元代書法人才的地域分布淺論

黃端勝 雒有倉

（淮北師范大學 歷史文化旅游學院，安徽 淮北，235000）

元代書法上承南宋、金，下啟明、清，是我國書法史上不可或缺的重要組成部分。目前學界對于元朝書法的研究，大多集中在書學思想①、書法風格②、書體研究③、書家與書家群體研究④等方面。從地域角度去研究元代書法人才的文章較少，目前所見僅有岳亞斌的《元代美術人才地域的研究》⑤。該文對元代書法人才的地域分布進行了統計，并簡略分析了元代書法人才分布和變遷的原因，具有開創意義。但是囿于統計標準的限制，其統計人數與實際人數存在不符，尚缺乏對基于地域分布所產生影響的有關分析。現在前人研究的基礎上，先對元代書法人才的地域分布做全面統計，再對統計結果進行分析，最后探討元代書法人才的地域分布對明清兩代的重要影響，不足之處請方家指正。

一、元代書法人才的概況

元代書法，繼承于晉唐。元代前期以趙孟頫、鮮于樞為首的書家群體發起遵循古法之風，改變了宋末書法“書風僵化呆板、惡性循環”之亂象，開啟了“詩、書、畫”三者的結合。元代中后期，康里巎巎、張雨、虞集等書家群體繼續沿著趙孟頫、鮮于樞等書法家的腳步師法古人，使得長期無人問津的篆、隸書、草書等書體重新復興書壇，同時也在不同程度上彰顯著各自的獨特風格。元代末期，以楊維楨、倪瓚為代表的隱士書家群體有意識地避開或擺脫趙孟頫書風的影響而另辟蹊徑，對元后期亦步亦趨、僵化守舊的書風進行了“反叛”，主張藝術應直抒心意，為明代草書名家的出現奠定了基礎。導致形成元代書家所展現的此種時代風貌的原因較多，無法一一贅述。但毫無疑問的是，元代書法人才的地域分布與書家藝術風格的變化有著不可分割的聯系。

關于元代書法人才的統計標準，首要條件就是史料中要有所記載，即有記載其善書或能書，或有傳世的書法作品流傳下來，或是文獻著錄其有作品傳世。在具體的統計過程中，我們以元文宗至順元年（1330）的版籍為準進行統計。統計對象為各種史籍中有明確記載的書法人才，主要以元末明初陶宗儀的《書史會要》記載為主再以各種古今材料對其籍貫考證。對于一些特殊的問題則謹慎對待，處理方式如下：（1）史籍里記載的有關書法人才的籍貫模糊不清之處，如有些只記載“蜀人”“其先為蜀地人”“蒙古人”“畏吾人”“后徙于某地”“某地某真人”等，因不能明確佐證其籍貫的，則以其主要活動所在的地域為準。若連書法人才主要的活動區域都不能確定者，則暫列入其他地區。（2）對于個別屬于中亞、高麗等國，不在元朝版圖之內，卻曾在元朝做官的書法人才，本文不予統計。（3）對于史書僅記載的“宋末元初”“元末明初”的書法家，則視其主要活動的時代作為統計標準。

根據史書對元代書法家的記載，特別是元末明初陶宗儀的《書史會要》記載，統計元代書家有確切籍貫記載的一共有232人，其中女性1人、帝王3人、僧侶12人、道士（真人）11人、蒙古族20人。根據統計，江浙行省人數最多，達到123人；中書省所轄地次之，為56人；河南河北行省19人；江西行省16人；遼陽行省5人。關于書法人才所處的具體地區分布情況見表1、表2、表3：

表1 元代各省書法人才分布比例表

表2 江浙行省中各地書法人才分布表

表3 中書省轄地中各地書法人才分布表

由表1可知，元代書法人才分布有一個顯著特征，那就是書法人才在全國的分布極不均勻，各地書法人才的數量差別很大，南方的書法人才遠多于北方。僅江浙行省書法人才就達到123人，占全國總數的53%；而中書省轄地的各省合起來也才56人，僅僅占全國總數的24%；至于其他省份，書法人才人數都極少，甚至有些地區的人數為零。這表明江浙地區是全國書法人才的最重要聚集地，而中書省轄地次之。故從全國來看，元代書法人才地域分布是“南北并重、以南為主”的。由表2可知，南方地區特別是江浙行省的書法人才中，盡管有人數上的多寡不等，但各地都有書法人才的存在。這說明，江浙行省的書法人才主要是以面狀分布為主。而且，在江浙行省內，主要的書法人才集聚于杭州路、饒州路、松江府、臺州路、平江路等地勢相對平緩地帶，在衢州路、集慶路、溫州路等地人數較少，這說明在以面分布為主的情況下，也存在以面帶點的情況。反觀中書省轄地的書法人才中（表3），大都路及其附近地區占總數68%，其他地區的人數很少，且分布得極為分散。這說明中書省轄地的書法人才分布是以點狀分布為主。

綜合表1、表2、表3可得知，元朝時期以江浙行省為代表的長江下游地區（太湖附近平原）的書法家人數均一直高居全國榜首，故以全國范圍來看，能夠稱為書法文化重心的只有一個，那就是長江下游地區（太湖附近地區）。此外，還有一個次中心（姑且稱之），就是大都及其附近地區，包括山東半島。然而，對于大都及其附近地區這個次中心，其實是一種范圍相對較小的地域文化的體現，即所謂城市（都城）文化，這種文化往往是建立在傳統政治、經濟、文化的基礎之上發展起來的，加上其所處時代的特殊地位所造就的綜合產物。[1]

二、元代書法人才地域分布的原因分析

元代書法人才的地域分布是體現元代社會文化現象一個側面，它同元代社會的政治、經濟、文化等各種因素都存在著千絲萬縷的聯系。現簡要論述元代書法人才在南北地區分布的原因。

1. 南方地區

元代，南方的長江下游地區（太湖附近平原）的書法人才人數眾多，主要原因有兩個：

一是政治、經濟、文化的原因。縱觀南宋一朝，基本都偏安臨安，使得臨安（杭州）成為南宋的政治、經濟、文化中心。南宋滅亡后，以杭州為代表的江南地區延續了其江南文化重鎮的地位，是南方士人的活動中心。許多文人雅士受“不仕兩朝”觀念的影響而不愿意出仕元朝，故盡管存在南方書法人才向北方遷移的現象，但絕不是主流，南方特別是江浙地區遺留了相當多的書法人才。兩宋特別是南宋時期，我國的經濟重心已經完全由中原地區轉移到了以江浙為代表的南方地區。“蘇湖熟、天下足”足以證明南方的長江下游地區之富足，而元滅南宋后，全國的經濟重心也是在南方地區。經濟繁榮是文化發展的基礎，元代南方的經濟比北方要更發達，故書法作為文化的重要因素也必然會獲得極大發展。此外，元朝統治者雖然推行民族歧視政策，但在思想、文化領域的政策卻相對寬松與開放，這使得元代的釋、道等宗教蓬勃發展，佛、道兩教的優秀人才有機會參與到文人群體的活動中；使得許多漢人士大夫由追求仕途轉向了追求書畫等藝術成就中。南方地區經濟的發達，思想、文化相對開放，加之江南文人在政治上的不如意等多種原因，使得南方許多知識分子把大部分精力放到了文化書法事業上，取得了輝煌成就。

二是書法領域“師法古人”的推動。北宋的書風“尚意”，但金、南宋末到元初的書法，實際上已處于“尚意”書風的末流，“尚意”書法的精髓之處幾乎未有體現，而只是膚淺、簡單地模仿蘇軾、黃庭堅、米芾等人。[2]面對只是僅僅“師今人”的書風，書風僵化呆板、惡性循環之狀況，以趙孟頫為代表的書法家們主張在書法領域師法古人，其成員有鄧文原、錢良佑、管道升、朱德潤等。等到趙孟頫在大都奠定元代書壇宗主之后再回到浙江，他的復古觀念同樣被人們所普遍接受，復古觀在全國產生了全面影響。他的書法徹底影響到了整個江浙地區的書家群體，逐步形成了“托古改制”的“趙派”書法家群體，形成了區別于北方的獨特地域書風。江浙地區的“趙派”書法家們和深受“趙派”書家影響的隱士書家們通過學習二王書風、趙孟頫書風，使其創作觀與書法實踐互相影響，最終對江浙地域書風的形成、書法思潮的發展與變革產生決定性的影響。[3]

2. 北方地區

盡管在書法家數量上，北方與江浙一帶相比確實有些不足，但畢竟也形成了相對集中的書法家群體，主要原因大致有以下三點：

一是金、元兩代政治中心都定都北方。從1153年海陵王完顏亮遷都到中都燕京（今北京西南），到金宣宗完顏珣于1214年遷都開封為止的半個多世紀，由于北京一直是金朝首都，又是政治文化中心，故吸引、遺留了大量的書法人才。自1267年，元世祖忽必烈宣布定都大都（今北京）,到1368年明軍攻占大都前，元朝的首都從未改變。大都作為全國的政治、經濟、文化的中心，其對文人雅士、蒙古人、色目人、宗教人士等都有巨大的向心力作用。這對書法人才在北方的集聚有著不可估量的推動作用。

二是元朝統治者的支持與推動。在政治上，元朝統治有一個特點，就是嚴于武力防范，推行民族歧視政策，嚴格限制南方漢人在政治領域的發展空間。元末陶安說：“國朝重惜名爵，而銓選優視中州人。刀筆致身，入拜宰相。出自科第，徃徃登崇臺，參大政。才學隱居，輙征聘授官。下至一技一能，牽援推薦，取緋紫不難。中州人遂布滿中外，榮耀于時。唯南人見厄于銓選，省部、樞宥、風紀、顯要之職，悉置而不用，仕者何寥寥焉。”[4]盡管元代存在民族歧視，但為鞏固統治，消弭反抗，元朝統治者實行了相對寬松的文化藝術政策，極力顯示出包容的氣度。元朝是少數民族建立的政權，其統治者為了統治政治、經濟、文化等方面比自身更高級的地域，必然要不遺余力地吸收漢文化來鞏固自己的統治。奎章閣的設立，就是元朝吸收人才、吸收漢文化的典型代表，而書法作為漢文化的典型代表又極具實用性，自然受到了統治者的極大重視而獲得發展。此外，以姚樞、許衡等為代表的館閣文人對理學的北傳和興盛起到了重要作用，而理學的北傳對于元代的文藝思潮產生了重要影響，也影響著元代書法的發展。[5]83元代館閣文人積極倡導程朱理學，并努力應用于文化、教育的實踐當中，其最大目的就是維護漢文化的正統地位，使漢文化能夠在蒙古族的統治之下得以生存和發展。書法作為傳統漢文化藝術的重要組成部分，以漢字為主要載體，不僅具有“經藝之本，王政之始”的實際作用，亦有著“紀綱人倫，顯明君父”的宣傳教化的功用。[5]89

三是受趙孟頫、康里子山為代表的書家影響深刻。有元一代，趙孟頫在當時書法界中的影響是無比巨大的，以趙孟頫為代表的元人書法表現出不激不勵、安和沖虛之美和秩序之美，在元代短短的90多年中幾乎完全一統了元代的書法界。趙氏的學生輩康里子山等人在書法領域的地位也是非常高的，特別是在北方，康里子山的影響力甚至可以與趙孟頫相媲美。陶宗儀的《書史會要》記載：“憑者謂國朝以書名世者，自趙魏公后，便及公也”，[6]有“北巎南趙”之稱。他也和趙孟頫、鮮于樞一樣主張復古，主張師法古人，特別是主張師法二王。康里巎巎作為北方復古書法的代表人物，先后當過元文宗、元順帝的老師，還直接參與了元代文化政策的制定，對北方書法的發展起到了不可忽視的作用。

三、元代書法人才地域分布的影響

元代書法人才的南北地域分布情況對元代及以后的明清書法產生了重要影響，主要體現在兩個方面。

其一是對于藝術風格方面。蒙元滅金后，一直占領著北方的舊金地區，并與南宋疆場相望，時常會發生戰爭。正是這種政治、軍事上的彼此對立與沖突，使得南北文化的交流中斷，各自沿著舊有的模式發展，乃至出現了南北差異。故在蒙元滅南宋前，事實上已經形成了北方和南方的兩個書法風格迥異的集聚中心。即使在南宋滅亡以后到元世祖至元末，此時的書法風尚仍然是南北對立，政治上的統一并沒有帶來文化藝術取向的迅速融合。從成宗朝開始，隨著故宋菁英文人不斷入仕大都，南北文化才開始正式融合，特別是后來南北兩地書家都提倡趨步晉唐、師法古人，使得南北書風慢慢趨向統一。古典主義的書風由于趙氏及“趙派”書家們的提倡，幾乎籠罩了整個元代，甚至延續到了明朝中葉。但是北方相較于南方而言，其中以康里巎巎為代表的北方雄強一路的書法風格始終未斷絕，這在后人對康里巎巎的書法評價中有所體現，如陶宗儀認為“筆畫道媚，轉折圓勁”；瞿知董認為“子山平章書似公孫大娘舞劍器法，名擅當代”；康有為則直說“惟康里子山奇崛獨出二”。[5]154北方雄強一路的書法風格除在元代產生重要影響外，還一直延續到了明清兩代，從未斷絕。

對于南方，元代中后期書法“主流”的南方“趙派”書家群體中的大多數人，繼承的并非趙孟頫所提倡的魏晉書風，而僅僅是趙孟頫本人的書風，根本沒有跳出趙氏書風之藩籬。[7]黃溍在跋錢良佑書法時曾指出：“吳興趙公早年學書用工至精密，迨其得于心而應于手，縱橫曲折，無不如意之所欲出。以公之學名其家者，務于速成，往往摹仿公暮年所書，而求其形似，如不由其戶而欲升其堂入其室也。得公之用功精密，又參以古人而別出新意，自為一家如吾翼之者，殊不多見。”[8]元代后期，朝政腐敗、皇室爭權、軍事割據、社會動蕩，使得隱士一脈的書家（特別是太湖一脈的隱士文人）在書壇上顯現出來。他們一方面深受“趙派”書家典雅秀逸風格的影響，一方面又希望跳出趙氏書風之藩籬，反應其矯矯不群的氣質，在此種情況下終形成了強調個性的獨特藝術風格。而明清兩代的書家卻大多未能跳出趙氏書風之影響，這也使得明清兩代的書法家中，再也沒有出現像趙孟頫那樣能引領全國書風的書法家。

其二是書家分布格局方面。自元代書法人才形成南北兩個相對聚集的中心后，明清兩代書法人才的地域分布也基本遵循著元代的這種分布規律。明清兩代北方書法人才的集聚中心基本都在北京及其附近地區，很大程度上是由于明清兩代始終定都于北京；而南方的書法人才集聚在以江浙地區為代表的長江下游地區，主要是因為該地區的經濟文化相對發達。從元代到清代，盡管地域分布上略有差別，但自元代開始形成的北方以北京為首，南方以江浙為首的書法人才集聚現象始終未曾發生大的改變。

注釋

①相關研究資料整理有：戴曦《宋元大字書法創作觀念研究》，中國藝術研究院碩士論文，2016年；張明《元代館閣文人群體與書法復古思潮研究》，吉林大學博士論文，2017年；任夢璐《淺論元代書學“古法”與“古意”思想——以書論和題跋為中心》，藝術科技，2018年第31期等。

②相關研究資料整理有：康佳琦《元代顏真卿書風研究》，渤海大學碩士論文，2018年；楊爾《楊維楨書法風格的特征和意義》，浙江師范大學學報（社會科學版），2015年第40期；諸明月《康里子山書法研究》，南京藝術學院碩士論文，2011年等。

③相關研究資料整理有：蔡夢霞《元代篆、隸書法研究》，中央美術學院博士論文，2008年；劉凱《元代楷書復興的緣由及成就》，南通大學學報（社會科學版），2017年第33期等。

④相關研究資料整理有：程渤《元代書法家群體與復古觀念研究》，南京師范大學博士論文，2015年；楚默《元代晚期的書家群體》，中國書法，2001年第12期等。

⑤見自岳亞斌《元代美術人才地域的研究》，西北師范大學碩士論文，2013年。