傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑景觀設計中的融合

黃蕾

摘 要：本文以建筑景觀的設計為切入點，通過介紹現(xiàn)代背景下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境設計理念融合的必要性，說明傳統(tǒng)元素魅力，引經(jīng)據(jù)典說明在設計中傳統(tǒng)文化元素帶來的視覺美感和心靈感受，探討在現(xiàn)代環(huán)境設計中如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代要素的完美融合，闡述了現(xiàn)代背景中環(huán)境藝術設計為何要加入傳統(tǒng)的文化構思的原因。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代環(huán)境 建筑的藝術設計 傳統(tǒng)文化元素 文化融合

一、 現(xiàn)代化背景下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境設計理念的融合必要性

上世紀八十年代，國人對西方社會舒適生活的追求與渴望逐步升溫。西方現(xiàn)代社會的文化、科技、生活方式和審美方式大大沖擊了本國傳統(tǒng)文化規(guī)范，也帶來了全球化背景下的現(xiàn)代藝術“本土化”潮流。另一方面，隨著中國工程中境外設計師中標頻率的增加，擁有國際化水平的建筑設計方案逐步被應用到我們的生活中，在吸引國人眼光的同時，也引發(fā)國內(nèi)學者、設計師等對兩種設計理念融合的探討。

1.西方現(xiàn)代建筑藝術設計的概念及特點

西方現(xiàn)代建筑設計的發(fā)展，主要表現(xiàn)為對工業(yè)化文明成果的應用。它的發(fā)展水平較完備，從裝飾材料、制作工藝到設計理念上都處于世界領先水平。在西方現(xiàn)代建筑藝術設計中，設計師注重對金屬、玻璃等材料的使用，在構思里融入西方現(xiàn)代思想。像西方社會強調(diào)人文關懷，所以在設計時較為注重園林綠化、公共設施的配套，期待通過現(xiàn)代化的實際理念和制作工藝帶給人們美的感受。再者，西方現(xiàn)代藝術主張擺脫傳統(tǒng)的束縛，大膽采用適應現(xiàn)代化社會條件的融合理性主義與激進主義的觀念，強調(diào)色彩的美感。以現(xiàn)代主義建筑為例，這類建筑以簡單幾何體作為構成元素，少用雕花等裝飾，將建筑的實用性發(fā)揮到極致。這樣的特點雖然方便了生活但極大程度上影響人們的審美意識和價值取向，間接造成現(xiàn)代主義與古典主義的脫節(jié)。

2.現(xiàn)代設計理念中的傳統(tǒng)文化思想融合的必要性

哲學家認為文化精神是促使社會不斷發(fā)展進步的內(nèi)在原因，那么中國傳統(tǒng)文化所代指的是什么。在這里我們認為是中國的傳統(tǒng)思想中的“天人合一”、“物我一體”等理念。它倡導陰陽的調(diào)和以及萬物的平衡。追求內(nèi)在神韻和外在美和諧統(tǒng)一。從根本講這是中華民族得以延續(xù)千年的秘訣也是傲然挺立在亞歐大陸上的資本。但自改革開放以來，我們生活開始進入由高科技主導的時代。全球一體化風潮逐步打破各個地區(qū)的獨特性，科技創(chuàng)新、生產(chǎn)力的變化很大程度上影響了人們的思維方式。地域性的民族文化逐步被統(tǒng)一的現(xiàn)代化思想取代。最直接的體現(xiàn)就是現(xiàn)代化的高樓大廈取代了原有的社會風貌，但處在新時期的社會背景下，我們已經(jīng)不可能回到閉關鎖國的時代。同時，基于傳統(tǒng)文化建筑形式或者說設計構思延續(xù)千年而不衰亡的強大適應性。我們要相信傳統(tǒng)文化的傳承。要理性的在新與舊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尋求一個平衡。掌握好現(xiàn)代設計的理念，靈活地將傳統(tǒng)文化思想融入在藝術設計中。延續(xù)它的價值，去除其中的落后思想，在打磨中讓傳統(tǒng)文化愈發(fā)光彩照人。

另外，從民族角度講，被賦予傳統(tǒng)文化構思的建筑無疑是對外展示我國悠久歷史深厚底蘊的一種外在體現(xiàn)。舉例來說，北京奧運會圍繞中國元素進行的一系列設計讓來自各國的友人耳目一新，從來自陶瓷紋路的鳥巢外觀、到源自中式窗格的設計造型。奧運會中每一個融入傳統(tǒng)歷史的細節(jié)都讓身處其中的人感受到來自遙遠文明的震撼。提升國際影響。

最后，在心態(tài)上我們要接受二者的融合。現(xiàn)代的藝術設計在一些方面看也是對傳統(tǒng)的批判和革新，他們通過更嚴格有效的方法來滿足審美要求的提升。而且現(xiàn)代主義的實用性和功能性強調(diào)邏輯思維基礎上的“理性”、“有序性” 。也正是這樣，西方建筑看起來往往像是幾個簡單幾何體的堆疊，在形態(tài)上往往沒有東方建筑那樣的神韻，然而這種融合也算是對現(xiàn)代藝術設計內(nèi)涵和外部觀瞻效果的一種提升。

二、 傳統(tǒng)元素的來源以及中國傳統(tǒng)建筑的魅力

環(huán)境藝術是現(xiàn)代技術發(fā)展和文化進步融合的縮影，是現(xiàn)代文明與歷史文化表現(xiàn)的方式，要想達到現(xiàn)代環(huán)境藝術和自然的和諧統(tǒng)一需要對中國傳統(tǒng)文化有較為深入了解和更深層次思考。

1.中國傳統(tǒng)文化元素的來源與靈活運用

中國作為四大文明古國之一，其悠久的傳統(tǒng)風格賦予它深厚的內(nèi)涵。土地的遼闊、民族、地區(qū)差異造就了自身多樣的設計風格。從秦漢的深沉、隋唐的壯美， 至宋代的清婉，元的粗狂，再到明清的娟秀。從江南的小橋流水到北國的萬里雪飄。自東南沿海的華麗、到大漠戈壁的壯闊再到內(nèi)地草原的平闊。自然人文元素為設計者在設計運用中提供了無限的可能，盡管如此，元素的使用也需要設計者通過自身的修養(yǎng)和深厚設計功底來把握其內(nèi)在精神和實質(zhì)及文化本源，我們這里用一個小例子來說明這三個層次：比如祥云圖案，它的外形取自自然中的云朵;代表農(nóng)耕社會祈求風調(diào)雨順的原始愿望;后逐漸發(fā)展為祥和、順利的代名詞。所以，真正的藝術設計是需要設計師對文化的充分了解，在形的與意的基礎上詮釋它的文化本源，將中國古典文化中的人文精神和民族情感與當代藝術巧妙的嫁接，實現(xiàn)構思在作品中體現(xiàn)。因此這也對設計師提出了更高的要求，它需要設計師需要擴大自己的視野，通過領略不同的自然文化元素魅力，找到準確鮮活的靈感源泉，學會在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的傳統(tǒng)文化運用。

2.古建筑中的傳統(tǒng)氣息

中國傳統(tǒng)的建筑以精美著稱。從飛檐、屋角到多樣化的屋頂，每一處都有很強的視覺沖擊力和感染力。這些豐富細膩的建筑細節(jié)除了本身的裝飾作用外也具有一定的使用功能，譬如馬頭墻、宮殿中的斗拱、園林的漏窗等等。北京故宮建筑群就是最有代表性的集實用美觀功能為一體的古代藝術精髓。在布局上它運用了對稱結構，內(nèi)部進行了前朝后寢的理性庭院構思。色彩及區(qū)域劃分時充分融入陰陽五行之說，將建筑體分為內(nèi)廷和外朝，屋頂使用代表國家土的黃色，又根據(jù)火生土的五行原理選擇紅色的宮殿柱子與之相配（圖1）?；ù斑\用萬字紋、轱轆錢等樣式，從藝術形式到文化內(nèi)涵滲透出古建筑中的傳統(tǒng)文化氣息。以無聲的語言展示著中國古文化的魅力。

三、 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設計中的應用

更深層次上講，現(xiàn)代環(huán)境設計在吸收傳統(tǒng)元素之后擁有了靈魂;傳統(tǒng)文化因為現(xiàn)代藝術獲得了更多的展示機會。在當代背景下隨著民眾思想的解放，國人的審美與以往相比已經(jīng)大大不同。傳統(tǒng)文化的應用也依據(jù)設計師的個人理念由形的表達、境的展示到意的體現(xiàn)。部分現(xiàn)代作品通過借鑒傳統(tǒng)元素意蘊。譬如雕花、四角飛檐典型的中式傳統(tǒng)藝術，為現(xiàn)代復古建筑物的沉重感中增添一分靈動;香山飯店借鑒傳統(tǒng)空間布局規(guī)律，借用自然山水草木的布局，營造和諧的人文氛圍。這樣傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文明的交織融合，極大程度上促進了東西方思維上的互動，是設計理念和思維的進步。

傳統(tǒng)建筑設計中強調(diào)風水布局，注重整體的和諧之美。在設計中大多通過含蓄的手法表現(xiàn)質(zhì)樸、莊重的歷史感，用巧妙的布局顯示設計者深厚的人文底蘊。譬如在北京香山飯店的設計中，貝聿銘吸取蘇州園林構圖原理，運用傳統(tǒng)園林中的疊石寄情、花木寓意的手法，突出文人寫意的特點，以畫為本，詩為題材，在花草樹石的堆疊上加入傳統(tǒng)的寫意構思，同時融入西方理念，將中庭等共享空間想法應用其中。在建筑材料和造型上參考民居，處理環(huán)境的異同，為樹木山石讓路很好地體現(xiàn)了設計與環(huán)境的原則。這些建筑理念的實施使得游客暢游其中如品詩亦如賞畫。折射出都市環(huán)境中難得的水榭樓臺，湖光山色的自然和諧之美。

所以說藝術設計中的傳統(tǒng)文化的構思與應用不僅是建筑外在形態(tài)上的復古，更重要的是思想的采納以及現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化融合（圖2）。

從近現(xiàn)代的中國來看，陜西歷史博物館在中西方融合方面造詣值得借鑒。它在設計理念上追求技術的先進性和藝術的代表性，融合了現(xiàn)存最早、也最能代表西安特色的唐代建筑風格，著意突出盛唐風采，布局上借鑒古代宮廷主從有序的特點，散中有聚，恢弘大氣。同時搭配草木山石等小景再現(xiàn)傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科技的包容。恰到好處地展示了“超以像外，得于寰中”的東方宇宙哲理，同時對建筑的思考超出形式相似的層面，上升到“道”、“法”、“自然”等哲學認知層面，形成自身獨特的意境。并對直覺、通感、體悟等形成獨有的意蘊將東方思維模式與現(xiàn)代設計理念進行融合。達到一種藝術和美的平衡。形成一部對后輩有借鑒價值的作品。由此可見，傳統(tǒng)文化具有重要的學習、欣賞價值，無論建筑設計中還是城市布局里，匯集現(xiàn)代藝術和本土氣息設計的應用變得越來越重要。歷史符號的運用讓設計連接著老城區(qū)的古樸，現(xiàn)代手法的應用使得作品更具現(xiàn)代活力。在西安地鐵的環(huán)境設計中，設計師巧妙運用護城墻這一歷史建筑符號來表示西安古都的特征。再如包容了古老傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術的中國漢中門廣場，著手細節(jié)，在建筑小品上選擇石燈、辟邪圖案等，以此營造濃厚的歷史文化氛圍。所以說，小到一處景觀、大到一座城市，藝術設計外在的每一次展示都是深刻審視華夏民族歷史、繼承傳統(tǒng)文化、促進吸收作為舶來品的現(xiàn)代藝術設計精華，尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的契合點的過程，通過這樣的城市和國家才能形成具有歷史內(nèi)涵符合現(xiàn)代理念、獨特且具有完整生命的。也正是這樣深厚的文化底蘊和與眾不同的美感構成了一座有根基有脈絡的城，讓遠在他鄉(xiāng)的游子魂牽夢繞。

四、 現(xiàn)代環(huán)境設計中傳統(tǒng)文化構思的碰撞

令人感慨的是在人為因素和現(xiàn)代思潮的沖刷下，部分環(huán)境藝術設計作品出現(xiàn)了生搬硬套的現(xiàn)象。牽強附會的尋求外在的相似、對外來文化頂禮膜拜，或忽略內(nèi)部聯(lián)系，不分場合的使用本土元素，附庸風雅，滿足市儈的獵奇心理。這些都是不科學不理智的行為。我們應該深刻的意識到文化是根植在思想深處不可磨滅的一種印記。不論是現(xiàn)代環(huán)境藝術設計還是中國傳統(tǒng)文化都來自千年歷史的鍛造。也終究造成了思想觀念上的不同。所以，要想真正實現(xiàn)文化思想的融合是需要很長時間去磨合的。就像中國古典建筑中奢華意味著華麗的裝飾、珍貴的材料。而在外國設計理念中奢華的環(huán)境不一定是金銀玉石名貴珠寶堆砌，也可能是和諧的氛圍視覺上的舒適。

其次，中國傳統(tǒng)文化元素是在歷史演變中產(chǎn)生的，經(jīng)年累積已經(jīng)形成固定形態(tài)，在很多深層次與現(xiàn)代理念上有分歧，直接表現(xiàn)在文化交流的不順暢，在實際應用中自然表現(xiàn)為不兼容。這種不和諧導致美感的缺失。正如我們所知，文化的發(fā)揚需要不斷的吸納來自各個方向的長處。但任何文化的發(fā)揚都需要物質(zhì)載體，在經(jīng)濟發(fā)達的當代社會，藝術設計產(chǎn)品作為物質(zhì)精神文明的結合，這要求設計師在樣式的基礎上嘗試將意蘊化的方式融入到藝術設計中，不必拘泥于形式具有全局觀，比如假山、小路生態(tài)風貌的延續(xù)等是在藝術形式上的模擬，而盲道、彎角等設計就是儒家學派尊老愛幼的體現(xiàn)，如此二者融合形成的設計就頗具現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化交織的意味（圖3）。同理，從裝飾上說如祥云、龍紋、中國紅等特色圖案和色彩在現(xiàn)代造景藝術中的應用配合與鋼鐵雕塑的應用搭配也是如此。著眼小處，借鑒古建筑中的雕花、建筑鏤空圖案雕刻道路庭院，將濃濃的文化融入到景區(qū)要素中。達到設計中傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的合理變換。讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美契合，這種在細節(jié)上的處理對藝術家的細膩和敏感是一個挑戰(zhàn)（圖4）。最后伴隨民族傳統(tǒng)元素的設計思想的興起，這種需求過快的狀況會造成不同的結果：一方面，這種設計思潮會促進中國的設計師們探索自己的設計風格，逐漸擺脫西方式的設計理念，形成本民族獨有的設計風格與設計理念系統(tǒng)。另一方面，在大的潮流下如果忽略個人能力，一味的照搬傳統(tǒng)元素，不免犯了形而上學的錯誤。例如，現(xiàn)代市場經(jīng)濟中隨著人們傳統(tǒng)文化重視程度的提升，古鎮(zhèn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，一些仿古現(xiàn)代建筑林立?，F(xiàn)代氣息沖淡了部分古鎮(zhèn)原有的歷史意義，變成商業(yè)化的現(xiàn)代作品。這極大阻礙了中國文化發(fā)展，打消民眾對傳統(tǒng)文化追根溯源的熱情。造成傳統(tǒng)文化實際意義上的喪失。

五、 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術設計的互融要點

1.融合過程中遵循的基本原則

藝術設計中傳統(tǒng)文化構思的運用需要掌握如下幾點：第一，避免對文化符號的形式模仿。傳統(tǒng)藝術構思中一些元素的精美絕倫是依托于它生長的土壤。就像格?；利悈s無法生長在江南水鄉(xiāng)一樣。任何精美的藝術形式都必須處在適合它的民族文化和精神背景下才能熠熠生輝。同理，深厚的內(nèi)涵也需要配合相得益彰的外在才得以實現(xiàn)。所以在使用文化元素前需要對元素背景文化進行調(diào)查研究。第二，在設計中靈活運用傳統(tǒng)中的精神內(nèi)涵與文化本源，將傳統(tǒng)元素中的精華部分進行提煉，吸取其中的精華，了解廣大人民的需要，對比時代特征選擇適合的切入點。

2.兼容并包、注重創(chuàng)新打造現(xiàn)代化的具有文化感的環(huán)境藝術設計

文化藝術的不斷進步是維持設計活力的根本動力。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術與傳統(tǒng)文化的相互融合中推陳出新，在現(xiàn)代藝術的刺激下尋找傳統(tǒng)文化的魅力從而獲得發(fā)展的活力。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中運用傳統(tǒng)元素時要體現(xiàn)出敢于實踐勇于創(chuàng)新的精神，利用現(xiàn)有的豐富的資源尋求創(chuàng)造藝術設計的新方法。第一，要注重古今融合，充分利用現(xiàn)代技術資源，整合思路做到傳統(tǒng)設計中難以實現(xiàn)的部分，比如2008年奧運會開幕式的整體設計，開幕式靈活運用了多媒體技術，通過光和影的使用將五千年來的歷史娓娓道來。另外，今天社會意識形態(tài)和思維方式與過去相比速度明顯加快，做出更適應需求的設計，要求設計者準確把握時代發(fā)展的脈絡，抓住社會意識形態(tài)變遷的規(guī)律，這樣才能找到與人們思維方式相互匹配的設計。第二，注重中西結合，突出中國特色。近代以來，西方在科技、經(jīng)濟等方面處于世界發(fā)展前列，因此對西方事物不能一概而論全盤否定。正所謂“師夷長技”，西方先進的技術理念能方便我們的生活，更好的發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化。

時至今日，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中依然有強勁的生命力，尤其當今這個注重發(fā)掘和利用這些地域性的文化資源的社會，再現(xiàn)某種獨特的人文藝術景觀不僅利于民族自豪感的培養(yǎng)，也有助于文化的傳承、增強地域文化和城市個性文化間的溝通。另外類似禪意、道家學說等的傳承也沉淀了豐富的思想元素，為中國特色的藝術風格形成提供理論素材。在回歸傳統(tǒng)文化的道路上要把一個設計做得美的到位才是一件難事。當下國內(nèi)部分城市某些建筑物被刻畫成功利化的道具，價值取向趨于的同質(zhì)化、，喪失藝術設計中的獨特性，這意境在中國蔓延成一種集體無意識現(xiàn)象，直接造成回歸傳統(tǒng)難的問題，這令人很無奈。從實用角度考慮，一旦設計的本能和基本屬性被消解，失去實用價值的設計就如浮萍一樣沒有了根基。標新立異只能在一個時間段內(nèi)吸引眼球，真正偉大的設計是永垂不朽的。從萬里長城到北京故宮、由胡夫金字塔到古羅馬斗獸場。每個作品都是時代的精華，時間除了滄桑帶來的也只能是更多的贊譽。

另外在高科技發(fā)達的現(xiàn)代，媒體的發(fā)達極大程度上促進了信息的傳播。社會公眾對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的關注也有了大幅度的提升。輿論快速度的傳播改變了大眾的思維和審美。近年來類似最差設計榜單的出爐也不勝枚舉。這也在無形中督促新時代里設計師們的自我反思，要求設計師在本土設計的藝術構思中深入思考和比較本土與現(xiàn)代文化的差異，在跨文化的藝術構思中互補共生，找到平衡點，探求“現(xiàn)代”與“本土”的契合，從而在設計中有所突破和創(chuàng)新。

結語

中國傳統(tǒng)文化的傳承不能是按部就班的套用，從外在形式與內(nèi)涵角度全面看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中構想，要學會用長遠的、發(fā)展的眼光去看待傳統(tǒng)文化的存在，適度借鑒傳統(tǒng)元素協(xié)調(diào)好現(xiàn)代思想與古代傳統(tǒng)文化的關系。時刻總結，推陳出新，有針對性地將民族性地域性文化融入到現(xiàn)代設計中，力求獲得大眾認同感歸屬感。這樣才能處理觀念和技術之間的差距。實現(xiàn)現(xiàn)代藝術環(huán)境設計在社會價值和文化價值的雙豐收、彰顯大國魅力。

參考文獻：

[1]樊予慶.現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的傳統(tǒng)文化構思[J].吉林省教育學院學報，2015.

[2]暴麗.論環(huán)境藝術設計中傳統(tǒng)文化的滲透[J].安陽工學院學報，2006.

[3]陳傳渝.國學視域中建筑環(huán)境的人文設計[J].科學咨詢，2012.

[4]奉隆瑜.淺議現(xiàn)代環(huán)境藝術設計與中國傳統(tǒng)文化[J].大眾文藝，2010.

[5]蔡尚亮，苗延榮.淺談中國民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中的應用[J].藝術與設計（理論），2010.

[6]張洽.從傳統(tǒng)建筑美學的角度闡述世博會中國館的設計[J].藝術評論，2010.

[7]許旸.當代建筑如何擺脫文化“失語”[J].文匯報，2015.

[8]王鵬.矛盾、融合與發(fā)展——中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮[J].廣西城鎮(zhèn)建設，2011.

[9]沙振宇.傳統(tǒng)建筑技藝在當今設計中的運用與發(fā)展[J].科技創(chuàng)新與應用，2012.