流淌著崇武精神和山歌密碼的蘭陽(yáng)泉

文/韋秀觀

都陽(yáng)山脈到東蘭縣長(zhǎng)江鎮(zhèn)蘭陽(yáng)村回眸一笑，頓生眷戀，不僅將蘭陽(yáng)泉、巴盤泉、江中泉、友好泉、拉甘泉等一潭潭清泉輕輕放到這里，還讓決天王山、巴盤山、坤達(dá)山、弄更山、那路鳳凰山、板林勾膽山、板金山等諸山圍攏呈蓮花狀，千百年來(lái)守護(hù)這里。

任憑歲月滄桑，有泉水從身體流過(guò)，群山圍護(hù)中的蘭陽(yáng)村活得自在而溫潤(rùn)。

這里曾是300 多年前東蘭韋氏土司州署所在地，也是曾經(jīng)的“狼兵故里”。有明代《山海經(jīng)》之稱的《赤雅》云：“狼兵鷙悍，天下稱最。”明胡宗憲《籌海圖編》載：“廣西狼兵于今海內(nèi)尤悍……東蘭、那地、丹州之狼兵，能以少擊眾，十出而九勝。”“俍”是土官，“狼兵”就是“俍兵”，明代狼兵是指壯族地區(qū)的土司兵。而《東蘭縣志》有“廣西俍兵源自東蘭，俍兵故里就在蘭陽(yáng)”的記載。

氣勢(shì)磅礴的決天王山，名字本身就帶有“決勝凱旋歸來(lái)的王者之師”的意思。蘭陽(yáng)村現(xiàn)今在山上還保存有廣西最早的土司俍兵訓(xùn)練基地，土司狼兵跑馬道、防御石墻、壕溝、瞭望臺(tái)、巡邏道、宿營(yíng)地、野鴨塘等遺跡，仍循跡可見(jiàn)。狼兵集訓(xùn)操練的場(chǎng)景仍歷歷在目，那種崇武愛(ài)國(guó)的情懷代代相傳，讓人肅然起敬。

在中國(guó)乃是東亞戰(zhàn)爭(zhēng)史上，廣西狼兵自古有“兵如狼，將如虎，中國(guó)第一雄軍”之稱，秉承“其兵可死而不可敗”的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢(shì)如虹，屢建奇功。明朝，倭患橫行而官軍不能制服，朝廷征調(diào)廣西東蘭、那地、南丹等地土司兵加入抗倭。其中東蘭二十二任土司韋正保，韋虎臣父子率兵馬響應(yīng)，韋正保當(dāng)場(chǎng)戰(zhàn)死，韋虎臣戴孝繼續(xù)作戰(zhàn)，連戰(zhàn)連捷，打得倭寇全軍覆沒(méi)，獲欽賜“哀孝忠勇”匾額。廣西狼兵始得威名。同時(shí)期的歸順州（今靖西市）土官之女瓦氏夫人率廣西狼兵多次到東部沿海參加抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。明末，袁崇煥取得關(guān)寧大捷，1 萬(wàn)多廣西狼兵打敗努爾哈赤13 萬(wàn)軍隊(duì)。洪秀全起義，憑借3 萬(wàn)廣西狼兵，橫行大半個(gè)中國(guó)。清政府對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)唯一一次大敗法國(guó)軍隊(duì)，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，靠的就是廣西狼兵。民國(guó)北伐時(shí)期，廣西兵所在的第七軍被稱為鋼軍。之后的飛奪瀘定橋、平型關(guān)大捷、臺(tái)兒莊大捷、四平攻堅(jiān)戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役都有廣西兵的影子。彭德懷元帥都說(shuō)，“廣西狼兵猛如老虎惡如狼”。

而東蘭以及蘭陽(yáng)泉所在的地方，有幸成為群雄際會(huì)和勇士出征的土地。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，東蘭這片英雄的土地是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地、右江革命根據(jù)地的腹心地，也是鄧小平、張?jiān)埔荨㈨f拔群領(lǐng)導(dǎo)右江革命斗爭(zhēng)、舉行百色起義的策源地。英雄輩出，前赴后繼，從這里走出了韋國(guó)清、韋杰、覃健、韋祖珍、覃士冕等5 位共和國(guó)第一代將軍。

筆者韋秀觀

如今的蘭陽(yáng)圩，曾經(jīng)的土司舊地和狼兵團(tuán)練處，有泉水輕柔穿過(guò)。泉清樹綠，紅墻灰瓦，小橋連著溪岸，溪水連著每一戶人家，繞過(guò)房子底下的水泥柱子，與各家各戶打個(gè)照面后，一路輕淌向村外，一頭鉆進(jìn)稻花香里，與從納洪村發(fā)端的溪水在村頭相會(huì)，注入3 公里之外的紅水河里。

街圩伴水走，水扶街圩行。漫步圩巷中，仿佛置身江南水鄉(xiāng)里。也許，它就是江南水鄉(xiāng)故意遺落的一股泉流、一條巷道。

沿著溪水繼續(xù)進(jìn)入蘭陽(yáng)圩深處，穿過(guò)古老的巷道，一汪清澈凜冽的泉水赫然入目，水深一米左右，嫵媚的泉水清澈透明，目光所及，直抵泉底，誰(shuí)看了都想掬起一捧泉水放進(jìn)嘴里。綠藻在水底微微地扭動(dòng)著纖細(xì)的腰肢，小魚在水藻間盡情地嬉戲。

它就是蘭陽(yáng)泉。泉井60 平米見(jiàn)方，被條石砌成兩個(gè)方形的水池，一內(nèi)一外，泉流相通。靠里的井池為泉眼處，泉水從潭底的石縫間悠悠涌出，水面泛起一圈圈水的漩渦。

泉眼上邊有兩棵巨型古樹覆蓋。一棵是香樟，樹形雄偉壯觀，枝繁葉茂，散發(fā)著淡淡的清香，可以驅(qū)除蚊蟲襲擾。另一棵是筆管榕，樹冠開(kāi)展，濃蔭覆地，把整潭泉水庇護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。雖然樹兜被條石和泥土圍住了，但地底下一定盤根錯(cuò)節(jié)，構(gòu)筑成泉眼堅(jiān)固的保護(hù)網(wǎng)。

“三月三”蘭陽(yáng)泉歌圩山歌會(huì)

古樹下有座神廟，供奉著土地爺，在水邊還有兼顧供奉水神的功能。逢年過(guò)節(jié)，各家各戶都攜帶酒肉到廟里祭祀，有時(shí)候還在這里舉行盛大的對(duì)唱山歌活動(dòng)。

蘭陽(yáng)泉就這樣，默默見(jiàn)證著壯族民間最原始的宗教信仰和最古樸的民俗民風(fēng)。

和許多地方一樣，自古人類遇水而安，擇水而居，臨水而聚。蘭陽(yáng)泉成就了如今的蘭陽(yáng)村圩，也成就了曾經(jīng)的州衙署治所。

志書記載，宋微宗時(shí)期，韋景岱隨大將軍狄青大敗儂智高，率師跟蹤儂軍殘部，沿紅水河而上，進(jìn)入木蘭都彝（今東蘭縣長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)坡豪村），設(shè)行轅扼守河道。后韋景岱兒子韋君朝撤行轅，正式立州署于坡豪，乃東蘭州治之始。至明朝，韋氏土司發(fā)現(xiàn)蘭陽(yáng)村這一帶山環(huán)水綠，又有蓮花狀的群山圍護(hù)，泉流四季不竭，村民旱澇不懼，于是將州府從坡豪遷往，蘭陽(yáng)村便成為東蘭新的州治所在地。到了明成化年間，州治才遷到武篆鎮(zhèn)的舊州屯，明嘉靖遷到現(xiàn)在的東蘭縣城。近幾十年來(lái)，蘭陽(yáng)村一直是鄉(xiāng)政府所在地，直到十多年前的一場(chǎng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并，并入了長(zhǎng)江鎮(zhèn)，成為如今的一個(gè)行政村。

蘭陽(yáng)州署歷經(jīng)宋、元、明三朝369 年，韋氏先祖?zhèn)冊(cè)谶@里度過(guò)了東蘭土司建署以來(lái)將近一半的時(shí)光。現(xiàn)今的蘭陽(yáng)村，還保存著土司的遺跡，一堵舊墻，衙門遺石，土司古墓，勾起了那段美好的記憶。

走在蘭陽(yáng)街頭，偶爾能在房前屋后發(fā)現(xiàn)一些石墩，雖然年代久遠(yuǎn)，但可看出這些石墩都雕刻有精美的圖案，據(jù)說(shuō)就是東蘭土司在蘭陽(yáng)州署時(shí)的建筑遺物。

村民韋家萬(wàn)的家中，存有一塊石墩，這塊石墩上部有一個(gè)凹坑，石墩方形的四面各雕刻著一種動(dòng)物，可以看得出來(lái)是馬、羊、豬、鹿的圖案。這些石頭在當(dāng)?shù)厝擞洃洰?dāng)中就早存在，但具體歷經(jīng)多少年月，已無(wú)法考證。

像蘭陽(yáng)村這樣的壯族村落，過(guò)去人們建木房子，就是用很多個(gè)這樣的石墩子做墻基，在上面豎起頂梁柱，再用木頭把這些柱子架構(gòu)起來(lái)，搭成了房子的基本框架。現(xiàn)在到處都是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的小樓房，有些還鋪設(shè)仿古磚瓦，千篇一律，改換成一些人喜歡的樣式。不知道當(dāng)初拆木房、建樓房，我們的老百姓要下多大決定和勇氣。

盡管蓋了小洋房，傍著清泉的蘭陽(yáng)街圩還是別有風(fēng)味。

充盈著泉水氣息的老街巷，清爽、濕潤(rùn)而明凈。染成五顏六色的花糯米飯，夾著一塊肥亮透明的臘肉，用手捏著吃，味道香潤(rùn)，肥而不膩，咬上一口，老土司的記憶全進(jìn)了嘴里。巷子里的蘭陽(yáng)人熱情好客，他們心懷“能飲一杯無(wú)”的情愫，像一瓶瓶有年份的東蘭高山黑墨米酒，打開(kāi)瓶蓋，一股綿長(zhǎng)的醇香便飄逸而出，讓人意味綿綿，心念念而數(shù)月不忘矣。在蘭陽(yáng)，泉水泡茶是少不了的事。泉水味甘清冽，能消脂活血。呷一口大碗茶，茶香四溢，唇齒間流淌的全是蘭陽(yáng)泉的味道。

山歌是蘭陽(yáng)泉最初的韻味。

每年農(nóng)歷三月三，東蘭、巴馬、鳳山、天峨、平果等各方山歌手帶著自家的世傳銅鼓，相邀聚會(huì)于蘭陽(yáng)泉邊，舉辦盛大的歌圩山歌爭(zhēng)霸賽，推選自己心目中的年度歌王歌后。或舉行古老的銅鼓舞表演，或集體祭祀社王和水神，共同演繹一場(chǎng)壯鄉(xiāng)文化盛宴。“蘭陽(yáng)泉歌圩”這個(gè)品牌，曾因此被列入廣西山歌傳承基地。

蘭陽(yáng)的銅鼓和它的山歌一樣盛名，都在傳揚(yáng)著千年不老的天籟之音。仫佬族作家何述強(qiáng)到訪過(guò)蘭陽(yáng)，在他的《一生中總要走近一口清泉》一文中寫下的一段話，讓我深深震撼：

“蘭陽(yáng)很可能是東蘭銅鼓最多的地方，我曾經(jīng)在縣城訪問(wèn)過(guò)一個(gè)收藏有十多面銅鼓的老人，他叫韋萬(wàn)義，我跟他有過(guò)兩次交談，他向我展示了他收藏的銅鼓，向我講述了銅鼓的故事。他那里有一面紅銅鼓。他的敘述里出現(xiàn)了蘭陽(yáng)這個(gè)名字，似乎它的收藏跟蘭陽(yáng)密切相關(guān)。我從他那里得知，1958 年大煉鋼鐵的時(shí)候，蘭陽(yáng)在一天內(nèi)砸爛了200 面銅鼓，整整拉走七個(gè)大卡車。可想而知，蘭陽(yáng)一帶的村落原來(lái)收藏有大量銅鼓。每個(gè)村莊都有銅鼓，沒(méi)有銅鼓的村莊被稱為‘冷鄉(xiāng)冷土冷族’。也就是說(shuō)，有了銅鼓，一切都會(huì)熱起來(lái)，銅鼓敲擊的聲音就會(huì)讓整個(gè)村莊，整片土地，整個(gè)族群瞬間熱起來(lái)。所以，銅鼓成了維系鄉(xiāng)土，維系村莊，維系族群的一個(gè)重要的器物。這次在榕樹腳下看到的幾面銅鼓，延續(xù)了這個(gè)血脈。銅鼓除了聲音清越，還有著豐富的圖案，造型大致相同，圖案不同。鼓面、鼓身均有圖案。除了太陽(yáng)十二芒，還有翔鷺、武士、羽人、十二生肖等圖案浮雕。最常見(jiàn)的還有青蛙。有些大青蛙上還背著小青蛙。這些是大家留意到的圖案，被人忽略的是銅鼓里面的圖案。這些圖案有馬匹，也有人物，線條簡(jiǎn)潔流暢，活潑通俗，與銅鼓面的浮雕圖案厚重的風(fēng)格不太一致。如此說(shuō)來(lái)，銅鼓既有莊重的一面，也有歡快、調(diào)皮、生動(dòng)靈活的另一面。”

蘭陽(yáng)的銅鼓，只是東蘭銅鼓的一個(gè)縮影。全世界館藏傳世銅鼓2400 多面，其中我國(guó)館藏1400面，廣西館藏900 多面，而東蘭占612 面。“世界銅鼓在中國(guó)，中國(guó)銅鼓在廣西，廣西銅鼓在東蘭”永遠(yuǎn)熨貼著老區(qū)人的心。

漫步在錯(cuò)落有致的古老村圩，一邊聽(tīng)著清靈的泉水，一邊品著清靈的山歌，踩一踩涼涼的青石板，整個(gè)身心好像都沁進(jìn)蘭陽(yáng)泉水，幽靜而安然。把金樽盛上美酒，碰杯換盞間，千古風(fēng)流盡杯中。此時(shí)的泉水和山歌相互應(yīng)和著，彼此深深愛(ài)戀。泉水滋養(yǎng)了山歌的靈性和風(fēng)雅，山歌蕩漾在泉水上，邊行走邊吟唱，不知不覺(jué)忘了回家的路。

而時(shí)光，在這群山環(huán)抱里，在一潭清澈的泉井邊，剪下了一段深深的停留。

做一個(gè)幸福的蘭陽(yáng)村人吧———活在泉水里，活在清澈而豐盈的每一個(gè)日子里。