原始藝術(shù)“璞”與“真”與現(xiàn)代藝術(shù)的銜接

付蓉

摘 要：原始藝術(shù)也被稱為“亞藝術(shù)”，是人類在發(fā)展的初級(jí)階段創(chuàng)造出的一種早期藝術(shù)形式。原始藝術(shù)作為當(dāng)今世界存在時(shí)間最長(zhǎng)、底蘊(yùn)最為深厚的藝術(shù)學(xué)科，其最為鮮明的特點(diǎn)是“璞”與“真”，也就是說(shuō)原始藝術(shù)具有一定的真實(shí)性、樸素性。藝術(shù)作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，在漫長(zhǎng)的歷史中獲得了極大的發(fā)展，但是，無(wú)論藝術(shù)如何發(fā)展，其本質(zhì)都是對(duì)原有藝術(shù)形式的繼承與發(fā)展。與此同時(shí)，原始藝術(shù)作為藝術(shù)的重要組成部分，在藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)極為重要的地位，其蘊(yùn)含的審美意識(shí)、審美傾向?qū)σ院蟮乃囆g(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品的分析我們發(fā)現(xiàn)，原始藝術(shù)對(duì)“璞”與“真”的審美追求在現(xiàn)代藝術(shù)中得到了充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：原始藝術(shù);“璞”;“真”;現(xiàn)代藝術(shù);表現(xiàn)

一、原始藝術(shù)的“璞”與“真”

審美是人類的本能，也就是說(shuō)審美是人類與生俱來(lái)的能力。人類在發(fā)展、繁衍的過程中積累了一定的審美經(jīng)驗(yàn)，并由此形成了一定的審美認(rèn)知，將這種審美傾向借助各種手段表現(xiàn)出來(lái)，就形成了人類最為原始的審美活動(dòng)。這種審美活動(dòng)是人類有意識(shí)并自主進(jìn)行的，我們也可以稱之為審美意識(shí)。

一般來(lái)說(shuō)，原始藝術(shù)是生產(chǎn)力水平較低的情況下形成的一種對(duì)客觀世界較為原始的反映，在很大程度上是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映，因而具有極為鮮明的真實(shí)性。與此同時(shí)，受生產(chǎn)力水平的限制，原始藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作手段較為簡(jiǎn)單，因而原始藝術(shù)具有鮮明的樸素性。因此，我們可以說(shuō)，原始藝術(shù)時(shí)期的審美意識(shí)就是“璞”與“真”。下面將對(duì)原始藝術(shù)的樸素與真實(shí)做出詳細(xì)的解釋。

（一）原始藝術(shù)中的“璞”

“璞”就是樸素，原始藝術(shù)中的“璞”是指原始藝術(shù)具有鮮明的樸素的特點(diǎn)，所謂樸素就是率真質(zhì)樸、坦率自然，這種原始藝術(shù)的樸素性主要是由于原始藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期的生產(chǎn)力水平較低，對(duì)自然界事物的認(rèn)識(shí)是較為低級(jí)的認(rèn)識(shí)，正是這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的簡(jiǎn)單自然導(dǎo)致原始藝術(shù)較為生硬、粗劣，同時(shí)也賦予原始藝術(shù)樸素自然的特點(diǎn)。原始藝術(shù)樸素的特點(diǎn)在很大程度上影響了以后的藝術(shù)創(chuàng)作。

（二）原始藝術(shù)中的“真”

“真”就是純真，原始藝術(shù)中的“真”是指原始藝術(shù)具有極為鮮明的純真純凈的特征。藝術(shù)作為一門極具主觀性的藝術(shù)性學(xué)科，在很大程度上反映了人們的生活。但是原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平較低，其對(duì)于自然界以及社會(huì)的反映極為有限。受客觀因素尤其是生產(chǎn)力水平的限制，原始音樂創(chuàng)作時(shí)期的藝術(shù)作品都較為真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，而這種對(duì)生存環(huán)境的真實(shí)反映就是我們所說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作的“真”，這種“真”的特性在原始藝術(shù)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，其在很大程度上影響著之后的藝術(shù)創(chuàng)作。

二、原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，原始藝術(shù)也就是“亞藝術(shù)”，是在生產(chǎn)力水平較低的情況下，為了滿足人民的精神文化需求而創(chuàng)作出的一種具有樸素、真實(shí)特點(diǎn)的藝術(shù)形式，本質(zhì)上屬于人類早期的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，其在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)極為重要的地位，為以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一定的借鑒意義，為以后的藝術(shù)創(chuàng)作開辟了道路。現(xiàn)代藝術(shù)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在第二次工業(yè)革命影響下出現(xiàn)的一種與傳統(tǒng)的文藝的內(nèi)容、形式有很大不同的藝術(shù)流派和思潮，出現(xiàn)之初就受到社會(huì)各界人士的關(guān)注。現(xiàn)代藝術(shù)具有的最為鮮明的特點(diǎn)是繼承性與創(chuàng)新性，繼承性是指現(xiàn)代藝術(shù)在很大程度上受到之前的藝術(shù)形式尤其是原始藝術(shù)的影響。總的來(lái)說(shuō)，原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)是相互聯(lián)系的，在某種程度上具有相通之處，原始藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)奠定了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)是原始藝術(shù)的完善與發(fā)展。但是，二者本質(zhì)上都是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，在很大程度上反映了不同時(shí)期的某些特色。這兩種藝術(shù)形式產(chǎn)生的最根本的目的在于滿足人類的精神文化需求，現(xiàn)代藝術(shù)與原始藝術(shù)都是世界藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，共同促進(jìn)世界藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

三、現(xiàn)代藝術(shù)中的“璞”與“真”

通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品尤其是現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)在很大程度上受到之前藝術(shù)形式尤其是原始藝術(shù)的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到其具有一定的“璞”與“真”的藝術(shù)特色。在當(dāng)代藝術(shù)中，這種“璞”與“真”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，原始藝術(shù)樸素、純真的特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)中表現(xiàn)得最為明顯的一個(gè)方面便是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念具有“璞”與“真”的特點(diǎn)。

觀念是支配人類行為的主觀意識(shí)，在很大程度上受到外界環(huán)境的影響。創(chuàng)作觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有極強(qiáng)的影響，我們可以說(shuō)藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念在很大程度上影響著藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作類型。當(dāng)代社會(huì)，生活節(jié)奏不斷加快，壓力不斷增加，人們開始向往一種樸素寧?kù)o的生活。在這樣的背景下，出現(xiàn)了簡(jiǎn)約風(fēng)、自然風(fēng)的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。以現(xiàn)代文學(xué)中的人物傳記類文本為例，樸素與真實(shí)是創(chuàng)作的本源，撰寫時(shí)多選取真實(shí)的人物事例，突出人物的形象特征，而這種真實(shí)的描繪使得作品更具樸素真實(shí)之美。

其次，原始藝術(shù)樸素、純真的特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)中的另一表現(xiàn)便是現(xiàn)代藝術(shù)作品的內(nèi)容具有“璞”與“真”的特點(diǎn)。當(dāng)代社會(huì)人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)人們的精神文化水平提出了更高的要求，藝術(shù)創(chuàng)作由此開啟多元化發(fā)展之路。自然樸素的藝術(shù)特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)的簡(jiǎn)約風(fēng)格中得到了充分體現(xiàn)，其在很大程度上滿足了當(dāng)代人“返璞歸真”、向往自然的生活追求。現(xiàn)代藝術(shù)中，不同的藝術(shù)形式涉及多個(gè)方面的內(nèi)容，這種“璞”與“真”的特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)作品中得到了極為充分的體現(xiàn)。藝術(shù)內(nèi)容的“璞”與“真”是指在藝術(shù)作品尤其是自然、真實(shí)的藝術(shù)作品中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映較為真實(shí)樸素，藝術(shù)內(nèi)容并未經(jīng)過太多的藝術(shù)加工，在很大程度上保留客觀世界的真實(shí)性。在人們的藝術(shù)文化需求日益多元化的當(dāng)代社會(huì)，這種自然真實(shí)的藝術(shù)作品極大地滿足了快節(jié)奏生活中人們對(duì)“返璞歸真”的要求。以當(dāng)代文學(xué)作品為例，以農(nóng)村田園生活為主要內(nèi)容的文學(xué)作品占據(jù)很大一部分，其跳脫了塵世的喧囂，以樸素的筆觸描摹一幅日常的生活畫面，字里行間流露出“璞”與“真”的藝術(shù)特色。

最后也是最為重要的一點(diǎn)，原始藝術(shù)中這種樸素、純真的特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式中得到了充分體現(xiàn)。按照不同的原則和角度，我們可以將現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式分為不同類型，但是，無(wú)論按照哪種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，現(xiàn)代藝術(shù)形式都具有“璞”與“真”的特點(diǎn)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式的劃分中，使用最多的劃分標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)形象的存在方式。根據(jù)上述劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將藝術(shù)表現(xiàn)形式分為三種：時(shí)間藝術(shù)，如音樂藝術(shù)、文學(xué)作品等;空間藝術(shù)，如建筑、雕塑、繪畫等;時(shí)空藝術(shù)，如戲劇、影視、舞蹈等。以現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要組成部分——音樂為例，我們可以深刻地體會(huì)到現(xiàn)代藝術(shù)蘊(yùn)含的“璞”與“真”的特點(diǎn)。文學(xué)來(lái)源于生活，又在一定程度上高于生活，文學(xué)創(chuàng)作作為一種極具創(chuàng)造性、綜合性的文學(xué)藝術(shù)，在出現(xiàn)之初就具有極為鮮明的真實(shí)性和樸素性，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，文學(xué)作品的類型不斷增多，其描摹的畫面、表達(dá)的主題也各不相同，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其保留了原有的樸素、自然、真實(shí)的特點(diǎn)。除此之外，原始文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的另個(gè)一重要內(nèi)容是藝術(shù)的加工手段，在現(xiàn)代藝術(shù)加工手段中，“璞”與“真”也得到了極為鮮明的體現(xiàn)，我們這里說(shuō)的藝術(shù)加工手段是指通過一定的手段對(duì)真實(shí)的客觀世界和創(chuàng)作者的主觀世界進(jìn)行反映的方法。在現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)作品中，這種體現(xiàn)樸素、真實(shí)特點(diǎn)的藝術(shù)作品占據(jù)很大一部分，其中最具代表性的是人物傳記類文章。例如，原始藝術(shù)時(shí)期的文學(xué)作品多為記事，其對(duì)事物的描繪簡(jiǎn)潔明了，在現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作中，為了充分體現(xiàn)這種樸素自然的特點(diǎn)，需要利用一系列手段，去除繁復(fù)的藝術(shù)加工過程，最大程度地保留藝術(shù)作品的真實(shí)性是實(shí)現(xiàn)這一目最重要的手段。

綜上所述，原始藝術(shù)“璞”與“真”的審美意識(shí)和審美傾向在現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、藝術(shù)手段、作品內(nèi)容等多個(gè)方面得到了極為深刻的體現(xiàn)，其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)尤其是現(xiàn)代文學(xué)作品的發(fā)展具有極強(qiáng)的影響力，為現(xiàn)代藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

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作者單位：滇西科技師范學(xué)院