李商隱尺牘的藝術特色和審美價值

⊙程 文［徐州技師學院航空學院，江蘇 徐州 221000］

一、引言

李商隱（812—858）是晚唐首屈一指的駢文大家，尺牘在其一生的駢文創作中占有不容忽視的分量。根據當代學者劉學鍇、余恕誠編訂的《李商隱文編年校注》，李商隱現存各體文章352 篇，其中駢文329 篇。在這329 篇駢文中，李商隱致達官顯宦或親朋故舊，用于社會人際交往或交流思想感情所做的尺牘有69 篇（駢體文66 篇，散體文3 篇），創作數量雖然不多（約占其文章創作總量的16·9%），但藝術上極富特色。其創作特點主要有：對偶工巧、用典精切、辭藻驚艷、聲律諧婉、深幽詩境。他繼承了六朝駢文精美典雅的藝術形式，發揚了北周庾信駢文清剛峻拔的藝術風格，并沿襲初唐四杰開啟的駢文詩化創作道路，對中唐陸贄駢文的議論化、說理化創作方法也有所借鑒和吸收。他的駢體尺牘風格典麗，散體尺牘風格暢達，在創作中他往往融會駢散，更將身世之悲慨、心靈之愁思融入其間，使其尺牘富有濃郁的詩意悲情，超越了尺牘文體的應用性和程式化，與其詩歌一樣成為承載情懷和抱負的藝術作品。故筆者不揣谫陋，通過分析李商隱的尺牘，嘗試探索李商隱的尺牘具有的獨特的審美價值與藝術魅力，力圖揭示出李商隱復雜隱曲的創作心理，期望專家學者指正。

二、對偶工巧 駢散結合

駢文之“駢”，東漢許慎《說文解字·馬部》解釋：“駢，駕二馬也?！鼻宕斡癫米⑨專骸安ⅠR謂之儷駕，亦謂之駢?！痹x是二馬并駕一車，引申開來是文字對偶的意思，而對偶是駢文最基本、最主要的特征，如現代學者張仁青所說：“駢文中除每段之發句、收句，及段中之轉接句、補足句，可用散句一至數句外，通篇皆以字句相對，平仄調和為則，如兩馬并駕而馳然，此駢文命名之義也?！睂ε贾?，南朝梁劉勰《文心雕龍·麗辭》歸納出四種基本方法：“故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難；反對為優，正對為劣?！边@四種對偶方法在李商隱的駢體尺牘中，都得到了嚴整工穩的運用。

先看言對。《文心雕龍·麗辭》中解釋：“言對者，雙比空辭者也?！奔磧删湎鄬r不用典故，這需要作者具有高超的語言表達技巧，才能做到“言對為美，貴在精巧”。李商隱工于文字錘煉，他的尺牘中的例句如：

盛烈殊勛，以光于帝載；徽音清論，復播于仁謠。

——《上令狐相公狀二》

春畹將游，則蕙蘭絕徑；秋庭欲掃，則霜露沾衣。

——《上尚書范陽公啟》

這些言對或敘述事跡，或抒發感情，都能做到準確傳神，含蓄凝練。

再看事對?！段男牡颀垺愞o》中解釋：“事對者，并舉人驗者也?！奔磧删湎鄬r使用典故為對，而用典的標準是“事對所先，務在允當。”李商隱深諳用典之道，他的尺牘中的例句如：

心作靈臺，潛運黃公之略；手為天馬，暗開玄女之符。

——《上河陽李大夫狀一》

鹽車款段，徒逢伯樂而鳴；土鼓迂疏，恐致文侯之臥。

——《上河東公謝辟啟》

前句中的兩個典故均出自《史記》，以“黃公之略”贊美李執方具有深謀遠慮，“玄女之符”形容李執方握有玄妙兵機，兩個典故均切合李執方的武將身份，而且“心作靈臺”“手為天馬”是言對，言對與事對結合，非常工整。后句中，前典出自《戰國策》，后典出自《禮記》，用“伯樂”“文侯”這兩位愛才的古代賢人明君來頌美柳仲郢，表達自己渴望得到幕主賞識的心情，而且人與人對、事與事對，將自己的望薦之情表達得深婉得體、不迫不露。

再看正對?！段男牡颀垺愞o》中解釋：“正對者，事異義同者也?！奔匆脙蓚€對句表達一個相同的意思，以做到“并貴共心”，這就需要作者精心結撰，避免拖沓煩瑣。李商隱的尺牘中有許多出色的正對，例如：

攻文當就傅之歲，識謝奇童；獻賦近加冠之年，號非才子。

——《上令狐相公狀一》

薦禰衡之表，空出人間；嘲揚子之書，僅盈天下。

——《上尚書范陽公啟》

這些對句雖然前后兩句表達的意思相同，但卻毫無堆垛之感，體現出李商隱駕馭語言的深厚功力。

再看反對，《文心雕龍·麗辭》中解釋：“反對者，理殊趣合者也。”即用意思相反的兩句組成對偶，但相反之中卻有相成之趣，因為其“幽顯同志”，所以創作的難度要高于正對。而李商隱往往因難見巧，創作出許多精彩的反對，他的尺牘中如：

雖婁公說漢，不問乎褐衣帛衣；而孔子觀周，亦資于一車一豎。

——《上河陽李大夫狀一》

書生十上，曾未聞于明習；劉公一紙，遽有望于招延。

——《上令狐相公狀三》

這些反對運用意思相反的典故，前一句表達感激對方援助之情，后一句表達希望對方舉薦之愿，而又通過反對的方式將自己難言的隱衷、復雜的心情委婉曲折地傳達出來，可謂婉曲達意。

除以上四種基本的對偶方法外，李商隱的尺牘中使用的對法還有多種，例如數字對：

遠比趙公，三十六年當國；近同郭令，二十四考中書。

——《端午日上所知衣服啟》

昔日及門，預三千之弟子；今晨即路，隔百二之山河。

——《獻華州周大夫十三丈啟》

“人名對”：

柳邯年尤乳抱，李北海因與結交；裴逖跡困泥途，王右丞常所前席。

——《上李尚書狀》

檢庾信荀娘之啟，常有酸辛；詠陶潛童子之詩，每嗟漂泊。

——《上河東公啟》

“同類對”：

羅含蘭菊，仲蔚蓬蒿，見芳草則怨王孫之不歸，撫高松則嘆大夫之虛位。

——《上河東公謝辟啟》

梁園竹苑，素多辭賦之賓；淮圃桂叢，廣集神仙之客。

——《上河陽李大夫狀一》

“成語對”：

引錐刺股，雖謝于昔時；用瓜鎮心，不慚于前輩。

——《上漢南盧尚書狀》

十萬橫行，樊噲常思破敵；三年有勇，仲由且使知方。

——《上許昌李大夫狀一》

“色彩對”：

白露初凝，朱門漸遠；丹霄不泯，白首知歸。

——《上河陽李大夫狀一》

行吟花幕，臥想金臺；未離紫陌之塵，已夢清淮之月。

——《上尚書范陽公第二啟》

疊字對：

司寇棲棲，反嘆為佞；嗇夫喋喋，誰為非賢？

——《獻舍人河東公啟》

前騰郢路，卻望漢皋；俯緣逐逐之姿，番阻遲遲之戀。

——《上漢南盧尚書狀》

李商隱的尺牘不僅對偶精工，更兼“駢散兼行，得錯綜之美”。清代劉開《與王子卿太守論駢體書》曾指出：“故駢中無散，則氣壅而難疏；散中無駢，則辭孤而易瘠?！苯鷮W者孫德謙《六朝麗指》亦指出：“駢體之中使無散行，則其氣不能疏逸，而敘事亦不清晰?！崩钌屉[不拘泥于駢文慣用的四六句式，在駢文中綴以散句虛詞，并不斷地變化句式，借鑒散文疏宕灑脫、參差錯落的氣勢美，豐富了駢文的藝術表現力。他的尺牘中運用散句的情況主要有以下兩種：

一是在篇首，用散句交代事情，例如：

今早七弟遠沖風雪，特迂車馬，伏蒙榮示，兼重有恤賚，謹依命捧受迄。

——《上崔大夫狀》

祗承人回，伏奉誨示，并賜借騾馬及野戎館熟食、草料等。

——《上河陽李大夫狀》

二是在篇中，運用散句或虛詞，借以展開議論、抒發感慨，例如：

至于南國妖姬、叢臺妙妓，雖有涉于篇什，實不接于風流。況張懿仙本自無雙，曾來獨立，既從上將，又托英僚……付惟克從至愿，賜寢前言，使國人盡保展禽，酒肆不疑阮籍，則恩優之禮，何以加焉。

——《上河東公啟》

伏以無褐無車，古人屢有；饋飧受館，諸侯不常。皆才可持危扶顛，辯或離堅合異，尚有歷七十國而不遇其主，曠五百歲而方希一賢。道之難行，運不常會，茍至于此，知如之何！

——《上李尚書狀》

李商隱在駢文中運散于駢，在散文中又能以駢入散。他在行文中不拘一格，將四六駢句引入奇句單行的散文中，使得他的散文既充滿氣勢，又含紆徐曲折之美；既富有激情，又增珠圓玉潤之韻，所謂“散文雄健如世俗之偉人，駢文閑逸如出塵之高士”。李商隱的散文正是兼容二者之妙，他的散體尺牘中，經常運用駢體對偶句式，創造出抑揚頓挫、聲情兼美的表達效果，例如：

兒冠出門，父翁不知其枉正；女笄上車，夫人不保其貞污。

——《別令狐拾遺書》

蓋嘗于《春秋》法度，圣人綱紀，久羨懷藏，不敢薄賤。連綴比次，手書口詠……進不敢問，退不能解，默默已已，不復咨嘆。

——《與陶進士書》

五年讀經書，七歲弄筆硯……百經萬書，異品殊流……愚之道可謂強矣，可謂窮矣，寧濟其魂魄，安養其氣志，成其強，拂其窮，惟閣下可望。

——《上崔華州書》

李商隱既能駕馭精美典雅的駢文，又能寫作質樸通俗的散文，并且融會駢散、富有生氣，他的駢文具有散文的風骨，而他的散文不失駢文的韻致，清峻而不浮靡，挺秀而不纖弱，精工而不呆板，雅麗而不放蕩，雖表面華辭麗藻，實則繼承了北周的庾信清剛勁健的風骨，達到了《文心雕龍·風骨》所推崇的“風清骨峻、篇體光華”的境界，體現了駢散兼容、情韻諧美的藝術魅力，故近代學者黃侃贊許道：“樊南四六，上承六代，而聲律彌諧；下開宋體，而風骨獨峻?！?/p>

三、用典精切 渾化無跡

駢文的又一基本要素是用典，《文心雕龍·事類》稱之為“事類”，并解釋道：“蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也?！睂O德謙《六朝麗指》指出：“文章用典，于駢體為尤要?！钡涔拾▋深?，據張仁青解釋：“凡印證歷史中事實及前人言語入于文者，皆曰典故，前者謂之‘用事’，后者謂之‘用詞’?！崩钌屉[學識宏富，尤精用典，宋代吳炯《五總志》記載：“唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆積左右，時謂為獺祭魚?！崩钌屉[在尺牘創作中，嫻熟地使用多種用典方法，既承襲、化用前人的言語為己所用，以達到點石成金、脫胎換骨的藝術效果，又征引、借用歷史典籍中的故事說明自己的用意，以達到狀難言之隱情、抒婉曲之衷腸的寫作目的。他的尺牘，雖然用典繁密，但大多數能夠緊密結合文章的思想內容，做到劉勰所說的：“融化排斡，如自己出?！?/p>

用典方法，張仁青《駢文學》第四章中列出常用的四種：明用、暗用、正用、反用。這在李商隱的尺牘中，都得到充分的體現。所謂明用，即“征引典實，或明言其人，或明引其事”，例如：

殷奉伊尹，則謂之元圣；周事呂尚，則命為太公。

——《賀相國汝南公啟》

這里以商朝的伊尹、周朝的呂尚比擬周墀，這兩位是歷史上著名的賢相，而周墀恰在此時拜相，李商隱以此恭賀周墀，表達對他的祝頌和贊美，確是雅致妥帖、用典得宜。再如：

衛玠談道，當海內之風流；張華聚書，見天下之奇密。

——《獻相國京兆公啟二》

前句出自《晉書·衛玠傳》，用東晉名士衛玠風流瀟灑、美名遠揚的典故，比擬杜悰的文采風流。后句出自《晉書·張華傳》，用西晉詩人張華雅好藏書、庋藏奇珍的典故，比擬杜悰的淵博嗜古，以此表達對杜悰的揄揚之意，可謂極盡褒美、準確貼切。

暗用，即“征引典實，須渾然天成，莫測端倪，有如羚羊掛角，無跡可求；又如著鹽水中，無跡有味”。暗用需要作者對典故進行一番剪裁融化，才能使讀者在不明典故內涵的情況下仍能領會文章的意旨，李商隱在這方面獨擅專場，他的尺牘中的例句如：

西園公子，恨軒蓋之難攀；東道主人，仰館谷而猶在。

——《上河陽李大夫狀一》

前句化用三國魏曹植《公宴》的詩句：“公子敬愛客……清夜游西園”，后句化用《左傳·僖公三十年》的成句：“若舍鄭以為東道主”，前者指代李商隱本人，表達對李執方的敬慕；后者指代李執方，贊美他的風范，兼顧主賓雙方，表達婉轉得體，顯示出高超的用典技巧。再如：

便當焚游趙之簦，毀入秦之屐，束書投筆，仰福嘉招。

——《上尚書范陽公啟》

這里“游趙”，暗用《史記·平原君列傳》戰國時期的俠士虞卿游說趙孝成王的典故；“入秦”，暗用《戰國策·秦策》戰國時期的名士蘇秦入秦游說秦惠文王的典故，這一“焚”一“毀”，表明李商隱不屑效法游士說客之舉，情愿從軍報國的志向。行文至此，讀者即便不明典故的本義，也不會影響對句意的理解，用典之妙，令人驚嘆。

正用和反用，即“文家隸事運典，有直用其事者，有反其意而用之者。前者謂之正用，后者謂之反用”。李商隱的尺牘中，經常使用正用來描述情境，或表明心跡，例如：

去年遠從桂海，來返玉京，無文通半畝之田，乏元亮數間之屋。

——《上尚書范陽公啟》

這里“半畝之田”，出自南朝宋江淹《與交友論隱書》的成句：“半畝之田”?！皵甸g之屋”，出自東晉陶淵明《歸園田居》的詩句：“草屋八九間”。用這兩個典故，把李商隱當時清貧自處的生活境況描摹得逼真如現。再如：

著撰不工，王隱文寧逮意；懶慢相會，嵇康志有所安。

——《上河陽李大夫狀一》

前句出自《晉書·王隱傳》，用西晉王隱雖好著書但卻文辭鄙陋的典故。后句出自三國魏嵇康《與山巨源絕交書》，用嵇康懶慢官場、睥睨世俗的典故。前者借以謙稱自己的文章缺乏文采，后者則表明了自己不屑流俗的精神，在這一抑一揚中，將李商隱的淡泊情懷和耿介操守體現得淋漓盡致，收到了相反相成的表達效果。

李商隱的尺牘中，有時反用典故，本著遺形取神的創作原則，將典故的原有含義加以改造，擴大或深化典故的內涵，用以說明復雜的問題或傳達婉曲的心意，例如：

德異顏回，簞瓢不稱于亞圣；行非劉實，薪水每累于主人。

——《上令狐相公狀四》

前句出自《論語·雍也》，謙稱自己雖貧如亞圣顏回卻愧無顏回那樣的美德。后句出自《晉書·劉實傳》，形容自己雖似劉實游學四方，卻做不到劉實那般自食其力。李商隱面對自己的恩主令狐楚，彼此地位貴賤懸殊，故在看似自謙的表白中含有人生無限感慨，反用典故，將自己羞赧無助的心情表達得婉轉愜意、絲絲入扣。再如：

幸李公之閽者，不拒孔融；讀蔡氏之家書，未歸王粲。

——《上李尚書狀》

前句出自《后漢書·孔融傳》，用東漢顯貴李膺的門人拒接孔融的典故；后句出自《三國志·王粲傳》，用東漢名士蔡邕欲將家中藏書盡歸王粲的典故。這里以“不”“未”反用典故原意，凸顯李執方的恩遇非同尋常，因而李商隱向其鄭重表達的謝意也就顯得情深義重。

駢文因大量使用對偶、典故，故以鋪陳見長，而不適于敘事、議論、抒情，清代孫梅《四六叢話·敘論》指出：“四六之文，議論難矣，而敘事尤難?！倍钌屉[的駢文融合南梁的徐陵、中唐的陸贄這兩家駢文之所長，取徐陵之善敘事，取陸贄之善說理，將典故與敘事、議論、抒情相結合，運用靈動筆法，注入疏宕文氣，化板滯為流暢、凝重為俊爽，在尺牘中娓娓而談、感發人心，例如：

某悼傷以來，光陰未幾。梧桐半死，方有述哀；靈光獨存，且兼多病。眷言息胤，不暇提攜?；蛐∮谑逡怪?，或幼于伯喈之女?！劣谀蠂?，叢臺妙妓，雖有涉于篇什，實不接于風流。……付唯克從志愿，賜寢前言，使國人盡保展禽，酒肆不疑阮籍。

——《上河東公啟》

這里李商隱委婉陳詞，辭謝幕主做媒。全篇流露他對幼小兒女的憐愛，顯示他與亡妻伉儷情深、不忍續弦。篇末以展禽、阮籍這兩位歷史上著名的正人君子為榜樣并自勉，表達自己堅定的自潔信念。此時李商隱已步入人生暮年，飽經世事、閱盡滄桑，可貴的是他依然保有修己為人的善良心愿與自潔靈魂，而這深心善感通過婉曲之詞、恰切之典巧妙道出，具有動人心魄的力量。

李商隱的駢體尺牘用典繁復，他的散體尺牘也巧于用典，而且運用自然、不著痕跡，例如：

私自恐懼，憂若囚械，后幸有中書長者曰：“此人不堪。”抹去之，乃大快樂，曰：“此后不能知東西左右，亦不畏矣！”

——《與陶進士書》

這里“東西左右”一語，化用《后漢書·逢萌傳》的語句：“詔書征（逢）萌，托以老耄，迷路東西。”雖是用典，但如同脫口而出，渾化無跡，情感與典故融合無間，沒有一點斧鑿痕跡，也絲毫不影響讀者閱讀和理解，顯示出李商隱在用典技藝方面高度純熟，幾乎已達清代薛雪所推崇的“水中著鹽，飲水乃知” ”的藝術境界。

四、辭藻驚艷 聲律諧婉

駢文古稱“麗辭”，是中國古代最重文采的文體，所以藻飾是駢文的四大要素之一。李商隱的駢文，在藻飾方面取得了很高的成就，前人評之為“繁縟”“濃麗”，清代朱鶴齡盛贊道：“義山四六，其源出于子山，故章摛造次之華，句挾驚人之艷，以磔裂為工，以纖妍為態。”李商隱駢體尺牘中的藻飾，主要表現在色彩、形態、夸飾、鋪排等方面。

色彩藻飾，是李商隱的尺牘中經常使用五色繽紛的詞匯，使文章從整體上顯得色彩鮮明，給讀者以強烈的視覺沖擊，例如：

白露初凝，朱門漸遠；丹霄不泯，白首知歸。

——《上河陽李大夫狀一》

然猶斧藻是思，丹青不足。……不謂恕以蕭稂，加之金雘。

——《獻相國京兆公啟二》

形態藻飾，是李商隱在尺牘中往往借助于景物描寫，營造出富有詩情畫意的境界，既渲染了感情氛圍，又扣動了讀者心扉，例如：

隘傭蝸舍，危托燕巢。春畹將游，則蕙蘭絕徑；秋庭欲掃，則霜露沾衣。

——《上尚書范陽公啟》

行吟花幕，臥想金臺。未離紫陌之塵，已夢清淮之月。依仁佩德，白首知歸。

——《上尚書范陽公第二啟》

夸飾藻飾，是李商隱在尺牘中有時使用夸張的藝術手法，以表示祝賀之義，或表達致謝之情，而且運用得巧妙自然、分寸得當，收到劉勰所說的“夸而有節、飾而不誣”的藝術效果，例如：

相公以五月十九日登庸。清廟降靈，蒼生受福，動植之內，歡呼必同。……為群生之司南，作九流之華蓋。……百家無抗禮之人，六藝絕措詞之士。

——《上座主李相公狀》

付惟尚書有夫子之文章，備如來之行愿?！乖鲚x，龍宮發色。流傳沙界，震動風輪?！厣聿及l，以候還辭，無任懇迫之至。

——《上河東公第二啟》

鋪排藻飾，是李商隱在尺牘中運用精致的鋪排、疊加的渲染，這種藝術手法多用來向達官顯貴歌功頌德，或干謁陳情，創造出典雅而富麗的藝術風格，例如：

方今圣政維新，朝綱大舉，征伊、皋為輔佐，用褒、向以論思。大窒澆風，廓開雅道。縲囚為學，重見程生；掌故受經，復聞晁子。

——《獻舍人彭城公啟》

衛玠談道，當海內之風流；張華聚書，見天下之奇密。自頃出持戎律，入踐臺司，暗合孫、吳，乃山濤余力；自比管、樂，亦孔明戲言。

——《獻相國京兆公啟二》

總之，李商隱的尺牘兼采并用多種藻飾方法雕章琢句，同時又將復雜的情事、難言的衷曲與濃麗的辭藻結合在一起，使三者相得益彰，避免了劉勰批評的“碌碌麗辭，則昏睡耳目”之弊，將駢文藻飾升華到“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發”的藝術境界。

駢文與律詩，是中國古代最為講究音樂美的兩種文體，而聲律是構成駢文音樂美的首要因素，故《文心雕龍·聲律》指出：“故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，唇吻而已。”李商隱作為杰出的詩人，于聲律最為擅場，他的律詩平仄協調、珠圓玉潤，他的駢文抑揚頓挫、和諧悅耳，在他的駢體尺牘中，聲律之美主要體現在押韻和平仄兩方面。

押韻，主要有句句押韻、隔句押韻、一韻到底、中間換韻四種，在李商隱的尺牘中，這四種用韻方法都得到了妥帖運用，例如：

每至因事寄情，寓物成命；無不搦管興嘆，伏紙多慚。

——《上令狐相公狀二》

某簪組末流，丘樊賤品。疏忽三載，邅回一名。

——《上鄭州蕭給事狀》

管寧木榻，坐已膝穿；孔伋缊袍，行而肘見。

——《獻舍人河東公啟》

昔吳公薦賈，非宜銓管之私；孔子鑄顏，未是陶鈞之力。比誼恩重，方淵感深；嗟睹奧以未期，但濡毫而抒懇。

——《上座主李相公狀》

平仄，駢文的出句與對句的句尾處要求平聲字與入聲字相對應，其類型可分為仄起平收式和平起仄收式兩種。在李商隱的駢體尺牘中，前一類如：

李商隱在句中的停頓處或關鍵處，往往也使用平仄對應，例如：

上述這些例句，無論句尾或句中皆押韻精當，且平仄相間、錯落有致，如水晶如意般環環相扣，節奏鮮明，和諧悅耳，極富韻律美感，充分展現出音樂的節奏感和旋律美，收到了劉勰所稱的“轆轤交往，逆鱗相比”的藝術效果。

五、融情入文 深幽詩境

李商隱是晚唐獨樹一幟的大詩人，他的詩歌以“深情綿邈”“沉博絕麗”而著稱，他的駢文亦以情深辭婉、哀感纏綿而獲譽。李商隱生前曾在《樊南甲集序》中稱自己所作駢文：“哀上浮壯，能感動人?！薄杜f唐書·李商隱傳》也稱許其：“尤善為誄奠之辭?！睂O梅評李商隱的駢文：“李文麗而惻愴自見?！彼^“惻愴”，就是以抒發哀感、表現悲情為文章情感的主旋律。劉學鍇在標舉李商隱的祭文和一部分抒情尺牘的成就時，曾經以“詩語”“詩情”“詩境”來論說李商隱駢文在抒情方面的特點，并指出：“樊南文中的詩語、詩情、詩境，從根本上說，皆源于商隱特有的‘詩心’。這種‘詩心’，主要表現為互有關聯的兩個方面：一是對人生悲劇特有的關注和深刻體驗……一是義山獨具的感傷氣質和個性。”因而，以濃郁的感情（尤其是身世之感、不遇之痛），用精切的典故、華贍的辭藻，和含蓄深婉、細膩曲折的筆觸，來娓娓抒寫自己內心的感受和悲情，就成為李商隱駢文（包括駢體尺牘）抒情性的主要特征。

李商隱駢文中的悲情，來源于他懷才不遇、遭逢坎坷的悲劇命運，因此在他的尺牘創作中，只要是涉及有關身世遭際的話題，立刻會觸動他內心深處郁積的情愫，把在現實生活中不敢言又不欲言盡的真情實感灌注在字里行間，如朱鶴齡所說：“唐自大和以后，閹人橫暴，黨禍蔓延，義山厄塞當涂，沉淪記室，其身危，則顯言不可而曲言之；其思苦，則莊語不可而謾語之?！边\用駢儷句式，出以繁密典故，來表現他那深幽婉轉、抑郁曲折的內心世界，而且這種內心世界，看似謙卑柔韌實則百煉成鋼，看似精神囚徒實則精神貴族，具有一種凄美悲壯、感人至深的精神力量。例如他在尺牘中，經常訴說自身的遭遇：

某簪組末流，丘樊賤品。疏忽三載，邅回一名。豈于此生，望有知己！

——《上鄭州蕭給事狀》

某頑魯無堪，退縮有素。賦成誰薦？食絕唯歌?！瓕偃松锌?，逢世路之推遷。

——《上河南盧給事狀》

某窮辱之地，早受深知，遂以嘉姻，托之弱植。雖冶長無罪，堪成子妻之恩；而呂范久貧，莫見夫家之盛。

——《上易定李尚書狀》

某早奉輝光，常蒙咳唾?！蹰熓辏麟x萬里，《扶風歌》則劉琨抱膝，《白頭吟》則鮑昭拊膺。重至門闈，空余皮骨。方從初服，無補大鈞。穿履敝衣，正同東郭；槁項黃馘，乃類曹商。

——《賀相國汝南公啟》

上述這些典麗精工的語句，都是從肺腑中自然流出，使讀者體察到李商隱懷才不遇、天涯飄零的悲慨與無助，誠如他對自己身世的表白：“四海無可歸之地，九族無可倚之親。”正因為他在尺牘中抒發的悲情源出至情真性，所以凄惻哀婉，打動人心。

李商隱的尺牘，不僅富有濃郁的抒情性，而且具有一種深幽雋美的詩的境界，正如他的詩歌作品，追求深婉細膩、含蓄曲折的表達方式，從而營造出一種深邃哀婉、沉博綺麗的詩境。李商隱的尺牘基本上使用駢體，駢文在中國古代的各種文章體裁中，是形式上最為考究的一種具有唯美主義特征和價值的文體，它以對偶工巧、用典繁夥、辭藻華麗、聲律諧美為主要的藝術特點，這使它與詩歌語言的含蓄精煉、富有音樂美、繪畫美、建筑美的特點密切相關。因此，駢文在發展歷程中，適當地吸取詩歌語言的形象性和韻味，從而營造出詩歌的意境，就成為自六朝徐陵、庾信，至唐代“初唐四杰”以來駢文創作中出現的一種新的藝術追求傾向。李商隱沿著徐庾、四杰開創的駢文詩化創作路徑，在這方面的造詣可謂戛戛獨造。他在尺牘創作中借助形象的描繪和抒情的吟詠，創造出蘊含詩的意境的語句俯拾皆是，例如：

每水檻花朝，菊亭雪夜，篇什率征于繼和，杯觴曲賜其盡歡。

——《上令狐相公狀一》

今春華已煦，時服初成，竹洞松崗，蘭塘蕙苑，聚星卜會，望月舒吟。

——《上李舍人狀五》

文革錦茵，終成虛飾；杯勺匕箸，誰與為歡！孤燭扁舟，寒更永夜，回腸延首，書不盡言。

——《謝鄧州周舍人啟》

其或綺霞牽思，珪月當情，烏鵲繞枝，芙蓉出水，平子《四愁》之日，休文《八詠》之辰。

——《獻相國京兆公啟二》

上述這些駢辭儷句，或清新俊逸，或秀韻天成，或凄婉深邃，或渾雅圓融，描繪出深幽清婉、引人入勝的美麗詩境。然而在這雋美詩境的表面下，深藏著的卻是作者深沉凄愴的人生感慨和流溢在字里行間的濃郁悲情。這種寓悲于美、愈美愈悲的藝術風格，已經成為李商隱有代表性的《無題》等詩歌作品的鮮明特征。而在李商隱的尺牘作品里，由于他將詩情、詩境融會其中，使得尺牘也具有了詩的情韻與意境，因此雖稱儷語，實為詩章，使人流連吟詠、亹亹不倦，從而超越了尺牘文體的應用性和程式化，達到了藝術美文的高度。

六、結語

李商隱的詩歌在晚唐詩壇異彩獨放，他的尺牘也在晚唐文壇秀峰挺出，而李商隱的尺牘產生在晚唐時期的歷史文化土壤之中，這就從整體上決定和影響著李商隱的創作道路和審美傾向。

晚唐時期，唐帝國日漸走向衰落，由于統治階級內部的腐敗，從中唐以來，逐漸形成宦官專權、朋黨之爭、藩鎮割據這威脅唐王朝統治的三大痼疾，導致社會動蕩、兵連禍結，人民生活日益窮苦，農民起義連綿不絕，唐帝國就在內憂外患中走向覆滅。在這種昏暗的社會狀態下，大批出身寒微的文人，處境愈發艱辛，仕進前途渺茫。自中唐以后，科舉制度日益窳敗，以致被權豪勢要把持，廣大寒士則晉身無門，仕途之路近乎斷絕。現實的冷酷與無助，迫使眾多科舉不第的文人們另謀出路，例如溫庭筠、羅隱、曹唐、羅虬、李山甫、唐彥謙、譚用之、陸龜蒙等著名文人，都是終生未第的布衣流落之士，而李商隱、韋莊、鄭谷、吳融、杜荀鶴、胡曾、皮日休、聶夷中等文人雖終獲及第，卻也是輾轉幕府、飄零半生。他們或投身幕府，以求衣食；或漂泊轉徙，寄寓宦門；或隱居荒野，孤貧終老；或浪跡天涯，傳食四方；甚或參加農民起義，橫遭非命。他們群體性的不幸遭際，印證著晚唐社會的衰頹和不可挽救，他們是晚唐社會的零余者和邊緣人。

晚唐的社會環境決定著文人的心態，晚唐下層文人一方面從思想上認清了社會黑暗的現狀，另一方面為自身坎坷的遭遇而抑郁感傷。表現在個人行動上，他們往往風塵仆仆、奔走權門，致書獻詩、干謁不倦，顯示對求仕進、圖抱負的永不衰竭的熱切向往，但在內心深處，他們又能感受得到大廈將傾、難以實現自身理想的悲哀無助。因而，審視晚唐下層文人的普遍心態，發現他們具有相同或相似的特征，即：感傷哀怨、悲苦凄涼的末世衰颯的人生心態，批判現實、挑戰傳統的憤世嫉俗的創作心態，搖尾乞憐、托庇四方的謙卑無助的生存心態。晚唐文人的這種普遍心態，自然會影響、滲透到他們的創作中去，所謂“貧士失職而志不平”，自宋玉以來沿襲千年之久的悲士不遇的主題，戰國到秦漢之間，多是通過辭賦這一文學形式歌詠表達，魏晉南北朝時期則通過抒情小賦和詠懷詩來表現，到了晚唐時期，這類主題越來越多地表現為下層文人對自身遭際的抒寫，而且這些內容更多地出現在他們創作的尺牘當中。晚唐時期的尺牘，作為被當時的文人廣泛運用、借以尋求仕進、展開人際往來的一種重要的應用文體，就在眾多文人的筆下得到了發展的空間，形成了晚唐尺牘的獨特藝術風貌，反映出晚唐黑暗的社會環境里下層文士們的創作心理特征，即懷才不遇的憤懣、自媒自炫的苦吟和嗜文成癖的解脫。

李商隱作為晚唐文學的代表人物，從他的全部生活、創作活動及其成就來看，他承擔起傳統文學舊壘的堅守者的使命。中晚唐新興的文體，例如長短句詞、傳奇小說、變文俗講，他對此從未有所染指。他畢生致力創作的，依然是詩歌、駢文、古文這些傳統文體。在詩歌領域，他力矯中唐元稹、白居易的新樂府運動所引領的功利主義創作傾向，回歸唯美主義藝術創作；在駢文領域，他摒棄中唐陸贄的駢體公牘開創的通俗化、實用化書寫模式，回歸六朝駢文的典麗化，創作出情深辭隱、典雅富麗的藝術作品；在古文領域，他不隨中唐韓愈、柳宗元的古文運動所標舉的雄強奔放的文風，而是回歸漢魏古文，崇實尚簡。李商隱在文學世界里的堅守，顯現出他在歷經坎坷磨難的人生道路上，是以一種近乎虔誠的態度去抒寫內心世界的動蕩與搏斗，正如董乃斌所說：“是一場靈魂的自救運動。”正是這對自身遭遇的不懈詠嘆，使得他在晚唐國運日漸衰頹、士人心態總體趨向哀傷和無助的歷史環境下，為他自己和他所代表的下層文士群體，留下了難以忘卻的時代的悲歌。

李商隱一生中奔波仕途、飄零幕府，伴隨著他與眾多的權力人物周旋往來，尺牘創作也貫穿了他的一生。創作時期從唐文宗大和六年（832）至唐宣宗大中十年（856），前后長達二十五年，從創作時間和藝術風格來講，可以劃分成三個階段：早期、中期和晚期。早期：從唐文宗大和六年至開成五年（832—840）。這一時期李商隱處在青年，充滿熱情地展開仕途進取，因而他的尺牘主要是致幕主、親戚、文友等，內容上除了敘舊之外，往往暢談胸懷，渴望大展抱負，故而尺牘的藝術風格是氣凌飛霜、筆挾英銳。中期：從唐武宗會昌元年至唐宣宗大中四年（841—850）。這時期李商隱正處在人生的盛年，雖然在仕途上屢經挫辱，生活上也多有磨難，但他仍然對自己的文學才能高度自信，對日后的仕進前程充滿熱望，因而他的尺牘所致人物，有座主、親戚還有高官顯貴，對象最為廣泛。內容上除了訴說自身遭遇，更多的是向對方自薦才能、表露心跡，顯示出不甘現狀、急切進取的精神風貌，故而尺牘的藝術風格是壯懷峻烈、文思泉涌。晚期：從唐宣宗大中五年至大中十年（851—856）。這時的李商隱已步入中年，由于人生的磨難，他的思想和言行逐漸轉入深沉和務實，因而他的尺牘主要是致幕主、親戚等，內容上依然是以追求仕進為主旋律，但身世之悲、心靈之痛時常洋溢在筆端紙上，故而尺牘的藝術風格是悲情凄婉、化工筆境。

李商隱的尺牘創作，圍繞著他一生追求仕進、追求理想、追求實現自身抱負為創作主題，并以此激勵著他不屈奮進。雖然，在晚唐可悲的社會環境下，李商隱最終沒有實現自己的志向，贏得命運的改觀，但他以自己的悲劇生命歷程寫就的尺牘卻永遠流傳后世，為中國古代尺牘文學增添了一座凄美悲壯的豐碑。

①②〔東漢〕許慎：《說文解字注》，〔清〕段玉裁注，上海古籍出版社1995年版，第465頁，第465頁。

③??21??? 張仁青：《駢文學》，文史哲出版社2003年版，第86頁，第3頁，第45頁，第137頁，第153頁，第154頁，第156頁。

④⑤⑥⑦⑧⑨⑩????23 33 34 35 36 37〔南朝·梁〕劉勰：《文心雕龍全譯》，龍必琨注，貴州人民出版社1994年版，第424頁，第424頁，第428頁，第424頁，第428頁，第424頁，第425頁，第424頁，第425頁，第354頁，第452頁，第452頁，第449頁，第428頁，第442頁，第401頁，第403頁。

? 周振甫：《李商隱選集》，上海古籍出版社1999年版，第4頁。

??27 莫道才：《駢文研究與歷代四六話》，遼海出版社2011年版，第514頁，第519頁，第42頁。

18 于景祥：《中國駢文通史》，遼寧人民出版社2002年版，第629頁。

22 30 32 38 39 44 劉學鍇、余恕誠、黃世中：《李商隱資料匯編》，中華書局2016年版，第27頁，第13頁，第245頁，第286頁，第242頁，第243頁。

28 40 45 劉學鍇、余恕誠 ：《李商隱文編年校注》，中華書局2002年版，第441頁，第713頁，第814頁。

29 〔清〕薛雪：《一瓢詩話》，人民文學出版社1979年版，第135頁。

31 瞿兌之：《駢文概論》，海南出版社1994年版，第105頁。

41 〔五代〕劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版，第5078頁。

42 〔清〕孫梅：《四六叢話》，李金松注，人民文學出版社2010年版，第468頁。

43 劉學鍇：《李商隱傳論》，安徽大學出版社2002年版，第820頁。

46 董乃斌：《李商隱的心靈世界》，上海古籍出版社2012年版，第93頁。