仫佬族依飯節日文化保護傳承與創新發展

周贏

摘 要：依飯節作為仫佬族最重要的傳統節日，其中蘊含了豐富的仫佬族民族文化內涵。本文通過對依飯節起源、儀式活動及發展現狀的研究，闡述依飯節的文化內涵及社會價值，并且針對依飯節當前危機與機遇并存的社會環境，提出一些有利于依飯節日文化保護傳承與創新發展的具體建議。

關鍵詞：仫佬族 依飯節 節日文化 保護傳承 創新發展

依飯節是仫佬族最具特色的節日，按照習俗每隔三到五年舉行一次大慶，一年一次小慶，其隆重程度僅次于春節。依飯節也被稱為“喜樂愿”、“依飯公爺”，舉辦的目的是為了祈神驅邪保平安、慶賀五谷豐登，祝愿來年風調雨順等，帶有強烈的感恩和祝愿色彩，通常選在立冬后某日舉辦，是流行于廣西羅城仫佬族自治縣地區特有的傳統節日。

一、依飯節的起源儀式

1.依飯節起源

目前找不到確切的史料文獻記載依飯節是從什么時候開始的，不過根據民間的流傳故事以及仫佬族各姓宗祠的碑文推測，明朝嘉靖年間依飯節就已經存在，距今至少有五百多年。民間關于依飯節起源的流傳有多個版本：一是為了紀念白馬姑娘鏟除了禍亂鄉民的兇猛神獅，奪回谷種，并且教人們犁田耕地、習武滅獸;二是為了紀念宋朝天禧年間，帶領仫佬鄉民抗擊外敵入侵不幸英勇犧牲的兩位英雄梁善利和吳廣惠，梁、吳二人后來被宋徽宗追封為官;三是為了紀念羅義、羅英父女倆，他們帶領仫佬族人墾荒種地，教族人們射獅馴牛，大家得以豐衣足食。各村各寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌紀念他們，逐漸就演化成了依飯節。

關于依飯節的來源至今沒有定論，不同地區有不同的傳說，雖然這些傳說的故事內容千差萬別，各有不同，但其精神是一致的，目的都是為了祈神驅邪保平安、慶賀豐登人興旺。

2.依飯節儀式

依飯節在申請國家非物質文化遺產以后儀式的過程普遍采用七個程序來劃分，分別為：啟壇，請圣，點牲，請圣， 勸圣，唱神，送圣，在具體的儀式操作過程中，依飯師傅一般會根據唱本內容按部就班地進行法事，并不會明確劃分儀式步驟。

二、依飯節的文化內涵及社會價值

1.依飯唱本

依飯唱本是指依飯活動過程中師傅所吟唱的底本，這些唱本的內容十分豐富，有祈求人丁興旺的;有慶祝豐收的;還有歌頌神靈贊美祖先的等等。依飯唱本類似于劇本，里面的唱詞文白相間，通俗易懂，有旁白，有說、有唱。唱詞的內容大多是故事性的詩，如《魯班架橋》、《白馬姑娘》等。表演時，身穿法衣頭戴面具的依飯師傅，邊唱邊跳，可以說這已經形成了仫佬族民間戲劇的雛形。

2.文化闡釋

觀察依飯儀式結合依飯唱本，可以發現依飯儀式中所請的神靈比較復雜，神祗系統的排序并不系統。其中既有仫佬族本民族的始祖神和地方神，又有道教和佛教的一些神祗。由此可見，道教、佛教文化已經相融于仫佬族本土文化、本土宗教之中。

依飯節祭祀活動充分反映了仫佬族人們的人生觀和價值觀、宗教觀，體現著仫佬族人對生命、對世界的認識。通過對這些祭祀神祗和祈福的歸納分析，可以大概得出仫佬族人的崇拜信仰有：對祖先的崇拜、對自然的崇拜、對農耕的崇拜以及對生殖的崇拜。

3.依飯節的社會價值

（1）維護地區穩定、造就和諧社會

依飯節的舉行通常選在立冬過后，這時候的人們已完成秋收，迎來收獲和喜悅，正可謂苦盡甘來。選擇在這時舉辦節日，讓大家歡聚在一起，不僅有利于鼓舞精神，增添對未來美好生活的信心，同時在祭祀表演的過程中，通過互動參與等，還可以釋放人們情緒，使心靈得以安寧。依飯節的會餐也能密切族人關系，大家在一起交流感情、化解矛盾，這些都將有利于鄰里和諧，促進社會穩定。

（2）增強民族凝聚力、提高民族自信心

依飯節歷經五百多年滄桑，凝聚著歷代仫佬族人民的智慧和情感。當代，由于社會的進步發展，仫佬族人不論生活環境還是物質基礎都已發生巨大變化，不少仫佬族人也可能遠走他鄉，在各地開枝散葉，但無論仫佬族宗族成員身處何處，依飯節始終對他們具有巨大的向心力。依飯節依舊有著統合宗族成員、增進族人團結、加強宗族內聚力的積極作用。

（3）培養正確的倫理道德觀念

在依飯節儀式中，許多環節都具有著教育意義。對自然的崇拜，對長輩的尊敬，對青年的性啟蒙教育以及做人做事的規矩等等，這些都是依飯節舉辦的內在意義。如祭祀中拜請祖先保佑子孫的同時也警告子孫：“……稅納編糧莫要誤，莫與公差把手抓。奸事莫行賊莫做，犯了之時損身家……?！币约俺尽妒畡袢恕分袑θ藗兊母鞣N勸誡等等。這些內容無疑都將會影響著仫佬族人的精神思想，幫助他們培養正確的倫理道德觀念，樹立正確的人生價值觀。

三、依飯節當下的困境與機遇

1.依飯節當下的困境

（1）年輕人的態度

隨著人們的生活水平普遍提高，人們都會跟隨時代潮流，追求新花樣新玩法，尤其是年輕人，他們在外讀書或工作，在新環境的影響下會很快淡忘掉本民族本地區的節日和文化。不僅如此，外出歸來的年輕人還會將外來文化帶入當地，對本民族文化進行沖擊，這些不僅會給當下的節日文化發展帶來影響，更會影響下一代的仫佬族人。如果不加以重視，民族文化傳承很可能會中斷，民族內在精神也會遺失。

（2）傳承人危機

在羅成仫佬族地區，做依飯的師傅通常是本姓祖傳，一般只傳給自己的兒子或侄子，不傳給外人。例如四把鎮的謝汝瓊跟從自己的父親學習，同為四把鎮的梁天才是從自己的叔父那學來的。由于本姓祖傳的原因，能夠承擔依飯法事的師傅在羅城仫佬族地區越來越少。目前只有四把鎮的謝家、梁家兩個道師班以及東門鎮中石村呼略屯的銀家班仍活躍在依飯節現場。

梁家道師班至今已傳到十四代，有一百二十年以上的傳承歷史，是羅城少有的傳承久遠的道師班。其傳承譜系如下：

梁天才老人是梁家道師班的第十二代傳人，如今已近百歲高齡。目前，梁天才的接班人梁殿甫和梁成德仍活躍在羅城。

謝姓道師班也是在羅城四把鎮。據道師謝忠厚講也謝家道師班也傳承了十一代之久，但由于沒有文字記載，只能追溯到最近的幾代，其近幾代的傳承譜系為：謝道昌、謝道隆→謝道中→謝道武→謝汝瓊→謝忠厚。謝氏道班目前只有謝忠厚一人仍主持法事，但依飯節儀式一般需要三到五人來主持，所以他經常與梁家道師班一塊參加依飯節法事。這樣就形成了由梁殿甫、梁成德、謝忠厚幾人組成的半穩定的道師班。他們是現在活躍羅城境內的依飯節法事班。

東門鎮中石村呼略屯的銀姓道師班，傳至銀聯湘已經是十五代，他現在是東門鎮中石村呼略屯銀家班的掌壇師公。其傳承譜系如下：

2006年羅城申報依飯節為非物質文化遺產時，將梁殿甫、謝忠厚兩人定為依飯節民間傳承人，這是非常正確且有意義的做法，對依飯節的傳承發展有很好的幫助。依飯師傅掌握著整個依飯節儀式的精華，作為依飯祭祀儀式的主持，他們是依飯節日文化傳承的關鍵，所以抓緊培養新一代傳承人的工作刻不容緩。

2.依飯節傳承的機遇

（1）突破禁忌

隨著科技的進步，制度的進步以及文化的發展，人類逐漸步入理性時代。這樣的環境下，依飯節傳統的迷信色彩逐漸淡化，儀式中的一些禁忌也得以破除。如送圣過程中，梁九公喝醉后用風趣、詼諧的話教育對青年人進行性啟蒙教育。在傳統儀式里，該過程時婦女要離開。但是在今年來的仫佬族依飯文化節上，婦女們并沒有離開儀式，政府也沒有要求。這些都體現了人們思想的解放，以及一些傳統禁忌的破除。這樣不僅在傳播過程中少了很多限制，并且更有利于依飯節傳承活動的新思路、新形式的誕生。

（2）政府參與

近幾年來，仫佬族文化受到政府部門的重視，依飯節也被列入“國家級非物質文化遺產名錄”。在2014年羅城仫佬族自治縣于9月1日起施行的新修訂的《羅城仫佬族自治縣自治條例》中第八章附則第五十四條規定：每年農歷立冬日為仫佬族依飯節，放假1天。

最近幾年政府舉辦了三屆依飯節大型活動。分別是：2009年11月28日舉辦的羅城首屆仫佬族依飯文化節;2013年11月22日舉辦的羅城第二屆仫佬族依飯文化旅游節;2017年舉辦的羅城第三屆仫佬族依飯文化旅游節暨扶貧產業招商活動。政府和文化部門的參與，不僅使依飯節的規模越辦越大，更是在宣傳上起到了很大的作用，使的仫佬族依飯節日文化影響力不斷攀升，這將十分有利于依飯節的傳承和發展。

四、依飯節日文化的保護傳承與創新發展

1.依飯節日文化的保護傳承

（1）保護傳承人和唱本文獻

依飯節日文化的保護首要工作應當是保護現有的傳承人和依飯唱本等文獻，地方政府應積極配合文化工作單位收集收錄目前尚存在民間的相關文獻，且必須要有指定的工作人員負責這項工作，并且要保證該崗位的穩定性。除此之外，政府應關照當代傳承人，肯定傳承人的價值，鼓勵他們參與到文化遺產保護傳承工作中去，給予他們經濟補貼，讓傳承人們更愿意繼續傳承并且能夠積極配合政府及文化部門的工作。

（2）挖掘培養新一代的傳承人

節日文化傳承的關鍵在于人，只有一代代的傳承人交替，依飯節日文化才能源遠流長，相關部門需要關注傳承人的培養問題，及時幫助到他們。不僅如此，政府部門還可以牽頭成立道師班工會，整合道師資源，合理分配資源，避免資源閑置。例如避免某些鄉鎮沒有道師班請不到做依飯的師傅，而某些依飯師傅又因為沒有渠道接活長時間歇著的情況。

（3）重視輿論導向發揮網絡宣傳作用

當今時代，幾乎人人不離手機，也離不開網絡。周邊的國內的國際的大大小小事件信息，通過手機能夠迅速獲悉。當地政府部門應該重視起來，通過一些活動制造熱點宣傳仫佬族依飯節。例如在展演時通過現場直播，網絡平臺等方式將依飯節日活動宣傳出去。這樣即使遠在他鄉的仫佬族人們，一旦看到故鄉的新聞熱點也會倍感親切，從而很自然地進行轉發推送，進一步的擴大宣傳，擴大影響力。

（4）將依飯活動根植于民間

依飯節作為一種民族文化節日，興起于民間，若想悠久傳承必須要扎根于群眾這塊沃土中，將其文化內涵留在民間，才能流傳于后世。

當地政府部門應鼓勵支持舉辦依飯節相關活動，讓羅城當地人充分了解并參與到活動中去，感受到當地文化的博大精深，喚起仫佬族人的民族自信心和自豪感。此外，可以在仫佬族人群居的地區建立依飯節日文化館，通過文字、視頻等描述依飯節日內容及依飯節日文化內涵;收集依飯儀式中的道具以供展示欣賞;當地政府還可以圍繞依飯文化定期開展一些地區的民間娛樂活動等等，這樣將依飯活動留在群眾身邊。

2.依飯節日文化的創新發展

民族節日文化的傳承不僅僅是將原有的節日儀式和內容原版照抄，更需要融入當代的文化和精神，使其再生，能夠與時代共同發展，適應需求，這樣才能使該民族的文化內涵和民族精神永久流傳，生生不息。

（1）節日活動中的創新

今年來政府舉辦的仫佬族依飯節活動中，活動的內容已經豐富了許多。其中融入了許多新的表演，如舞龍、迎親等表演（圖1、圖2）。這不僅是依飯節的祭祀活動，更像是仫佬族的民族特色展示活動。豐富了依飯節活動的內容，使其更加吸引民眾的喜愛，各大媒體也相繼報道。需要重視的是，依飯節日活動可以融入其它表演來豐富內容，但一定要保證自己的特色，切不可盲目引進湊熱鬧，卻將自身的精神內涵遺棄，那樣就本末倒置了。

（2）促進民族特色歌舞劇的形成

依飯節活動中的說唱儀式，可以說是已經形成當地的戲劇雛形。再加上羅城當地仫佬族獨特的服飾裝扮，以及特有的唱本，非常具有特色。若是能進行整合改編，完全可以形成羅城地區仫佬族特有的戲曲文化或是歌舞劇。這將更有利于傳唱，而不僅限于做依飯的師公傳承。

（3）培養新型傳承人

培養新型音樂舞蹈專業出生的年輕人作為傳承人，他們可以不作為祭祀的傳承者，而是作為表演的傳承人。然后由新型傳承人將他們對依飯節儀式的理解創新出新的歌舞作品，也可以將傳承人自己的社會價值觀念，如社會主義核心價值觀等當代精神寫進依飯唱本中，使依飯節日文化蘊含新的內容。

（4）地域特色品牌形象的創建

與政府當前正在做的文化旅游節及扶貧產業招商活動結合，結合羅城特有的地域文化，創造出具有仫佬族民族特色的品牌形象，打造出具有影響力的地域民族特色品牌，再通過仫佬族依飯節日文化活動的宣傳及推廣，為當地經濟社會的發展添磚加瓦。

當然，特色品牌形象的作用不僅是為了將仫佬族依飯節宣傳出去帶動當地經濟發展，更重要的目的在于提煉出依飯節日文化的內涵。通過設計的手段，將文化和精神融入其中，最終達到聯想效應，即看到該品牌形象，就能直接聯想到仫佬族，聯想到依飯節以及仫佬族依飯節的內在文化和精神。該品牌形象設計案例若能成功，不光能夠推廣羅城仫佬族，還能使其他需要建設品牌形象的少數民族地區借鑒此案例，具有重要意義。

結語

依飯節是仫佬族民族文化精神的集中展示，對于依飯節的保護傳承與創新發展，不僅僅要體現在充實和豐富節日活動內容和形式上，更重要的是要深入挖掘其內在的仫佬族民族文化內涵。使大眾了解依飯節日文化中蘊含的文化精神，喚起仫佬族人的民族自信，喚起更多人對民族文化節日活動的熱情，使民族傳統節日成為傳播優秀民族文化的陣地，成為弘揚優良民族精神的重要載體。

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