙遠村，天邊獨樹高原;一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。扇面題跋日：丁丑秋窗讀唐詩學蘇法書此扇。左側落款：文嘉，下鈐篆書印章“文嘉之印”。

文嘉（1501-1583），字休承，號文水、蕭閉齋。江蘇蘇州人，明代才子文徵明次子。能書善畫。

該詩出自唐代詩人王維《田園樂》（七首）之一，描繪了一幅恬然幽靜的畫卷。從扇面題跋可知，作者在窗下讀唐詩，學蘇東坡的書法在扇面上寫下了王維的詩。同時，表明了作者向往著五柳先生陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”那種悠然自在的生活。

張璁行草詩碑，寬63、高31.5厘米。釋文：品物形容外，君門道里多;從三生幾許，掛一漏如何;對策言難盡，封侯戶豈過;獨欣歌圣壽，列國似星羅。左側題跋日：陽明先生有詠一之作，書于畫面，余得之珍重復詠萬以唱和之。落款：羅峰，下鈐篆書印章“張璁”。

張璁（1475-1539），字秉用，號羅峰，后賜名孚敬，字茂恭。浙江溫州人，明代正德年間進士，官至少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士。

該詩名為《詠萬》，是作者唱和王陽明先生的《詠一》而作。作者于正德十一年（1516）與南京鴻腫寺卿的余姚王陽明進行了親切的會談，并和詩相吟。該詩背后則反映了作者“大儀禮”政治學術理論思想和保守的封建社會儒家居正統地位程朱理學的一場學術思想斗爭。

金聲草書詩碑，寬57、高31厘米。釋文：損法財、滅功德，莫不由茲心意識;是以禪門了卻心，頓入無生知見力;大丈夫、秉慧劍，般若鋒兮金剛焰;非但能催外道心，早曾落卻天魔膽。左側題跋日：書為士歌年翁，落款：金聲，鈐兩方印章，陽刻篆書“赤壁”，陰刻篆書“金聲之印”。

金聲（1598-1645），字正希，號赤壁。安徽人，明崇禎元年進士，明末抗清義軍首領。能書善畫，擅長畫佛像，喜歡畫駿馬。

該詩文出自《永嘉證道歌》，為唐代高僧永嘉玄覺的作品，是高僧頓悟的心得體會，為佛界人士所傳頌，其表現的思想是“入禪定神”。

張英行書詩碑，寬64、高31厘米。釋文：煙霞春早賞，松竹故年心;斷山疑畫幛，流水瀉鳴琴;草綠南亭合，花開北院深;閑居饒酒賦，隨興欲抽簪。扇面左側落款：張英，下鈐方形印章“張英之印”。

張英（1637-1708），字敦復，號樂圃、夢敦。安徽桐城人，清康熙年問進士，官至禮部尚書、翰林院學士、文華殿大學士。

這首詩描繪了一幅悠然自在的景象，從中可以窺探到作者向往的是逍遙自在的生活，為此感嘆到“閑居饒酒賦，隨興欲抽簪”，當作者功成名就后，不久便辭官歸鄉。

陳元龍行書詩碑，寬68、高31厘米。釋文：大雪歸溪山，長林畫冥窅;槎橋跨絕岸，遠望行客少;買魚沽新酒，獨酌竟昏曉;似此非他人，高士戴安道。扇面左側題跋：元人題書詩，落款：陳元龍，下鈐“乾齋”“陳元龍”兩枚方印。

陳元龍（1652-1736），字廣陵，號乾齋、高齋。浙江人，清康熙年問進士，官至廣西巡撫、工部尚書、文淵閣大學士。喜書法，擅長楷書。

該詩描繪了冬日景象，作者以詩寄情，向往著“買魚沽新酒，獨酌竟昏曉”的神仙生活。“似此非他人，高士戴安道”，戴安道的典故出自《世說新語》“王猷雪夜訪友”。

笪重光行草詩碑，寬60、高31厘米。釋文：竹里酒杯拈白玉，花間弦管駐青春;何須海外尋仙侶，洞口泉香有異人。扇面左側題跋：書祝蘇老道翁，落款：笪重光，下鈐“江上外史”印。

笪重光（1623-1692），字在辛，號君宜，又號蟾光、逸叟、江上外史、郁岡掃葉道人，晚年居茅山學道改名傳光、蟾光，亦署逸光，號奉真、始青道人，江蘇丹徒旬容東荊（今江蘇句容白兔鎮茅莊村）人（一作江蘇丹徒人），清順治九年（1652）進士，著名書畫家，工于詩文，擅長小字。

從題跋中可知該詩為作者寫給一位道人的，“蘇老道翁”應為蘇門山的一位老道人。洞口，即蘇門山前的三仙洞遺址，丘處機、劉處玄、譚處端曾在這里修道煉丹。泉，為輝縣百泉。詩文描繪了竹林中飲酒、花間中聽音樂的快活境界，這種神仙境界不需尋找，蘇門百泉和三仙洞就有這樣的仙境，而這就是老道翁過的生活。

何焯楷書詩碑，寬60、高30厘米。

釋文1：宵直丹宮近，風傳碧樹涼;漏稀銀箭滴，月度綱軒光。鳳詔裁多暇，蘭燈夢更長;此時顏范貴，十步舊連行。

釋文2：天衣五鳳彩，御馬六龍文;雨露清馳道，風雷翊上軍;高旌花外轉，行漏樂前聞;時見金鞭舉，空中指瑞云。扇面碑左側題跋：去非道兄正字，款署：時甲申秋日何焯，下鈐“何焯”印。

何焯（1661-1722），字潤千、屺瞻，號義門、無勇、茶仙，世人稱之為“義門先生”。江蘇長洲（今蘇州）人，寄籍崇明，為官后遷回長洲（今蘇州）。清康熙年問舉人、進士，翰林院編修。與笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為“帖學四大家”。其精通經史，擅長楷書，多為世人推崇。

該碑刻有詩文兩首，第一首詩為唐代詩人楊凝《和直禁省》，第二首詩出自唐朝詩人盧綸的《雜曲歌辭·皇帝感詞》四首中的第二首。

顧藹吉隸書詩碑，寬65、高32厘米。釋文：中流欲暮見湘煙，葦岸無窮接楚天;去雁遠沖云夢雪，離人獨上洞庭船;風波盡日依山轉，星漢通宵向水連;零落梅花過殘臘，故人歸去又新年。款署：右李頻句南原，下鈐三方篆書印章“顧藹”“于邗山鑒定印”“百—鏡齋書法記”。

顧藹吉，字畹先，號天山，又號南原。江蘇人，生卒年不詳，善畫山水，工于八分書。

該詩為唐代后期詩人李頻《湘口送友人》，該詩呈現的是一幅友人送別的場景，以景寄情，烘托了自己的內心世界。

繆彤行草詩碑，寬64、高32厘米。釋文：云凈長空雨乍收，一天明月滿南樓;美人今夕思千里，詞客當年賦九秋;銀漢夜寒星影動，碧簾風勢樹聲幽;與君把酒還相問，百歲可同此際游。題跋：秋夜對月書為遠翁老年翁詞宗，落款署：繆彤，下鈐“念齋”印。

繆彤（1627-1679），字歌起，號念齋。江蘇人，康熙年間進士及第，官至翰林院編修。

此詩為作者秋夜對月所作，當時作者已然是一個老翁，歷經多年的風雨，感慨萬千，但詩人內心依然有著對美好幸福生活的向往。