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簡析弘一法師書法分期特征

2015-05-30 15:51:33李丹
美與時代·城市版 2015年2期
關鍵詞:書法

李丹

摘 要:弘一法師在書法界被公認為二十世紀最偉大的十位書法家之一。其風格的演變,是隨著其佛法修為的變化而變化,他將對佛法戒律的精研融會到筆端,最終形成獨特的平淡、恬靜、沖逸的韻味,他所追求的審美境界超越了書法的點線,深入到書法的本質——文化觀念與人生境界。

關鍵詞:弘一法師 書法 分期特征

一、弘一法師書學淵源

李叔同幼年時喜習《說文解字》,12歲時開始臨摹石鼓文《宣王獵碑》,每天習字五百,堅持三年,使大篆打下了堅實的基礎。而后跟隨書畫金石名家唐敬嚴先生學習《嶧山碑》、《天發神讖碑》等小篆碑刻。接著又臨《曹全碑》、《魯峻碑》、《張遷碑》、《孔廟碑》等漢隸石刻。摹寫晉《爨寶子碑》、北魏《張猛龍碑》、《始平公造像記》、《孫秋生等造像記》等南北朝多種楷書碑版。在行書方面,臨摹黃庭堅《松風閣》等墨跡。

弘一法師早年學習書法是沿著篆——隸——楷——行——草的路子走過來的。他學書師從和交往的還有“津門四大書法家”的嚴修、華世奎、趙幼梅、孟廣慧,以及王守恂、王襄等一批精于鑒賞和實踐的書家。在浙一師供職時,師友中有吳昌碩、黃賓虹、陳師曾、經亨頤等人,都是一代書畫金石大家,同他們交往,也會受到潛移默化的影響。

關于弘一法師的書學淵源,更多的來自漢魏六朝隸書和楷書的碑碣墨跡。其中,以楷書魏碑中的北碑為主,尤其所受《張猛龍碑》的影響最為深遠。他主張學書要按篆、隸、楷、行的順序;各種字體都要寫,寫一段時間以后,才可以專攻一體;寫字還要先守法則,須擇良師,勤學苦練,但又不要過于拘泥于法則,“藝術的極致就是要入格而出格,才能自成一家”。這是他的經驗之談,他學書得以成家,走的就是這條路子。

二、弘一法師書法摹古期

摹古期——是指他39歲出家以前和出家初期的書法作品,大都收在《李息翁臨古法書》中。這一時期的書法作品,結構緊湊,肉較多,體勢較矮,蒼勁渾樸,又不失跌宕靈動之氣,隆重的古趣中透露出求索的鋒芒。這在他這一時期寫給楊白民、夏丏尊等人的書信和自書舊作詩詞上有明顯的表現。字態的肥扁,橫畫末端的微微上翹和撇捺的“燕尾”,即有漢隸魏楷的意味。像《演壇》、《靈化》、《勇猛精進》等橫披,其筆勢堅挺強勁,真力開張,英華勃勃中有力的美。

三、弘一法師書法成熟期

中期——是他出家至50歲的作品。這一時期的作品,肉漸減,氣漸收,力漸凝,結體由肥扁轉向較方較楷,筆畫稍瘦,結構整飭,而又不失婉轉流通;從外部看,平淡沖和,安泰恬然,其勢不如前期,但骨骼俊健,力在骨中,端嚴中有深沉的悲愍。

弘一法師在這一時期的書法活動,一變追蹤六朝為“意在晉唐”,并非否定六朝之體,而作為一個佛門書法家,書及佛典法語,不能單純地追求神趣,需要精嚴工整,他遺落的是魏碑結體外貌,而非質樸深厚的內質。簡單地說就是以往習染的六朝的村野外放的習氣沒有了,結體端嚴平正了,表現出一種平和沖淡、寧靜高遠的出世情緒。

大師中期書法,以寫經書和聯語為主。《華嚴經十回向品初回向章》、《華嚴集聯三百》為這一時期的代表作。前部作品點畫結體婉轉流暢,墨色勻稱飽滿,章法整飭而不呆板,這樣的作品只有在寧靜淡泊、感覺世事無不圓滿的心態中才能完成,大師自己非常看重這部作品,認為這是一生最精之作。《華嚴集聯三百》,用墨飽滿,運筆婉通程度略遜于前一部作品,結體顯得放松隨意,看似淡其實腴,松而不散,瘦而不枯,圓轉處不求勢,橫豎收筆處未見力點,沖淡肅然之氣溢于筆墨之外。這是一種“秋水澄潭”般的心境,一種“冷卻的深悲”,因而“靜得振作,了無倦容。”

四、弘一法師書法圓融期

這一時期是他50歲以后的作品。同前一時期相比,強化藏鋒斂神,骨肉變得更為瘦硬,運筆由溫婉而變為挺秀,結體變得修長疏松,氣韻脫沉雄而清拔。其洗凈鉛華而不事修飾,拙樸自然,不求意態趣味,鎮定從容,有如大師長身直立之形貌,瀟灑謙和之風神。他自己對晚年書法給予“平淡、恬靜、沖逸之致也”的評價,強調書法“非思量之所能解”如佛法,書法表現出的是一種人格修養。

晚年他藏鋒斂神,妙跡難尋,而處處又真氣流衍、圣情馨逸的書法,正是由于其高尚的人格與佛教修養所取得的。在他晚年的作品橫批“無上清涼”、條幅“莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節香”和《護生畫集》等代表性作品中,自然地流露出一種心澄氣清、寧靜致遠的境界。

最后遺墨“悲欣交集”四字,似乎把他的一生的情懷都宣泄出來,好像是對自己一生的巨大謂嘆,觀之讓人備感震撼。悲的可能是生命即將終結,與婆娑世界離別;涅槃入寂,往生西方,成就正覺是欣。“悲欣交集”是對其全部人生內涵的高度概括。該作品脫凈鉛華,真氣流衍,無任何滯礙,達到了他個人書法藝術的頂峰——忘人忘我,一片渾然。有人認為此作是繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》、楊凝式《韭花帖》之后,抒情書法的又一座高峰,在文化史上具有紀念碑意義,足以證明大師的無上智慧。

參考文獻:

[1] 金梅.弘一法師——李叔同[M].北京:人民音樂出版社,2002

[2] 李叔同.致劉質平信札[C].北京:中國文聯出版社,2001

[3] 李叔同.李息翁臨古法書[C].北京:中國文聯出版社,2003

[4] 柯文輝.弘一法師書法集序[J].東方藝術,2002(06)

[5] 李皓.弘一法師的悲欣人生[J].世紀行,2004(08)?

作者單位:鄭州大學美術學院

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