夏山學校對我國思想政治教育工作的啟示

摘 要：夏山學校由教育家尼爾創辦，其中的教育理念和教育方法對提高我國思想政治教育工作的實效性具有重要的影響，本文分析了夏山學校中的教育理念、教育實踐的方式以及存在的不足，吸收夏山學校中優秀的教學理念和方法，結合我國思想政治教育工作的實際情況，對如何提高我國思想政治教育工作的實效性進行了論述。

關鍵詞：夏山學校;思想政治教育;啟示

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.116

1 夏山學校的相關內涵

1.1 教育理念

1.1.1 追求自由

夏山學校的辦學宗旨是讓兒童自由成長和發展，這些自由體現在學校沒有規定的制服、不強迫學生上課、學生可以根據自己的興趣選擇上什么課、學生可以在下午做游戲以及任何他們想做的事、根據自己的意志而不是依據父母和教育家的意志去生活;尼爾認為在不自由的教育下人們不會痛快的生活，不自由的環境會忽略人們的情感，只發展頭腦而忽視情感，生命便會失去活力而變得沒有價值。尼爾反對學校和家長用權威的方式對待兒童，認為權威只會使兒童壓制自己的天性，到兒童無法忍受的時候，兒童便會以一種更加惡劣的行為來釋放他們壓抑了很久的天性，所以權威的教育方式并不能夠真正的改變學生，尼爾倡導讓學生回歸自由的狀態，這種追求自由的教育理念對學生的發展產生了重要的影響，但尼爾所指的自由并不是無限制的自由，而是自由與自治、責任與尊重相統一。

1.1.2 民主自治

夏山學校實行的是民主制度，每周六晚召開學校大會，分為三個議程：宣讀議事報告;集體討論;投票表決。議事報告中包含成員不滿或者渴望討論的事情，成員每人一票，教師和學生的票力相同。在大會上成員共同討論集體生活中的各項規則以及對犯錯者給以怎樣處罰的問題。比如學生必須在有救生員的情況下才能夠游泳，十一歲以下的學生不能夠單獨上街騎車等，這些規則都是學生在學校大會上自己通過。可見，夏山學校的自由并不是無邊界的，而是自由和自治的統一。成員不僅具有表決權還具有監督、維護和執行的權利。夏山學校通過以人為本，民主自治的方式保證學校的秩序，在討論各項規則的過程中，學生也學會了尊重及維護共同制定的規則。

1.1.3 關注情感

尼爾痛心地指出，“教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領域”可見，比起知識尼爾更加注重學生的情感發展。尼爾說自己主要的工作是“個別談話”，通過談話來關注學生情感，解決心理困惑。談話以平等、幽默的方式打開學生的心門，主要原則是平等，在談話中尼爾和學生處于平等地位，這樣學生才會把自己的困惑講出來，從而幫助學生解決心理困惑。尼爾通常會用“照鏡子的時候，你喜歡自己的面孔嗎？”這樣的問題來和學生拉近關系，在學生回答這樣的問題時不僅能夠讓學生更加關注自己，也能夠讓尼爾快速的了解到學生的心理。比如尼爾觀察到一位學生好像不太快樂，與其他同學也不合群。于是尼爾邀請這位同學進行個別談話，一開始這位同學拒絕了他，認為這種談話一點意思也沒有，尼爾贊同的說：“完全是浪費時間，我們絕不要個別談話”。這位同學感受到了尼爾與自己地位的平等和幽默，于是便接受了這次談話。在談話中尼爾了解到這位同學不快樂的源頭并且耐心的傾聽，談話結束后，小女孩便高高興興的走了。以個別談話的方式來關注學生的情感，不僅能夠在談話的過程中建立良好的師生關心，取得學生的信任，還能夠幫助學生解決心理和情感上的困惑。

1.2 教育實踐

1.2.1 開放性的課程體系

尼爾認為學校應該適應學生，而不是學生適應學校。在課程設計上，夏山學校的課程豐富多樣、井然有序，不僅包括國家統一規定的必修課，還包括舞蹈、手工等迎合學生興趣和需要的其他課程。比如周一和周四下午學校會安排有趣的電影課，周二會安排講授心理學知識，周三是舞蹈課，周五師生共同排練話劇，周六開學校大會，周日晚上學生演自己編排的話劇。學生可以根據自己的興趣選擇上課的科目，也可以選擇不上課，但如果選擇上課，就必須堅持下來，曠課不得超過三次，否則將失去學習此門課程的機會。開放的課程體系迎合了學生成長的需求，有利于學生創造力的發展，同時也有利于激發學生的學習興趣，提高學生學習的積極性和主動性。

1.2.2 差異化的學習內容

開放的課程體系導致學生的學習內容是不同的。尼爾認為“沒有人敢說他要嘗試塑造一個值得人人仿效的典型，因為沒有人完美得足以告訴孩子如何去生活和做什么。”尼爾認為學生在自由的狀態下才能夠發揮自己最大的潛能。尼爾主張根據學生的興趣來規劃學習內容，統一的學習內容無法滿足學生需求的多樣化和個性發展。所以夏山學校的學習內容豐富多彩，演話劇，跳舞，做陶器，做木工、實驗等，每個人都能夠選擇自己想要做的事。尼爾認為興趣是學生學習的第一步，反對強迫學生學習統一的知識內容，認為這樣不利于學生情感和個性的發展。尼爾認為教師的任務就是發現學生的興趣所在，并滿足學生的興趣。只有在這種自由的狀態下，不受任何人的干涉，每個人的潛能才能夠得到最大限度的發揮。

1.2.3 多元化的評估方式

尼爾反對用試卷、分數和排名的方式來檢驗學生，認為這種方式無法真實的評估學生在學習過程中的成長和收獲，有些學生在學習的過程中雖然沒有成績上的提升，但也許有其他方面的收獲：學會如何與其他人和睦相處，培養自己的興趣等，這些是無法用試卷和分數來衡量的。比如夏山的一位畢業生想要到一家公司應聘，但這家公司要求應聘人員需通過大學入學考試，這位畢業生并沒有通過大學入學考試，于是尼爾給這家公司的老板寫了封推薦信，信的主要內容是雖然這位學生沒有通過大學入學考試，但是這位同學有毅力和勇氣去完成各項工作。最終這位畢業生得到了工作的機會，而且表現非常好。可見，用試卷這種單一的形式無法對學生進行多方面的考察。尼爾還認為評價的主體不應該只有老師，而應該是老師和學生共同評價，最重要的是自我評價，強調學生在學習的過程中無需與其他人進行比較，比較的對象應該是自己。尼爾認為在這樣多元的評價方式中，學生能夠更全面的了解自己和改變自己，增強學習自主性，教師也能夠更深入的了解學生。

2 夏山學校的局限性

2.1 知識體系不健全

夏山學校的課程設置除了國家規定的必修課之外都是根據學生的發展需要和學習興趣制定的，相比于知識，尼爾更加注重學生情感的發展。尼爾認為，只發展頭腦而忽視情感，會讓生命失去活力。尼爾追求自由，在夏山學校中學生有權選擇上課或者不上課，課程學習沒有規律性，導致學生的學習沒有系統性，也忽視了基礎知識的學習。尼爾批判傳統教學中只注重知識學習的理念，但過分強調情感的教學理念同樣不利于學生的全面發展。生活品質的提高依然需要理論知識和技能作為支撐。同時，夏山學校過于開放的課程體系也與國家的統一課程體系不相適應。幸運的是尼爾的女兒接手夏山學校之后把國家統一的課程納入考試范圍，在保留夏山學校特色的同時，也注重學生知識的獲取，提高了夏山學校的學生與社會的適應度。

2.2 忽視教育的階級屬性

尼爾強調，幸福既是生活的目的，也是教育的目的。尼爾認為幸福是一種最少受壓抑的心理狀態，一種無憂無慮的快樂和兒童善良天性的追求，一種隨心所欲的自由。可見，尼爾的教育目的是學生的內心以及情感體驗，忽視了教育具有的階級屬性和社會屬性。教育與經濟政治密不可分，教育傳遞一定階級的思想、觀念，培養適合階級和社會發展的人。但尼爾的教育只關注人內心情感的發展，沒有體現社會和階級的需要，不利于學生在走出學校之后快速適應現實環境，與社會相融合。

2.3 過分強調自由導致教學效率低下

尼爾的教育理念吸收了自由主義和精神分析的觀點，主張給學生高度的自由，以情感和引導的方式發展學生的自主性，強調生命的意義和自我價值的實現。尼爾反對權威，認為教師和家長不應干涉學生，學生只有在自由的狀態下才能夠發揮自己的潛能。這種教學理念的確能夠培養學生的自主性和創新性，但也造成了效率低下，管理困難等現實問題。夏山學校中的學生有較高的自由，在這種環境中，會造成學校管理上的困難以及教學效率的低下，不利于社會對學校的統一管理。同時這種過分強調學生自由的教學理念也不容易大范圍的推廣，因為當今的世界是追求效率的世界，按照尼爾高度自由的教育理念，無疑會導致教師工作難度的加大以及學校教學效率的低下。

3 夏山學校對我國思想政治教育工作的啟示

3.1 學校改進管理制度

思想政治教育是以人為中心的，夏山學校以學生為中心，正確借鑒夏山學校的合理理念有利于促進思想政治教育工作的發展。我國是世界人口大國，學校的規模以及班級的人數要比夏山學校多，管理起來比較困難，所以我國有一句名言：沒有規矩不成方圓，在這樣的情況下學生會受到壓抑，很難表現出最真實的狀態。但如果像夏山學校一樣過分強調自由是不現實的，這會造成學校的混亂局面，為教學工作帶來很多不必要的麻煩。所以我們可以適當的引入夏山學校關于自由以及自治的理念，給學生一定的自由、讓學生適當進行自治。比如讓學生討論決定班規班紀，設計班服等。適當的自由和自治加上強制性的校規校紀，會更加適合我國這樣的人口大國，不僅能夠培養學生的自主性和創新意識，還能夠保證教學秩序的良性運轉。

3.2 教師轉變教育觀念

受傳統教學觀念的影響，部分思想政治教育教師仍然存在著用一支筆和一張嘴來講授思想政治教育的現象，這樣單一乏味的教學方式顯然已經不適應學生多方面發展的需求。思想政治教育是教育者與受教育者根據社會和自身發展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導，在適應與促進社會發展的過程中，不斷提高思想、政治、道德素質和促進全面發展的過程。簡單的說，思想政治工作是以提高人們思想道德素質為落腳點的，但思想道德的提高不能僅僅用理論灌輸的形式來實現，還應該在此基礎上進行實踐，真正做到內化于心，外化于行。思政課教師可以借鑒夏山學校中“游戲至上”的教學理念，多讓學生參加社會實踐活動，通過這種方式讓學生更直觀的體會書本中的理論知識，做到真正從內心深處接受思想政治理論課所傳授的觀點。當然，完全的實踐授課形式對于我國這樣的人口大國以及學校的實際情況來說也是不可能的，所以在平常的理論授課中也應該注意方式方法，多結合學生思想的實際，用學生樂于接受的形式講授，這樣不僅能夠提高學生的積極性還能夠提高思想政治工作的實際效果。

3.3 建立和諧師生關系

很多思政教師認為自己的主要任務是提高學生的學習成績，應付將來的考試，對于學生出現的思想困惑和情緒問題關心不夠。思想政治理論課教師可以借鑒夏山學校中個別談話的教學方式，觀察學生的思想動態和行為表現，對存在問題的學生進行溝通，在溝通的過程中不能以教師自居，不要體現教師的權威，要和學生處于平等的地位，談話過程要和諧幽默，多傾聽學生的困惑，找到根源，并且給予適當的建議。同時，我國教育的現狀大部分是老師講什么，學生就信什么，學生不敢向老師提出問題，只是一味的服從，這種教育狀況并不利于師生之間建立良好的師生關系，學生在這種情形下終究是害怕老師的，所以思想政治理論課教師應該鼓勵學生提出問題和質疑，在大家集體溝通的過程中，增強師生之間的關系。

參考文獻

[1]尼爾.夏山學校[M].2010年版.王克難譯.海口：南海出版公司，2010：24.

[2]陳伯璋，盧美貴.尼爾與夏山學校[M].臺灣：遠流出版，1987.

[3]鄭永廷.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2016.

作者簡介：王宇輝（1996-），女，漢族，內蒙古赤峰人，天津師范大學馬克思主義學院思想政治教育專業碩士研究生在讀。