由王基殘碑論及曹魏時期的職官制度

馬青青

圖1 王基殘碑拓片

王基殘碑，石質，刻制于曹魏景元二年（公元261 年）。高135 厘米，寬99 厘米，厚22.5 厘米。現存河南洛陽關林石刻藝術館。碑文隸書，有界格，凡19 行，前3 行皆滿行22 字，其余的滿行者21 字，共計370 字。 碑文末尾，有后刻跋語3 行，每行38 字。 碑石前三行空一格，之后各行前皆空兩格，碑石下端空五格。 （圖1）因其前后文語意不通以及前后空格， 有學者推測此碑尚未刻竣。 學界對王基殘碑已有關注。 如：黃明蘭從王基殘碑的文物概況、碑文與史書互證以及王基殘碑的出土時間、 地點等方面，對王基殘碑進行了分析論證[1]；湯淑君等對王基殘碑作了簡單介紹[2]。 本文主要分析王基殘碑所記載的王基的官職爵位及死后追贈情況，具體探討曹魏時期的相關職官制度。

一、 王基殘碑錄文及碑史互證

《王基殘碑》錄文如下（∥表示碑文回行）：

子有成父者， 出仕于齊，獲狄榮如、孫湫、違難為萊大夫，遂∥稟天素皓爾之質，兼苞五才九德之茂，慈和孝友，既著于∥景山林，元本道化，致思六經，剖判群言，綜析無形， 文辯贍∥柔民忠正足以格非，兼文武之上略，懷濟世之弘規。 初∥舉孝廉，司徒辟州，輒請留，以自毗輔。 后辟大將軍府，拜∥國典惟新，出為安平、 安豐太守。 敷崇惠訓，典刑惟明。 四∥躬以允帝命，遷荊州刺史、揚武將軍，又遣使持節鎮南∥穴。 朱旗所麾，前無交兵，克敵獲俊，斬首萬計，賜爵關內∥□諸夏震蕩，王師云集。 公翼亮∥無遺策，舉無廢功，故能野戰則飛虎推翼，圍城則鯨鯢∥于九有也。 比進爵常樂亭安樂鄉東武侯，增邑五千戶，∥之等征有獨克之威， 而忠勤之性，乃心帝室，屢奏封章。∥彌留，年七十二，景元二年四月辛丑薨。 公天姿高素， 與∥亡則令儉，斂以時服，于是∥將矩奉冊，追位司空，贈以東武侯密印綬， 送以輕車， 介∥泰山之速頹， 恨元勛之未遂。 俯仰哀嘆， 永懷悴以為∥策鐫石表墓，光示來裔。 其辭曰：

塞憲章墳素昭此物則居則利貞在公畢力化流二邦∥寧民是用息升降順道德讓靡忒曾不慭遺我。 ∥

此碑未寫明墓碑主人姓名及其家族世系，僅以“子有成父者，出仕于齊，獲狄榮如、孫湫、違難為萊大夫”一句交代了其先父曾在山東出仕，居于東萊之地。

碑文記述了墓碑主人個人的仕宦經歷，頗為簡括。根據碑文上“策鐫石表墓，光示來裔”的記載，可見，此碑為奉敕而刻，主要是為頌述亡者德勛，以傳之不朽。由此推測，墓碑主人身份較高、功勛卓著。 墓碑主人去世于“景元二年（公元261 年）四月辛丑”。景元為三國魏曹奐的年號， 據其采用此年號，推其為三國魏國人。 “王基，字伯輿，東萊曲城人也。 ”[3]750其在史書《三國志·魏書》中有傳，且記載頗為詳細，其官職爵位及主要事跡，與碑文記載的墓碑主人的一生所任官職爵位及主要事跡有諸多相符之處，二者可以相互補證， 因此學界推斷墓碑主人為王基，筆者也認同此說。

二者不同之處，如碑文中記載王基“四躬以允帝命，遷荊州刺史、揚武將軍”，而《三國志·魏書·王基傳》中記載其“出為荊州刺史，加揚烈將軍，隨征南王昶擊吳”[3]752。一作“揚武將軍”，一作“揚烈將軍”。 又如，依據碑文記載得知，王基遣使持節、遷鎮南（將軍），后因克敵有功賜爵關內侯，而《三國志·魏書·王基傳》 載王基被賜爵關內侯是在擔任持節、遷鎮南將軍之前。 因王基碑是奉敕所刻， 所記王基任職情況當與事實一致，故王基殘碑記述的官職情況可以糾正史書記載的失誤。

二、王基所任主要官職爵位情況

文獻中記載，王基初被詔為吏，后逐漸升遷， 但碑文中并未逐一介紹其仕途任職，僅記述了王基所擔任的主要官職。在其仕途中，王基任職安豐太守、荊州刺史時，曾加“討寇將軍”“揚武將軍”稱號。此種加將軍號的現象，是曹操在東漢“州郡兵”制度基礎上創建的“州郡領兵制”的主要表現形式。曹魏時期，加將軍號可分為兩種情況，一是以軍功加將軍號，二是擔任官職時直接加將軍號。碑文顯示， 墓碑主人王基擔任安豐太守時，因軍事防備有功加將軍號；而王基第二次作為地方官出任荊州刺史時，則直接加將軍號。安豐郡，魏置，治安風（今安徽霍邱西南），是三國時期魏、吳兩國邊界地帶。 據《三國志·吳書·孫亮傳》記載，五鳳二年（公元255 年），“三月，使鎮南將軍朱異襲安豐”[3]1152。 可知安豐郡并不安定。 荊州位于湖北中南部，孫權曾“令諸葛瑾報，更尋盟好，遂分荊州長沙、江夏、桂陽以東屬權，南郡、零陵、武陵以西屬備”[3]1119-1120， 可知三國時期荊州是群雄逐鹿之地。 王基所任職的兩地皆在沿邊地區，戰亂頻繁，因此朝廷在王基任職安豐、荊州地方長官時加將軍號， 以方便其處理地方軍務。 然而，并非所有的地方長官都加將軍號領兵，州郡領兵制創建之初主要是在沿邊州郡實施。至魏文帝時期，除兗、豫、司、冀中部州郡長官未領兵外， 其他沿邊州郡皆已領兵[4]。究其原因，主要是受東漢末年軍閥割據的影響，中央政府為了更好地控制軍隊，對州郡長官加將軍號并令其領地方兵，分散地方諸將兵力，進而加強對地方的管轄。

州郡領兵制， 除了表現為州郡刺史、太守加將軍號外，還有以將軍兼領地方長官的現象。 此種做法最初只限于曹操的親屬將領，后來逐漸擴展到非曹氏親屬將領。如：曹操族子曹休“征東將軍，領揚州刺史”[3]279；曹操手下大將夏侯惇“遷伏波將軍，領（河南）尹如故”[3]268。 隨著州郡領兵制的完善，曹氏宗親以外的將領也開始兼領州郡地方官。如墓碑主人王基“遷鎮南將軍，都督豫州諸軍事，領豫州刺史”[3]754，就是非曹氏將軍兼任地方官的典型事例，表明了曹魏將軍兼領州郡長官的變化，同時也表現了州郡領兵制的成熟與推廣。

碑文記載，王基先后被賜予關內侯、常樂亭侯、安樂鄉侯、東武侯等。 《通典·職官一》記載：“魏王公侯伯子男，次縣侯，次鄉侯，次亭侯，次關內侯，凡九等。 ”據此，可知王基爵位的獲得是按級別依次晉爵的。 王基因“克敵獲俊，斬首萬計”而被賜關內侯，又因“無遺策，舉無廢功”一步步晉爵至東武侯。 然而，碑文中對王基晉封常樂亭侯和安樂鄉侯的原因卻未作說明性記述。 據文獻記載，王基的這兩次晉封也是因功績封爵， 故而可知王基所獲得的爵位皆與軍功有關。 這與三國時期天下呈亂局有關。 《三國志·魏書·武帝紀》中記載，建安二十年（公元215 年），“始置名號侯至五大夫，與舊列侯、關內侯凡六等，以賞軍功”[3]46，可知建安時期曹操“定功行賞”的主要依據是軍功， 其封爵仍與漢代一樣屬軍功爵性質[5]。軍功爵制及前文談及的按級別依次晉爵與這一時期的社會狀況有極大關系， 曹魏時期仍處于社會動亂期， 以軍功論賞無疑是維系統治集團之間利益分配的絕佳策略， 在軍功爵制下依次晉爵更具激勵性， 能夠促使官員更好地為封建統治者服務。

三、從王基殘碑看曹魏時期的赗賻制度

碑文中記述，王基“亡則令儉，斂以時服，于是將矩奉冊，追位司空，贈以東武侯密印綬， 送以輕車”。 《三國志·魏書·王基傳》中記載，王基去世后，被追贈為“司空，謚曰景侯”[3]756。 可知，墓主王基死后得到曹魏政權贈官賜謚，反映了曹魏時期的喪葬赗賻制度。 赗賻制度在商代晚期墓葬中已有體現，根據商代晚期墓葬中陶器的擺放序列和無使用痕跡的分析判斷，得知在商代晚期已經出現喪葬禮制[6]。

文獻對赗賻制度的記載，較早見于兩周時期。 《儀禮·既夕禮》 中記載：“知死者贈，知生者賻。書赗于方，若九，若七，若五。書遣于策。 ”《荀子·大略篇》中記載：“貨財曰賻，輿馬曰赗，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻赗，所以佐生也；贈襚，所以送死也。”由此可見，赗賻是為幫助死者辦理喪事而贈予的財物，分佐生和送死兩種。

隨著社會的變遷， 赗賻的內容有所變化。 先秦時期，赗賻制度并不成熟，究其原因主要與當時社會政治制度和生產力水平關系密切， 因此赗賻的內容較為簡單。 隨著中國古代封建制度的進一步發展， 漢代時赗賻制度成為一種顯示喪葬規格的禮制。 至曹魏時期，門閥士族興起，社會階層發生改變， 加之各種思想文化相互交融碰撞，急需完善赗賻制度。 據傳世文獻記載，曹魏時期的赗賻制度基本沿用漢制而略有改動，主要體現在赗賻的對象、內容、目的三個方面。

1.赗賻的對象。曹魏時期的赗賻對象，遍布社會各個階層，從帝王到平民均在赗賻的范圍之內。 依據喪禮赗賻的多寡，可分為四個等級：一是帝王及后妃。喪葬禮儀規模大，赗賻豐厚。 如山陽公劉協及其夫人曹節去世，皇帝親自參與喪葬活動，喪禮賞賜、車服制度皆如漢氏故事[3]101-102，147-148。 這里的漢氏故事，是指東漢皇帝、后妃的喪葬禮制，等級最高。 二是諸侯王。 如任城威王曹彰的喪葬賞賜如漢東平王故事[3]556。 漢東平獻王劉蒼去世時， 漢章帝對他的喪禮賞賜非常隆重，表現了皇帝對他的恩寵，同時也有利于籠絡諸侯王。曹魏時期對曹彰等諸侯王的喪禮賞賜，具有相同的目的。三是官員。官員是授予赗賻人數最多的階層， 主要表現為贈官、封爵、賜謚。 例如：三國魏甄像死后，追贈其衛將軍，改封魏昌縣[3]162。 三國魏毛嘉去世，追贈其光祿大夫，改封安國侯，謚曰節侯[3]168。除甄像、毛嘉外，還有許多官員死后得到赗賻，如郭修、夏侯尚、鐘毓、王肅、陳泰、徐宣等。四是平民。朝廷對平民的賞賜并不多見，而平民百姓之間私賻較為盛行。 例如：三國時期管寧十六歲喪父，親戚們憐憫他孤苦貧困，遂贈送財物為其父親送終[3]354。雖然管寧沒有接受親戚們的贈賻，但民間的私賻現象是一直存在的。

2.赗賻的內容。 曹魏時期赗賻可分為官賻和私賻兩種。 從文獻記載和考古資料來看，有關私賻的記述較少，在此僅對官賻內容予以探討。據《三國志》關于曹魏赗賻制度的記載，曹魏時期官賻內容主要有僭越的喪葬禮儀、皇帝親自參與喪葬、贈官賜謚、賞賜錢財布帛等。 赗賻的內容，因赗賻對象身份地位的差異表現出明顯的階級性。僭越使用喪葬禮儀，是皇帝對具有特殊功勛或地位的王公大臣的賞賜，多以故事劃分等級，所依故事主要是前朝故事， 如山陽公 “葬以漢禮”、漢獻帝夫人曹節“車服制度皆如漢氏故事”、任城威王曹彰“如漢東平王故事”等。

對于功勛卓著的官員去世，皇帝多是贈官、贈爵、賜謚。如墓碑主人王基去世后，“追位司空，贈以東武侯密印綬”“謚曰景侯”。可見， 曹魏統治者對王基的赗賻是贈官賜謚。這種形式的赗賻在曹魏官員中較為常見。《三國志·魏書·夏侯尚傳》 中記載， 夏侯尚“自少侍從，盡誠竭節，雖云異姓，其猶骨肉，是以入為腹心，出當爪牙。智略深敏，謀謨過人，不幸早殞，命也奈何！ 贈征南大將軍、昌陵侯印綬。子玄嗣。又分尚戶三百，賜尚弟子奉爵關內侯”[3]294。 《三國志·魏書·徐宣傳》中記載，徐宣“體履至實，直內方外，歷在三朝，公亮正色， 有托孤寄命之節， 可謂柱石臣也……其追贈車騎將軍，葬如公禮，謚曰貞侯，子欽嗣”[3]646。夏侯尚作為皇帝心腹且智謀過人，死后被追贈為征南大將軍、昌陵侯。徐宣經歷三朝且為國之柱石，故死后被追贈車騎將軍，以公禮入葬。 文獻中記載了官員去世后贈官賜謚的情況，同時也記載了其子孫的繼承情況，表明曹魏時期追贈爵位具有明顯的繼承性。 這種繼承性，使得官僚貴族的喪禮直接影響到其家族后代，讓其后代能繼續享受此種哀榮帶來的種種利益，同時又可讓在世的官員為獲此殊榮附帶的種種利益而更加忠于皇權，盡心盡職。

王公大臣或功勛卓著、身份地位較高的官員去世， 皇帝多會派遣使者持節護喪，有時皇帝也會親自參與喪葬活動。這是根據死者生前的地位而決定的。 如青龍二年（公元234 年）山陽公劉協薨，“帝素服發哀”。 又如太和四年（公元230 年）鐘繇薨，“帝素服臨吊”。這些舉動既表現了皇帝對他們的恩寵，又表達了帝王對臣下的關心，且利用感情獲得在任大臣的擁戴，使他們心甘情愿為皇權效力。

與上述赗賻內容不同，贈送錢財、布帛屬佐生之類，主要是用于喪葬費用支出或撫慰死者家屬。 朝廷在物質上對官員進行赗賻， 實際上是對官員生前功績和地位的肯定，能夠起到撫恤死者家屬和尊崇貴臣的作用。西晉朝廷因王基生前功勛卓著，且“治身清素，不營產業，久在重任，家無私積”，故在王基去世幾年后仍“以奴婢二人賜其家”[3]756。《晉書·盧欽傳》中記載：“故司空王基、衛將軍盧欽、領典軍將軍楊囂，并素清貧……其各賜谷三百斛。 ”晉武帝對清貧的王基、楊囂等官員賜奴婢、谷物，可見赗賻對于籠絡功臣、穩定官僚隊伍有著重要的作用。

3.赗賻的目的。曹魏時期，赗賻制度發生改變與當時特殊的社會背景有密切聯系。東漢末年戰亂頻繁，各項制度隨著新政權的建立有所改變也是歷史的必然。

首先， 通過喪葬赗賻對去世官員贈官賜謚，維持官僚集團的穩定。 曹魏時期創建的九品中正制使得門閥士族興起。 門閥士族大多擁有部曲、 塢堡， 能夠為戰爭提供物資及人員，具有重要地位。 且門閥士族控制官吏的選拔，以至形成了“上品無寒門，下品無士族”的政治局面。 為了維持這種局面、 鞏固封建統治，統治者在這些士族死后對其贈官封爵。 這與前文談及的官員死后追贈官職爵位具有明顯的繼承性一樣，是基于同一種目的的考慮，其宗旨都是維護貴族官僚集團的穩定。

其次，通過赗賻賜予以昭示皇恩、表彰死者榮勛，可激勵更多的官員效忠皇權。 如三國魏大將軍夏侯惇去世后，魏文帝曹丕感其功勛卓著，“欲使子孫畢侯， 分惇邑千戶，賜惇七子二孫爵皆關內侯”[3]268。曹丕對夏侯惇子孫后代的封賞，意在表明貴族官僚們的權力來自帝王，其生前死后的恩寵也是帝王所賜，官員通過效忠皇權、建立功勛，可以為后代帶來榮耀。再如，《三國志·魏書·三少帝紀》中記載，中郎將郭修去世后，朝廷追封其為“長樂鄉侯，食邑千戶，謚曰威侯；子襲爵，加拜奉車都尉；賜銀千餅，絹千匹，以光寵存亡，永垂來世焉”[3]127。 曹魏齊王曹芳對郭修的賞賜表明，郭修的榮寵可永垂來世。 官員的喪葬赗賻， 皆由皇帝依據官員的等級地位和功勛賜予， 而且關乎后世子孫的榮耀，因此喪葬赗賻能夠激勵在世的臣子們效忠皇權。

赗賻制度，是喪葬禮俗中的一個重要環節。曹魏時期，為了適應統治的需要，在繼承兩漢赗賻制度的基礎上對其有所改革。曹魏時期社會動亂，世家大族的門閥政治根基深厚，赗賻制度對于鞏固封建統治有著重要作用，對兩晉時期完備赗賻制度的形成產生了深遠影響。

四、結語

曹魏時期禁碑， 目前保存的碑刻較少。王基殘碑的出土，對于研究曹魏時期的職官制度、書法藝術等具有十分重要的意義。 首先， 碑文中記載的王基所擔任的官職爵位，對于了解曹魏時期的州郡領兵制和爵位制度具有重要的史料參考價值。碑文中對王基去世后追贈官爵情況的記述，體現了曹魏時期對去世官員的赗賻狀況。 其次，此碑銘文糾正了文獻中對王基任荊州刺史所加將軍職位和晉爵關內侯時間的記載，具有證史作用。最后，此碑字體為隸書，具有較高的書法價值，其書法風格受楷書影響較深，代表了曹魏時期的隸書風格，對于我們研究隸書的演變及書法藝術具有可資參考借鑒的價值。囿于本文研究主旨所限，其書法藝術在此不作贅述。