祖師文化燭照心路

盧一心

從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)和尚在講故事……

每當(dāng)我聽(tīng)到這首民謠時(shí)，總是會(huì)想象著它那虛幻的意境，想象中，那白云繚繞的大山深處，古柏掩映著古寺，環(huán)境十分清幽，然后，只聽(tīng)到寺廟里傳出深沉而又悠揚(yáng)的鐘聲，回蕩在群山之中，然后，有一個(gè)龍眉皓首的老僧坐在禪房里，用聲若銅鐘的聲音，正對(duì)著另一個(gè)和尚，講述一個(gè)年代十分久遠(yuǎn)的故事。

其實(shí)，諸如此類，有關(guān)一個(gè)人和一座寺廟的故事和傳奇很多很多，也各有各的特點(diǎn)，但是，真正擁有深厚文化內(nèi)涵和影響力的并不多，因文化而使一個(gè)地方騰飛者更是少之又少，三平寺就是這樣一個(gè)地方，就是因一個(gè)人和一座寺廟而騰飛。準(zhǔn)確地講，三平因文化而騰飛，這是宗教的力量所發(fā)揮的作用。

一千多年前，有位唐代高僧從廣東潮州靈山寺，來(lái)到素有“漳南佛國(guó)”稱號(hào)的漳州，然后揮動(dòng)法杖，在天空上畫(huà)了一個(gè)圓圈，于是，一座名叫“三平寺”的寺院就金光閃閃地出現(xiàn)在平和縣文峰鎮(zhèn)境內(nèi)。一千多年后的今天，該千年古剎已成國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)，日夜享受著萬(wàn)民的朝圣和仰望乃至神思。而那位唐代大德高僧，就是后來(lái)三平寺的開(kāi)山和尚，法名——義中禪師。

義中禪師，俗姓楊，名義中，敕號(hào)廣濟(jì)禪師，祖籍陜西高陵，于公元781年正月初六日生于福唐（今福清）。義中從小不食葷腥，十四歲剃發(fā)出家，二十七歲才受具足戒。為求證佛法，先后造訪中條山百家?guī)r懷暉禪師、西堂智藏禪師、洪州百丈山懷海禪師、撫州石鞏禪師、潮州大顛禪師，并成為大顛的法嗣弟子。公元824年，大顛禪師圓寂后，義中于公元826年離開(kāi)潮州到漳州，并在漳州開(kāi)元寺后的半云峰下（今芝山）創(chuàng)建“三平真院”，宣揚(yáng)佛法，唐會(huì)昌五年（845）唐武宗李炎廢佛汰僧，禪師事先率領(lǐng)僧尼避居于平和九層巖，依靠當(dāng)?shù)氐拿癖姡诖蟀厣铰唇ǔ扇剿隆Ａx中禪師初到九層巖時(shí)，便傳授桑麻耕織和技術(shù)，招集流亡，墾創(chuàng)田地，興修水利，筑村建舍，使當(dāng)?shù)厣a(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。并以精湛的醫(yī)術(shù)，為民診治，又教山民習(xí)武強(qiáng)身，御暴安良。宣宗皇帝敕封義中為“廣濟(jì)禪師”。咸通十三年（872）十一月初六日禪師圓寂，享年92歲，僧臘65年。圓寂之后，其門人弟子塑其金身奉祀，號(hào)曰“祖師公”。這就是他的簡(jiǎn)歷。

山，因寺而名，寺因高僧而香客絡(luò)繹不絕，梵音悠揚(yáng)。縱觀中國(guó)佛寺和山水，莫不如此。難怪當(dāng)代佛學(xué)大師趙樸初居士曾說(shuō)：“我國(guó)古代許多僧徒們艱苦創(chuàng)業(yè)，辛勤勞作，精心管理，開(kāi)創(chuàng)了田連阡陌，樹(shù)木參天，環(huán)境幽靜，風(fēng)景優(yōu)美的一座座古剎大寺，裝點(diǎn)了我國(guó)錦繡河山。”畫(huà)家葉淺予也曾以詩(shī)為贊：“人言名山僧占盡，荒山廢寺誰(shuí)問(wèn)津？若非和尚勤維護(hù)，何來(lái)天目古杉林。”清乾隆皇帝更是以“世間好話佛說(shuō)盡，天下名山僧占多”的名句加以贊頌。可見(jiàn)，名山與寺院，佛教與社會(huì)的和諧自然而然讓人敬畏和信仰，而文化的力量是永恒，也是進(jìn)化的。

悠悠古香路

三平寺因唐代大德高僧義中禪師而著名。群山之中，綠竹掩映，云霧繚繞，若隱若現(xiàn)。千百年來(lái)，鐘聲悠揚(yáng)，香客云集，香火綿綿不絕，縷縷寄托著塵世的愿望與曠世的祈禱和追求。如今，當(dāng)人們提起千年古剎——三平寺，也就是國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)時(shí)，自然而然就會(huì)想到那條古香路。遙想當(dāng)年，滿眼蠻荒，荊棘遍地，亂石擋道，虎蛇橫行，那條平和方向的古道上正艱難地攀行的那幾個(gè)和尚，他們堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著的信念令人佩服。后來(lái)，他們?cè)凇罢粱ǐI(xiàn)瑞”的兆示下，來(lái)到“九層巖”，即現(xiàn)今三平寺所在地，從而成就了千古傳奇，并成為閩南文化的重要組成部分。關(guān)于那條古香路，民間有幾種說(shuō)法，其中較普遍認(rèn)為，從龍海程溪下莊經(jīng)塔潭，翻山越嶺徒步抵達(dá)“九層巖”。古人云，欲上九層巖，“登者必歷三險(xiǎn)三平，乃至巖頂。”所指應(yīng)該就是這條古香路。那條古香路至今沿途還留下許多的神跡和傳說(shuō)，足以說(shuō)明一切。諸如南天門土地公廟、淡田觀音佛祖、分路亭伽藍(lán)爺、疊石廟三王公、彭水祖師、侍者公、投某（妻）石等，敘盡了曠遠(yuǎn)的神秘和對(duì)歷史的追尋，同時(shí)也留給后人無(wú)邊的想象。另一條是從漳浦而來(lái)，半途與塔潭那條路重合，亦有一定道理，但不如塔潭那條路有跡可尋；還有一條是從現(xiàn)在的文峰鎮(zhèn)而來(lái)。如今，這條路已經(jīng)是省道了，但這條路應(yīng)該不是當(dāng)年義中禪師一行人進(jìn)山的路途，而是后人進(jìn)山朝圣之路，因此也可視為另一條古香路。但無(wú)論是哪一條古香路，無(wú)不訴說(shuō)著當(dāng)年的艱辛和對(duì)信仰的執(zhí)著。

小時(shí)候，常聽(tīng)長(zhǎng)輩們講以前上山進(jìn)香的經(jīng)過(guò)和情形，總是非常感動(dòng)。本地民間有句話叫，“一年到，三年透。”意即上三平寺，上一年就要連上三年，這樣才會(huì)更加靈驗(yàn)。且，上山前一天，至少前一天那一頓早餐不能吃葷只能吃素，有的甚至提前三天就開(kāi)始齋戒，以表禮佛的誠(chéng)心與清心。在我小時(shí)候的印象中，父輩們每年總會(huì)有那么一兩天要上三平寺去朝圣，來(lái)回也要一整天，起早趕路，摸黑回家。還聽(tīng)說(shuō)有不少外地人，也是用步行來(lái)到三平寺朝拜祖師公，有的來(lái)回需要兩三天，路上之辛苦可想而知，其心之誠(chéng)，其實(shí)也已經(jīng)全部被寫(xiě)在那條古香路上了。

三平寺，地處福建省平和縣文峰鎮(zhèn)境內(nèi)，距離漳州市區(qū)47公里，距離平和縣城30公里，四周群山環(huán)抱，讓人有如登臨化境之感。三平寺坐北朝南，北靠獅子峰、南坐筆架山，百丈際、東接大柏山、西鄰九層巖。該寺廟的選址是由義中禪師親自選擇的，他精于易經(jīng)八卦。后來(lái)，有懂風(fēng)水的人說(shuō)，這座寺廟依山建筑，山勢(shì)有如游蛇下水，稱作“下水蛇”是個(gè)蛇穴。更絕的是，寺前一箭之遙，有一狀似神龜向上爬的龜山，稱作“上水龜”，龜蛇南北交際相會(huì)，乃天然寶地。當(dāng)然，這只是風(fēng)水上的一種說(shuō)法。盡管如此，也已經(jīng)是夠讓后世人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想和想象了，尤其是其神秘的部分。

另?yè)?jù)載，三平寺初建時(shí)只是“招提”小寺，歷經(jīng)千余年后，屢毀屢建，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。民國(guó)二十三年（1934）冬，三平寺遭到了最后一次空前的毀寺災(zāi)難，幾乎全寺一片廢墟，僅存其中一柱沒(méi)有被燒掉，慘不忍睹。如今的三平寺是1937年起至1949年才告竣，由當(dāng)?shù)孛癖娮孕心季柚亟ㄆ饋?lái)的，以后才不斷完善。“文革”時(shí)期，雖也凋零，但并沒(méi)有受到重大摧毀，所以不必多提。值得一提的是，在一千多年前，這里還是“巖谷深邃，結(jié)曲奇危”之地，如今，早已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游景點(diǎn)，尤其在兩岸，擁有很高知名度，每年均有眾多的香客前來(lái)朝圣，堪稱溝通兩岸橋梁。

漫漫兩岸情

自宋以來(lái)，就有不少的閩南人不畏風(fēng)浪，駕著小木船，出生入死，橫渡海峽到臺(tái)灣開(kāi)拓家業(yè)。明清時(shí)期，更加熱鬧，紛紛移居臺(tái)灣。據(jù)悉，目前臺(tái)灣約有80%的民眾根在閩南，其中以漳州、泉州為多，此足以說(shuō)明一切。而這些遷臺(tái)的先民們，移居臺(tái)灣時(shí)不忘將家鄉(xiāng)的神明也帶過(guò)去，其中三平祖師公的香火就是這樣傳過(guò)去的，這是信仰，也是人們活下來(lái)的理由和精神支柱。剛開(kāi)始時(shí)，人們只是把三平祖師公的香火供在自己家里，后隨著遷臺(tái)人數(shù)的越來(lái)越多，為便于大家答謝神恩，就共同創(chuàng)建三平祖師公的分廟，逢年過(guò)節(jié)，社戲連臺(tái)，熱鬧非凡，香火也越來(lái)越旺盛。如今，在臺(tái)灣的三平祖師公分廟多達(dá)50余座，信眾達(dá)近百萬(wàn)，主要分布在臺(tái)南、屏東、高雄等地。如今，每年從臺(tái)灣回來(lái)認(rèn)祖歸宗者不計(jì)其數(shù)。

此外，三平祖師公的香火還遠(yuǎn)播東南亞許多國(guó)家和地區(qū)，包括歐美等地。明朝中葉，許多漳州人從九龍江的出海口月港和廈門港出發(fā)，遠(yuǎn)渡重洋，到東南亞一帶和其它地方去經(jīng)商、謀生。直至清初，還有不少人由此而漂泊海外，其中不乏平和人。資料顯示，平和人遠(yuǎn)渡重洋的國(guó)家主要有泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、越南、緬甸、柬埔寨、日本、美國(guó)、加拿大等地，可見(jiàn)，分布范圍很廣。這些人為敬天祭祖，感恩神明，以慰心靈，也紛紛把三平祖師公的香火傳過(guò)去。三平祖師的香火就是這樣在海外傳播開(kāi)來(lái)并影響至今。如今，三平祖師的香火日益鼎盛，自然與這些海內(nèi)外香客回來(lái)尋根有關(guān)。相信，隨著兩岸關(guān)系的日益密切，未來(lái)三平祖師文化定會(huì)被闡述得更加精彩和圓滿。讓信仰的火炬燭照出未來(lái)吧，一條通往兩岸民眾內(nèi)心精神家園的道路，正在進(jìn)一步拓展，并正在迸發(fā)出神力的光芒，好像佛光普照一樣，讓一切都進(jìn)入安祥狀態(tài)吧。