在陶行知教育思想下提升初中語(yǔ)文教學(xué)效果

郁楠楠

【摘要】隨著教育事業(yè)發(fā)展，在現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教育思想，不斷優(yōu)化初中語(yǔ)文課堂，全面提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。基于此，本文著重探究在現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)中如何科學(xué)合理地應(yīng)用陶行知教育思想，不斷優(yōu)化、創(chuàng)新初中語(yǔ)文課堂，通過開放式的教學(xué)模式，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，結(jié)合課改要求，加快人才培養(yǎng)進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】陶行知；初中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；策略

在當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)中，為了達(dá)到課改的教學(xué)要求，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，需要教師在加強(qiáng)課本上內(nèi)容教學(xué)的同時(shí)，將相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活充分聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)有效避免初中語(yǔ)文教學(xué)教條化。與其他科目相比，初中語(yǔ)文包含的內(nèi)容更多，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備及文學(xué)素養(yǎng)有較高的要求。傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展的要求，因而，在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，不斷優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)過程，在加強(qiáng)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，提高初中語(yǔ)文課堂的有效性。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)過程生硬死板，不夠靈活

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，科學(xué)合理的教學(xué)方法和教學(xué)理念能有效提高教學(xué)效果，同時(shí)能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要，不斷優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)過程，以更加貼合學(xué)生的心理需求，創(chuàng)建高效的語(yǔ)文課堂。在現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，由于教師的教學(xué)理念過于死板，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂氣氛沉悶，增加了學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)難度，限制了學(xué)生的思維發(fā)展，難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。更深層次的原因則是教師在教學(xué)過程中忽略了教學(xué)創(chuàng)新和教學(xué)方式的改革，教學(xué)過程存在一定的盲目性，盲目使用現(xiàn)代化教學(xué)工具，忽略了初中語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，導(dǎo)致難以滿足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要。

（二）教學(xué)方法理念陳舊，缺乏趣味

在教育事業(yè)不斷發(fā)展的過程中，新的教育理念逐漸應(yīng)用到初中語(yǔ)文教學(xué)中，而大部分教師還沒有意識(shí)到現(xiàn)代化教學(xué)理念對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)的影響，在實(shí)際教學(xué)過程中，仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。因而，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容過度講解的現(xiàn)象，難以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的，讓學(xué)生處于一個(gè)被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，限制了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。這也從另一個(gè)方面顯現(xiàn)出教師的專業(yè)素養(yǎng)有待提高，教師除了要提高自身的教學(xué)能力和教學(xué)水平，還要結(jié)合時(shí)代發(fā)展及學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，不斷完善自身的知識(shí)體系。通過多元化的評(píng)價(jià)方式，創(chuàng)建生動(dòng)、有效的語(yǔ)文課堂，全面加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。而正是由于教學(xué)理念上的偏差，導(dǎo)致初中語(yǔ)文教學(xué)變得功利化，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更注重成績(jī)，為了成績(jī)而學(xué)習(xí)，這與課改的教學(xué)初衷相悖，從而出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。

二、陶行知教學(xué)思想內(nèi)容及應(yīng)用價(jià)值

陶行知生活即教育的教學(xué)理念，能夠有效打破初中語(yǔ)文教學(xué)的壁壘，同時(shí)能結(jié)合人類的生產(chǎn)生活，以實(shí)現(xiàn)生活化的教育，進(jìn)而全面提高教學(xué)效果。生活即教育這一理念就是結(jié)合生活中的教育內(nèi)容，將課堂教學(xué)和實(shí)際生活充分聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)終身教育這一目標(biāo)。陶行知的教育思想中還包含了社會(huì)即學(xué)校這一理念，在社會(huì)中所接觸到的人和事是在書本上接觸不到的，社會(huì)中包含了許多書本上沒有的內(nèi)容，有豐富的教學(xué)素材，能讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中，全面加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，社會(huì)即學(xué)校這一主張更具現(xiàn)實(shí)意義，能將社會(huì)生活與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，從而全面加強(qiáng)素質(zhì)教育。教學(xué)做合一這一教學(xué)理念，在教學(xué)活動(dòng)中，除了能夠加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，還可以結(jié)合有效的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的思想感受，讓學(xué)生不再做知識(shí)的接受者，而是成為實(shí)踐者，能讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中進(jìn)行有效的歸納和總結(jié)，可不斷提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得新知。

三、陶行知教育思想的實(shí)際應(yīng)用

（一）加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，生活即教育

將生活即教育這一理念應(yīng)用到初中語(yǔ)文教學(xué)中，能有效提高教學(xué)質(zhì)量，且能增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，全面提高教學(xué)效果。這就需要教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)，充分考慮到學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)等眾多客觀因素的影響，科學(xué)合理地安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生智慧的同時(shí)，結(jié)合有效的問題，幫助學(xué)生更深入地了解文本，全面培養(yǎng)學(xué)生的思想情感，讓學(xué)生能夠更加深入地學(xué)習(xí)文本，提高學(xué)生的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。例如，在《說(shuō)和做――記聞一多先生言行》的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生更有效地把握作者對(duì)聞一多先生的情感，在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師可以通過由易到難的問題引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生共同閱讀文本，選取文本中關(guān)于聞一多先生說(shuō)和做的事例，進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納和總結(jié)，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系日常生活中自己與他人的日常行為，是否能夠做到言行一致，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活加強(qiáng)反思，聯(lián)系聞一多先生的一言一行，深入感受聞一多先生的崇高品格和革命精神。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，社會(huì)即學(xué)校

為了全面提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，在現(xiàn)階段的教學(xué)過程中，教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的弊端，不斷優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)模式，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。因而，在初中語(yǔ)文課堂上，教師要充分利用陶行知先生社會(huì)即學(xué)校這一教學(xué)理念，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，不斷豐富初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和素材。這就需要教師在教學(xué)過程中，合理利用社會(huì)這一大環(huán)境，選取有用的教學(xué)素材，在課堂上為學(xué)生做演示，增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠聯(lián)系課文中的內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際現(xiàn)象，深入反思和思考。例如，在《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇文章的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生清晰表達(dá)其各自的觀點(diǎn)，在這一部分的教學(xué)中，教師可以結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的分析，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟敬業(yè)和樂業(yè)精神。1945年，愛因斯坦就已經(jīng)退休了，但直至1955年去世，愛因斯坦仍舊每天步行到工作地點(diǎn)，寫了200多篇論著，直到生命的最后也還在工作，這是敬業(yè)。袁隆平先生從而立之年投身于雜交水稻的研究工作中，在年過古稀之后，又向中國(guó)超級(jí)稻發(fā)起攻關(guān)，在耄耋之年仍舊繼續(xù)攻關(guān)，有人評(píng)價(jià)袁隆平先生說(shuō)，他的生命仍然像種子一樣充滿了活力，這也許是他一直不懈保持生命力和創(chuàng)造力的源泉，這是樂業(yè)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)做合一

為了創(chuàng)建高效的語(yǔ)文課堂，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過有效的實(shí)踐教學(xué)，以達(dá)到教學(xué)做合一的教學(xué)目標(biāo)。通過該方式，能讓學(xué)生在具體的實(shí)踐過程中獲得新知，建立相應(yīng)的知識(shí)框架和體系，可不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生找到良好的學(xué)習(xí)方法，從而創(chuàng)建高效的語(yǔ)文課堂。這就要求教師在語(yǔ)文課堂上合理安排教學(xué)內(nèi)容，積極學(xué)習(xí)，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，并能通過有效的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供充足的空間和時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。例如，在《安塞腰鼓》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活中接觸到的樂器，安排一場(chǎng)文藝匯演活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行舞蹈表演，通過該方式讓學(xué)生深入感受不同舞蹈的特色，進(jìn)而感受到安塞腰鼓的氣勢(shì)磅礴，以及精湛的表現(xiàn)力。通過具體的舞蹈表演，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得思想上的沖擊，從而深入感受安塞腰鼓與其他舞種之間的差異，以進(jìn)一步了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，從而引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)生命的感悟。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，將陶行知的教育思想應(yīng)用到初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，能有效提高教學(xué)效果，同時(shí)能幫助學(xué)生更加充分地把握文本，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。借助陶行知的教育思想能有效培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維，全面提高初中語(yǔ)文課堂的趣味性，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，以落實(shí)素質(zhì)教育。

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