從《松溪漁隱》看到

劉若青

盡管中國繪畫著述里關于黃道周的記錄稀少，但是絲毫不影響我們研究其繪畫作品的興趣。

黃道周（1585-1646），字幼平，號石齋，明萬歷十三年出生于漳浦縣銅山（現東山縣），自幼聰敏好學，曾游學于閩廣一代，有“閩海才子”之譽。天啟進士，南明福王、唐王之重臣，率兵抗清，兵敗被俘，不屈而死。

黃道周是典型的文人士大夫，他博學多才，精通理學、易經、詩文、書畫。乾隆帝評價其為“不愧一代完人”。

傅抱石編《中國繪畫變遷史綱》是深入整理中國美術史線索的重要作品，是嘗試通過整個系統來認識中國傳統繪畫的研究實踐。在這本書中“畫院的再興和派別的分歧”部分談到董其昌的號召力時說，“所以邢侗李日華，王思任，李流芳，張維，陳繼儒，吳振，徐弘澤，黃道周，倪元璐……未使不是他叫出來的”。黃道周還是書畫大師，他的畫受到元四家和明四家的影響，主要是元代的倪瓚，再者是受到倪元璐浙派山水的影響。倪元璐和黃道周是至交，同入翰林，同科進士，二人有著相同的愛好旨趣和政治抱負，都有精忠報國之舉。兩人交友深厚，愛好皆趣相同，書風接近，畫風未免相互影響。

雖然黃道周的繪畫作品總數不超過四十幅，在中國藝術史上，黃道周以書法名世，畫為書掩，但是他確是位出色的山水畫家。黃道周喜歡遍游名山大川，也許這也是他與同樣喜歡山水的徐霞客成為朋友的原因之一。徐霞客給予黃道周極高的評價：“至人惟一石齋，其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內第一，其學問直接周孔，為古今第一?！秉S道周筆下的山水極其磊落，尤愛畫松。他的《松溪漁隱》作于1637年，時黃道周約53歲，在這之前黃道周宦海生涯幾經浮沉，屢受挫折，這一年他再次回京復職，沒想到一年之內連升四級，差點入閣。但他選擇了辭官，在半年內辭職了六次，在他給親友的信中寫道：“長安交游盡絕，諸生亦不復往來，而狺狺日夕投戈”“無日不思回家”，我們從書信中看到黃道周內心的孤獨，并沒有身處官場的得意，在這背后，我們看到了黃道周的淡泊名利。《松溪漁隱》為黃道周成熟期的典型作品，作品流露著儒家士人的正直崇高與義氣凜然。

《松溪漁隱》畫幅以立軸縱向長構圖的形式來表現，其構圖形成了三段式，上部則留出三分之一空間備以題款。此類構圖大氣無比，獨具高格。畫面的近景主體物突出，一棵蒼勁的古松高大挺拔，老藤纏繞其間，枝葉繁茂，占了畫面的大半。蒼松呈左傾四十五度的動勢，傲然挺立，畫幅的右下方小柏樹依附著松樹，樹葉濃密，襯托松樹的左上方的樹葉比較稀疏，樹梢呈“爪”形，充滿張力。畫幅的左下方雜樹、野竹的掩映之下，小橋流水，有聲有色，無一人無一物，但畫面不乏豐富，給人無限的遐想。中景描繪幾座重疊的峰巒，起伏連綿，山石以干濕筆墨，外形比較平緩，畫法多變，層次森然有序，遠山近石皴染結合，筆力沉穩，墨彩滋潤。足見黃道周的繪畫功力，筆墨簡遠、林峰勁挺、別具面目。觀之整幅畫，近景的松樹因有中景的山石更加風姿颯爽。中景的山石因近景的樹木顯得更加靜穆。

畫中的書法當然更值得一說。黃道周書法是明末書壇的一顆耀眼的明星，他對楷書、行書、草書皆游刃有余。遠景畫者題詩一首“只影誰相贈，獨行心所知。已慚高士臥，能免古人疑。斯世平無恙，孤臣老益癡。中原百十縣，何者不須眉?！薄氨佣劸如茌o因義從匆然出山，途次有作，寫贈攜巢軒周老先生館長，丁丑四月十九日，道周。”這其中的周老先生指的是周鳳翔，字儀伯，號巢軒，浙江山陰（今紹興）人，崇禎元年進士。歷仕編修、南京國子司業、中允諭德、東宮講官。亦是一位忠臣，京師破后，周鳳翔自縊而亡。落款有序，書與畫相之呼應。

在中國歷史上，明朝是一個比較特殊的朝代。明朝中后期，資本主義萌芽悄然產生，并向全國各地蔓延。明朝日漸衰敗的政治經濟，使社會矛盾日益激化，中國古老的封建社會制度開始走向衰落，一方面是加劇了社會思想的動蕩，同時也帶來了個性思潮覺醒解放，另一方面是帶給社會各階層新的生活思維方式。在這樣的朝代，黃道周不可避免地受到晚明書畫文化氛圍的影響，而且積極融入這種書畫文化格局之中，晚明個性解放的社會思潮的發展和書畫風格的形成，強有力地推動中國書畫風格的豐富和發展。在“遒媚為宗”美學思想的指導下，他的書法表現深刻而獨特。他在描繪物象時，善于根據不同形象的質感，以剛柔粗細，輕重不同的筆法?！端上獫O隱》以書法用筆入畫，為畫作添彩。畫幅中松樹枯枝和山石有書法中行書的意味，處處可見其方折沉穩，剛拙而有秀潤之氣的書法用筆，輕重緩急，瀟灑自如，滋潤厚重而又蒼茫。中景山石則是用淡墨干筆皴法，山頂小樹信筆點寫，生動自然，使其不那么搶眼，漸漸淡出畫面，而中景的左上方山石，黃道周卻用濃厚蒼潤的墨色畫小山丘，與松樹的墨色相呼應，也增強了中景山石的層次感，使山石疏密有致，線條多樣，變化豐富，形成了虛實輕重變化，秀逸中透著豪放。《松溪漁隱》的書法落款成為點睛之筆，使作品更加完美，咀之有味。

黃道周注重立體和空間觀念，追求三度空間的真實觀感。《松溪漁隱》構圖別致，筆簡氣壯，畫中有詩，情景交融，表現出鮮明的個人風貌和超前意識，顯示出旺盛的生命力。畫中有詩，直抒胸襟，意境深遠。

從當時黃道周畫松的心境來說，是借松的清氣來展示出畫者真摯崇高的內在品質，表現出儒家的憂患意識，同時排解他在官場的煩悶，表現出畫者的正氣、浩然之氣。黃道周愛國為民，為人耿直，青松正是黃道周人格的寫照，黃道周的畫是他的精神氣質的顯現。他喜歡畫松樹是因為他的氣質如松，他的《松溪漁隱》之所以能氣勢撼人，正是因為他的人格有撼人的力量。

明崇禎五年，黃道周離開北京，心情相當不錯，沿途登覽名山，拜會鄭鄤、徐霞客等友人，七月下旬到達余杭大滌山，和諸位弟子創建大滌書院，一直到年底才返回漳浦北山墓廬。明崇禎七、八年（1634—1635）都在漳州地區活動，最重要成就是應漳州司法長官曹惟才的邀請，在漳州榕壇（芝山紫陽學堂）講學，共十八期，編成《榕壇問業》十八卷，成為黃道周代表作之一。明崇禎八年十一月接到圣旨，黃道周以“清望”官復原職，即右中允兼翰林院編修。黃道周在“為官”和“為學”之間猶豫不決，拖到明崇禎九年九月才出山，十二月到達北京?！端上獫O隱》就是黃道周前往北京的路上所見所聞所創作的。黃道周一生經歷豐富多彩，常常來往于北京與漳州地區，北方蒼松的雄渾之貌并融吳鎮、黃公望之筆意搭與南方的山石創作了《松溪漁隱》，達到了高逸的境界。

中國畫自宋、元以來，已成為文人學士陶冶情操的專利品，所謂文人畫者日益發達。觀黃道周的山水作品，無不表現出高遠、深遠、平遠之境，別有一種靜穆之氣。黃道周善于準確地抓住景觀的特點，把詩情、畫意和書味融合在一起，以氣韻為主，傳移模寫，以生動的“氣韻”來表現畫者內在的生命和精神，表現山水的內涵和神韻。他的作品是既源于客觀事物又融合了畫者的主觀思想感情的新的畫面形象。“外師造化，中得心源”，這種創作態度使得黃道周的作品意境深遠，品味高尚，體現出他的情思在創作中對客觀自然的一種綜合、提煉作用，而兩者有機結合，恰是藝術創作規律的完整體現。