新時代尊老敬老問題探析

岳銘坤 葉利軍

摘 要：尊老敬老是中華民族的傳統美德，在中國人的精神層面有著極高的認可度。但隨著社會經濟的發展，西方價值觀多元化的影響，尊老敬老在社會實踐中遭遇挑戰。在新時代需要通過以優良家風促進尊老敬老教育，深度挖掘地方優秀孝親敬老文化資源，堅持學校是道德教育的主要平臺，探索醫養結合養老模式，使尊老敬老在新時代煥發新的光彩。

關鍵詞：新時代;尊老敬老;實踐路徑

中圖分類號：F24???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.111

黨的十九大對新時代我國人口老齡化提出：“積極應對人口老齡化，構建養老、孝老、敬老政策體系和社會環境。”據預測，我國65歲及以上人口在2055年到達最高水平3.84億人。人口老齡化的加劇，對我國的尊老敬老帶來了一定的挑戰，尊老敬老建設不僅關系到家庭成員之間的和睦，也關系全社會的安定和諧，所以大力繼承和發揚中華民族的傳統尊老尊老敬老是十分必要的，在全社會強化尊老敬老觀念和意識，塑造尊老敬老的氛圍，在踐行尊老敬老實踐中，提高個人的思想道德素養，增進家庭成員之間關系的和睦，對我國形成良好的尊老敬老社會風尚、構建和諧社會、推進精神文明建設等都具有重大的實踐意義。

1 新時代尊老敬老的重要價值

習近平總書記曾說“尊老敬老是中華民族的傳統美德，愛老助老是全社會的共同責任。”隨著中國特色社會主義進入新時代，尊老、敬老傳統不僅賦予了新的時代價值，同時煥發出新的時代光芒。尊老尊老敬老不僅蘊含著傳統優秀文化的核心價值，在新時代社會主義核心價值觀中也發揮著重要作用。無論是對于家庭和諧、傳統文化的繼承、構建社會和諧的需要、中華民族偉大復興都蘊含著十分重要的意義和價值。

1.1 促進家庭關系和諧的需要

我國已進入未富先老的深度人口老齡化社會，且伴隨著西方利益金錢至上價值觀多元化的影響下，社會公民敬老觀念薄弱，老年人得不到應有的敬重，家庭成員更是把老年人視為家庭負擔，引發各種家庭矛盾致使家庭不和諧，從而導致整個社會無法安定。習近平總書記在論述家風建設中，倡導敬老愛老的和諧家庭，能夠喚醒人們的愛國之心。家是國，國是家，愛家才能愛國。因此，現代尊老敬老建設是非常必要的，尊老敬老是家庭美德重要組成部分，在家庭美德中， 教育年輕人對長輩的養育感恩之情。有利于家庭成員互尊互助互愛，在維系家庭親情的同時，促進家庭關系的和睦與穩定。

1.2 弘揚優秀傳統尊老敬老的需要

習近平總書記多次強調文化自信，尤其是對傳統優秀文化作出重要論述，“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”中華優秀傳統美德是傳統文化的重要組成部分，是我們堅定“四個自信”的基石，尊老敬老是中華民族幾千年來的優秀傳統美德，烙印在每個中國人的血脈里，早已成為整個民族賴以生存和繁榮發展的精神力量。在新時代作為中華民族優秀傳統美德的傳承人，同時也是社會發展進步核心價值觀的實踐人，將尊老敬老文化中的積極成分加以升華，取其精華，去其糟粕，在耳濡目染中對時代新人展開尊老敬老教育。

1.3 構建社會主義和諧社會的需要

自我國實行計劃生育政策以來，我國家庭結構當前大多為“4-2-1”或者“4-2-2”類型，年輕人壓力大，有些家庭成員把老年人視為家庭負擔，養老問題凸顯，各類家庭矛盾凸顯，風氣有所變形，不利于社會的和諧。因此，只有不斷提高人民的尊老敬老意識和社會責任感，在群體中廣泛開展尊老敬老教育，引領全體社會形成尊老敬老的良好風氣，提高社會成員的道德使命感和責任感，緩解社會沖突，有助于促進社會風氣健康發展。同時也是社會公德實踐的有效平臺。才能更好地促進社會文明發展。積極倡導尊老敬老為社會主義和諧社會提供了有效途徑。

1.4 培養時代新人中華民族偉大復興的需要

習近平總書記立足于建設社會主義強國，實現中華民族偉大復興，在十九大報告中指出：“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點。”中華優秀傳統美德對培養時代新人提供了充裕資源和路徑參鑒。正如孔子強調“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海弘揚。”作為中華兒女都應該有一顆敬老心。黃釗教授中指出的： “強調養老、敬老、護老、慰老等，都是傳統孝道中的合理因素，它們具有超越時代，超越階級的普遍意義，值得我們認真總結，發揚光大。”這些蘊含著中華優秀傳統美德基因對于培育新時代中國特色社會主義新人和中華民族復興有巨大的啟示意義。

2 新時代尊老敬老的困境

對于中華民族每一個兒女來說，尊老敬老是責任也是義務。然而，隨著我國社會的轉型、經濟建設迅猛發展的同時，中華傳統尊老敬老觀念逐漸被淡化，家庭倫理道德也被弱化，精神文明建設被忽略。

2.1 尊老敬老倫理觀念的弱化

我國在上世紀七十年代實行獨生子女政策，使得現在社會上大多數為獨生子女家庭結構，部分家庭出現了“長幼失序”的現象。父母對子女、祖父母對孫子輩的過分放縱和溺愛，使得孩子產生以自我為中心的性格，自我意識嚴重。在與父母親的相處過程中，孩子不懂得換位思考，做起事來想當然，忽視父母的感受，當父母年邁，喪失勞動力時，子女不會主動產生贍養父母的意識，家庭責任感恩意識單薄。在近幾年的社會新聞中，經常有成年人“啃老”現象，甚至辱罵毆打父母。所以加強尊老敬老倫理觀念的教育迫在眉睫。

2.2 市場經濟影響，享樂主義思想的誤導

改革開放以后，我國實行以市場經濟為主。在市場經濟條件下，人與人的關系不再純粹，而是揉雜著個人利益和等價交換的利益關系，包括家庭關系的各個方面，很容易讓人產生重利輕義的思想。伴隨與國際貿易文化的交流，西方的享樂主義和金錢至上觀念也帶入了國內，在這種思想的引導下，人們只注重個人的利益得失，把社會上的老年人看作是累贅、負擔，久而久之導致社會尊老敬老的思想基礎更加薄弱。

2.3 人口老齡化加快，社會養老保障困境

如今，居家養老仍然是最主要的養老方式，由于我國城鎮化的快速建設，使得家庭中的年輕人逐漸開始脫離家庭，農村的年輕人涌入城市務工，老年人成了留守孤寡老人，城市的年輕人忙于工作，導致家里的老年人無人看護照料的局面，在此客觀現實下，如何在傳承傳統孝老文化的基礎上將尊老敬老文化與居家養老模式有機結合，提高老年人居家養老生活質量，成為亟需深入研究的問題。

3 新時代尊老敬老創新實踐路徑

尊老敬老，善德之始。尊老敬老不僅是在滿足老年人的物質需求，更是要滿足老年人的精神需求。怎樣對待老人，是一個社會文明程度的指示標;如何尊重老人，是一個民族道德水準的衡量尺;尊老敬老對于維護國家秩序和推動經濟發展具有至關重要的意。在新時代傳統優秀的尊老敬老仍能受到全社會的肯定和重視，說明了它是適應現代社會發展需要。

3.1 以優良家風促進尊老敬老教育

習近平指出：“要加強家庭建設，教育引導人們自覺承擔家庭責任，樹立良好家風，鞏固家庭養老基礎地位。”更強調：“要注重發揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用，這關系到家庭和睦，關系到社會和諧，關系到下一代健康成長。”家庭是孩子的第一所學校，要重視女性對培育優良家風的作用，引導孩子的正確的價值取向，母親應當啟到率先垂范的作用，在言傳身教中潛移默化的將尊老敬老轉化為具體的、生活化的思想理念，在點滴中培育孩子的感恩精神，夯實尊老敬老基石，使得家庭成員以禮相待，引導他們做力所能及的敬老事情，從而有效促進尊老敬老內化于心，外化于行。

3.2 深度挖掘優秀傳統文化中尊老敬老文化資源

習近平總書記在強調：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”。優秀經典著作和家訓為新時代尊老敬老建設提供豐富資源。我國傳統尊老敬老在《論語》《孝經》《顏氏家訓》《朱子家訓》等著作中都集中體現。從具體內容來看，主要包括兩個方面：家庭成員首先要在物質上贍養父母，在精神上給予父母關懷;其次作為社會公民，敬老是每一個公民應該具備的基本道德品質。對于這些優秀傳統尊老敬老資源，可以通過富有創意的宣傳形式，如編唱成曲、編排成戲，繪制卡通故事在公益廣告、微信微博公眾號等新型網絡傳播模式，實現時代化、大眾化轉換，讓其重新回到大眾視野，服務于尊老敬老建設，使孝親敬老成為公民共識。

3.3 堅持學校是尊老敬老教育的主要平臺

習近平總書記要求時代新人要在品德修養上下功夫，“尊老敬老”就包含在其中，這也是中華民族一以貫之強調的高尚品德。把尊老敬老教育作為學校教育的主要地點，依托思想政治課或增開選修課，重點培育感恩意識，使學生對敬老觀念有明確的認知，把敬老實踐行為在理論上的升華。積極開展實踐活動，組織學生積極參加老年人社區服務、敬老院服務等活動，在實踐中提升敬老行為，提升學生社會責任感，努力提升學生的道德水平。學校具有培育新時代社會主義接班人的任務和使命。

3.4 加快建設醫養結合的養老服務體系

習近平在十九屆四中全會上提出：“積極應對人口老齡化，加快建設居家社區機構相協調、醫養康養相結合的養老服務體系。”提高老年人養老質量，促進專業醫療和養老服務相整合，提高資源利用效率，同時將推行家庭醫生模式，醫生將為老人上門醫療。大力興辦社會醫養結合機構 ，降低準入門檻 ，激發活力，進醫療資源逐級下沉，著重提高社會衛生服務的可及性和有效性。在新時代中尊老敬老不僅是一種精神更是一種實踐，讓老年人老有所依，老有所養，老有所樂。

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作者簡介：岳銘坤，女，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;葉利軍，女，博士，教授，碩士研究生導師。