陳獨秀：五四三呼萬眾隨

余瑋

陳獨秀，新文化運動的領袖、中國共產黨的締造者，曾連任5屆中共中央最高領導。他的思想演變，不啻一部近百年中國政治思想史的縮寫。他的革命經歷大體上同中國民主革命的歷程同步前進，并相互影響。縱觀他的一生，兩件大事應該大書特書：一是提倡科學與民主；二是創建中國共產黨。這兩件事已經對中國歷史的發展產生了巨大的推動作用，而且必將繼續產生深遠的影響。

追溯中共的建黨史不能不提及陳獨秀。在這里，我們不妨通過相關電文、文章、史料、見證人的口述等文獻或尋訪，一起去探尋百年前真實的陳獨秀。

“五四總司令”的搖旗吶喊

1919年五四運動爆發后，北京大、中學校積極響應，學生們紛紛走上街頭參加罷課游行，實行全市總罷課。五四運動中，陳獨秀立場鮮明地支持學生的愛國行動，稱五四學生運動是“有紀律的抗議”。

6月3日、4日兩日，北洋政府濫捕學生多達800余人。5日起，上海實現了罷工、罷市、罷課的三罷斗爭，參加罷工斗爭的工人約六七萬人。中國工人階級開始以獨立的姿態登上政治舞臺，成為反帝愛國運動的主力軍。運動的中心從此由北京移到了上海。

從5月4日到6月8日，陳獨秀在《每周評論》上發表了7篇文章和33篇《隨感錄》，為學生運動盡心竭力，搖旗吶喊。

6月9日，陳獨秀起草了《北京市民宣言》。據北大教授高一涵回憶：“在夏天夜里，我同陳獨秀一道到嵩祝寺旁邊的一個小印刷所去印刷這個《北京市民宣言》，因為這個印刷所是為北大印講義的。夜里只有兩個印刷工人在內，工人們警惕性很高，把傳單印成后，又將底稿和廢紙一概燒得干干凈凈。我們印完時，已是深夜一點多鐘。”

為了實現《北京市民宣言》中聲明的“惟有直接行動，以圖根本之改造”，陳獨秀親自散發《北京市民宣言》，不料被便衣警察逮捕，偵緝隊將陳獨秀送交京師警察廳。

陳獨秀被捕的消息迅速傳遍全國，各界、各省函電交馳，要求釋放陳獨秀。正是這次被捕事件，使北洋政府成為眾矢之的，陳獨秀成為各階層人士奔走營救的對象，自此更加聲名鵲起。

在各方的壓力下，9月16日，京師警察廳司法處作出裁決：“《北京市民宣言》內容煽惑擾亂，諸多悖謬，據稱此種傳單是由上海學生聯合會托其帶京散放。據北京大學教授等、民國大學校長等、北京中等以上學校學生及在京皖籍官紳等先后呈函，安徽省長來電稱：陳獨秀書生結習，好發狂言，然其人好學深思，絕無他種關系，請予保釋。”

得知陳獨秀出獄，社會各界都為之慶幸，各大報紙均以醒目的標題進行了報道。其中，9月17日《晨報》第3版報道：“聞陳于昨日下午四時出廳，完全恢復自由矣。”北京大學的進步團體舉行了歡迎會。李大釗為之高興，欣然作白話詩《歡迎陳獨秀出獄》，熱情贊揚陳獨秀堅持真理的斗爭精神，詩中寫道：“從前我們的‘只眼（陳獨秀的筆名）忽然喪失，我們的報便缺了光明，減了價值。……我們現在有了很多化身，同時奮起。好像花草的種子，被春風吹散在遍地。”

98天的鐵窗生涯，并沒有使陳獨秀意志消沉，而是更堅定了他投入斗爭的決心。由于《每周評論》在陳獨秀出獄前即被查封，于是，他就集中精力為辦好《新青年》投入了新的戰斗。

為籌辦西南大學，汪精衛、章士釗等迭次函邀陳獨秀抵滬，共商西南大學的籌辦事宜。1920年1月29日，陳獨秀秘密離京南下，去上海為西南軍政府籌辦西南大學。

這時，武昌文華大學畢業生邀請胡適參加他們的畢業典禮并作學術講演，胡適因在京陪同杜威講演并任翻譯，就轉薦陳獨秀前往武昌參加畢業典禮。文華大學電請陳獨秀，表示歡迎。因此，陳獨秀抵滬不久，即于2月2日乘“大通輪”溯江而上，于4日下午抵達漢口。文華大學協進會和武漢學生聯合會都派代表冒雪渡江迎接。

陳獨秀在武漢短短的4天，席不暇暖，抓緊時間宣傳新思想，提出“三個打破”的政治主張：“打破階級的制度，實行平民社會主義”；“打破繼承的制度，實行共同勞動”；“打破遺產的制度，不使田地歸私人傳留享用”。《國民新報》美譽陳獨秀的言論“卓識讜論”，“頗受學生所歡迎”。但“湖北官吏對于陳氏之主張之主義大為驚駭，令其休止講演，速去武漢”。陳獨秀“憤恨湖北當局者壓迫言論之自由”，只得于8日晚乘車北上返京。

陳獨秀在武漢的講演，國內各地報紙都摘要登載其要點。北洋政府看到了這些消息，才知道他已經離開北京，北京警察廳就在北池子寓所門前派一個警察站崗，企圖在陳獨秀自武漢回京時加以逮捕。北大教授高一涵等人得到這個消息后，就同李大釗商議，派人先到西車站，把他接到王星拱家里，暫避一避，再設法送他離京。這時，李大釗挺身而出，自愿護送陳獨秀從公路離開。因此，一路順利地到了天津。陳獨秀立馬購買外國船票，坐船前往上海。在從北京到天津的路上，二人談話的內容旁人難以知曉。但這次分手后，二人相繼在北京和上海建立了共產黨的早期組織，確是事實。這就成就了歷史上“南陳北李，相約建黨”的佳話。

陳獨秀到上海后不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義。

相約共寫“開天辟地”的雄文

1920年4月下旬，共產國際代表維經斯基一行人來到上海。維經斯基講俄語，陳獨秀講漢語，楊明齋當翻譯。雙方的談話，大都是彼此介紹各自國家的情況，維經斯基向陳獨秀介紹十月革命后的蘇俄，陳獨秀則介紹五四運動后的中國。一次次會談，他們之間的關系就變得異常密切了。

維經斯基來到上海后，很快將同年5月以來便處于停刊狀況的《新青年》復刊，復刊號開辟了介紹俄國十月革命的“俄羅斯研究”專欄。9月1日的《新青年》第8卷第1號中，接受新思想的陳獨秀發表了一篇《談政治》的文章，陳獨秀承認“列寧的勞動專政”，主張用“階級斗爭”和“法治法律的強權”去打破資產階級舊的政治體制，他還對無政府主義、對中國還未形成政治實體的社會民主主義勢力歪曲馬克思主義的行為進行了嚴厲批判，“承認用革命的手段建設勞動階級（即生產階級）的國家”。列寧主義在中國的廣泛傳播，維經斯基起到了劃時代的作用。

隨著陳獨秀與維經斯基的商談越來越進入實質性內容，他們一致認定，建黨大業應該在上海展開。在維經斯基的幫助下以及陳獨秀的領導和策劃下，1920年春，陳獨秀和李漢俊、陳望道、邵力子、沈雁冰在老漁陽里2號召開了5人會議，決定成立“馬克思主義研究會”；6月，陳獨秀與李漢俊、俞秀松、施存統、陳公培等人開會商議，決定成立共產黨組織。這是中國歷史上出現的第一個共產黨組織，初步定名為“社會共產黨”，并且起草了黨的綱領。

8月，在共產國際的幫助下，經過長時間的醞釀和討論，在陳獨秀的主持下，中國第一個共產主義小組——上海的共產黨早期組織在老漁陽里2號正式成立。

“共產主義小組”這個名稱是列寧和共產國際最先提出的。上海共產主義小組的成員有17人，他們是：陳獨秀、李漢俊、李達、楊明齋、陳望道、沈雁冰、俞秀樺、沈玄廬、邵力子、施存統（后改名施復亮）、周佛海、沈澤民、李啟漢、林祖涵（林伯渠）、袁振英、李中（原名李聲蟹）、李季。這個“小組”推選負責人，眾望所歸，當然公推陳獨秀。維經斯基說：“中國共產主義運動必須找有學問的人才能號召。”而陳獨秀正符合這個條件。“小組”的負責人叫什么好呢？維經斯基說：“按俄共（布）的習慣，應當叫書記。”當楊明齋把維經斯基的話譯成中文，對于“書記”一詞，小組的成員都感到新鮮，大家也都同意。就這樣，陳獨秀擔任上海共產主義小組的首任“書記”，為他后來擔任“中國共產黨中央局書記”打下了基礎。陳獨秀由上海赴廣州后，李漢俊和李達先后代理過書記的職務。

陳獨秀出任上海黨組織的書記后，以他的名義函約全國各地以至海外留學生中的信仰共產主義者，請他們在當地組成黨的早期組織。

隨著建黨工作的步伐加快，大家圍繞著是用“社會黨”還是用“共產黨”等命名的問題各抒己見、眾說紛紜。中國成立的共產主義組織的名稱引起了一番爭論，陳獨秀也定不下來。他說：“名字暫時不要定，等我寫封信跟守常商量一下。”李大釗等人經過商量后明確回答：“就叫共產黨，旗幟鮮明，這也是第三國際（共產國際）的意思。”陳獨秀接到回信后非常贊同，說：“就叫共產黨，旗幟鮮明，中國要走俄國革命道路。”

陳獨秀在籌建中國共產黨時，如饑似渴地閱讀馬克思主義著作，但中文譯本太缺乏了。為此，1920年初，他親自抓《階級斗爭》《共產黨宣言》《馬克思資本論入門》等馬克思主義著作的翻譯工作。11月，又出版了“新青年叢書”第一種，即李季譯的克卡林所著的《社會主義史》。這些著作的編譯出版，對宣傳馬克思主義，對創建中國共產黨以及對于共產黨員及青年團員樹立馬克思主義的信仰，確立共產主義世界觀，起了極大的作用。后來，毛澤東同斯諾談話時，曾說：“當時有三本書特別深地銘刻在我的心中。我一旦接受以馬克思主義的觀點對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”毛澤東所指的這三本書就是《共產黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》。

在陳獨秀的主持下，《新青年》雜志1920年9月改變為上海發起組對外公開宣傳馬克思列寧主義的刊物。11月，又創辦了小組半公開的理論性刊物《共產黨》月刊，作為上海發起組在中國樹立起的第一面共產主義大旗，系統地介紹了俄國和其他各國共產黨的情況、各國工人運動以及黨的基本知識。

11月，在陳獨秀主持下，上海的黨組織還起草了《中國共產黨宣言》，闡明中國共產主義者關于實現共產主義新社會的理想，提出消滅私有制，實行生產資料公有，廢除舊的國家機關，消滅階級的主張。這份宣言沒有向外發表，只是作為收納黨員的標準，但它比較系統地表達了中國共產主義者的理想和主張。

當年，維經斯基寫信向共產國際和俄國共產黨盛贊陳獨秀，稱他是“當地的一位享有很高聲望和有很大影響的教授”，“一位享有聲望的中國革命者”。1921年1月，維經斯基離開中國不久，共產國際又派出了繼任者馬林。維經斯基雖然沒有參加中共一大，但他第一次來華時在中國工作的9個月里，為中國共產黨的成立作出了巨大貢獻。維經斯基一共6次來華，自1920年4月第一次來中國，到1927年5月離開中國止，在這7年中，累計在中國的時間達4年之久。

缺席一大的他被選為中央局書記

1921年6月，共產國際代表馬林到達上海。不久，受共產國際遠東書記處派遣，尼克爾斯基赴上海了解中國共產黨的籌備工作。尼科爾斯基到達中國上海后，與馬林接上頭，并很快與當時主持上海黨組織工作的李達等人建立聯系。國際代表的到來，加快了中國黨的正式成立。他們同李達商議，建議“應當及早召開全國代表大會，宣告黨的成立”。于是，李達“發信給各地黨小組，各派代表二人到上海開會”。

時任廣東省教育委員會委員長兼大學預科校長的陳獨秀在廣州接李達信以后表示他不能去上海，正在爭取一筆款子修建校舍，如果他離開廣州，那么這筆款項就會落空。于是，他指派陳公博和包惠僧去上海出席會議。

陳獨秀雖然不能參加會議，但很關心建黨的事，早在這年的2月間，他曾經起草了一個黨章寄到上海。現在他接到李達的信后，又向大會提出關于組織與政策的4點意見，交陳公博帶到上海。這4點意見是：“一曰培植黨員，二曰民權主義指導，三曰紀綱，四曰慎重進行征服群眾政權問題。”

在各地黨的早期組織的共同努力下，正式成立中國共產黨的條件已經成熟。7月下旬，由上海小組發起，在上海法國租界貝勒路樹德里3號（后稱望志路106號，現為興業路76號）召開黨的第一次全國代表大會。國內各地的黨組織和旅日的黨組織共派出13名代表出席了中共一大。

中共一大通過了《中國黨第一個綱領》和《中國黨第一個決議》。大會通過的綱領第一條寫明：“本黨定名為‘中國共產黨。”把中國共產黨這個名稱正式確定下來，反映出它已經成為一個全國性的統一的政黨。黨的綱領規定了4條，旗幟鮮明地把社會主義和共產主義規定為自己的奮斗目標，并要以革命的手段來實現這個目標。

關于實際工作計劃，在中共一大通過的決議中，最引人注目的是把工人運動放在全部工作的首要地位。中共一大還選出了中央局作為領導機構。鑒于陳獨秀在宣傳馬克思列寧主義，創建中國共產黨過程中的影響和作用，為黨的成立在思想準備、組織準備和培養干部等方面所做的貢獻，以及在創建中國共產黨的活動中實際上所處的領導地位，大會一致選舉他為中央局書記，并推舉李達任宣傳主任，張國燾任組織主任，3人組成中央局。

中共一大的召開，宣告了中國共產黨的正式成立。中國共產黨的產生，被毛澤東稱為“開天辟地的大事變”。在這之前，盡管建黨工作已在積極進行，許多地方相繼建立組織，不少已把共產黨作為自己的名稱，但它們分散在各地，并沒有形成全國性的統一的政黨，沒有統一的領導機構，也沒有一個共同的綱領和步調一致的實際工作計劃，中共一大解決了這些根本問題，標志著一個全國性的統一的中國共產黨正式地成立起來了。陳獨秀發起的建黨活動，由此畫上了一個完整的句號。

中國共產黨剛剛建立，工作千頭萬緒，而設在上海的中央局群龍無首。于是，馬林堅決要求陳獨秀辭去廣州的職務，回到上海專門從事中國共產黨的領導工作。為了動員陳獨秀返滬，馬林派包惠僧去廣州。包惠僧坐海船來到香港，又改乘火車到達廣州，依然落腳于廣州昌興馬路23號2樓《新青年》雜志發行部。包惠僧向陳獨秀陳述了共產國際代表馬林的意見。

9月中旬，陳獨秀回到上海，住漁陽里2號，正式履行中央局書記的職責，開始了一個職業革命家艱難而坎坷的生命旅程。

從1921年7月的中共一大直至五大，陳獨秀都是黨的最高領導人，先后有書記、委員長、總書記的職務之稱。盡管陳獨秀后來有嚴重錯誤，但當初卻是黨的第一代同志都敬仰的革命宗師。

據毛澤東曾向斯諾回憶，是《新青年》改變了他的人生取向。毛澤東還認為，在北京時他受陳獨秀的影響最大。1945年在七大預備會上，毛澤東客觀地評價了陳獨秀。他深情地說：“關于陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。我們那個時候學習作白話文，聽他說什么文章要加標點符號，這是一大發明，又聽他說世界上有馬克思主義。我們是他們那一代人的學生。五四運動，替中國共產黨準備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨。”“他創造了黨，有功勞……關于陳獨秀，將來修黨史的時候，還是要講到他。”1953年毛澤東乘軍艦沿長江東下經過安慶時，專門向當地負責人詢問起陳獨秀在故鄉的遺屬，并指示要給予生活照顧。

現在，陳獨秀墓已開辟為“獨秀園”。功過是非，歷史自有公正評價。陳獨秀的人生曲線，折射出一代中國知識分子在探尋自由民主的道路上所經歷的迷茫與艱辛……