非遺漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的路徑探討

劉津 肖巍

摘 要：荊楚漢繡作為中國傳統(tǒng)刺繡的工藝之一，以線條流暢、色彩富麗、大雅若俗的風格見長。漢繡在用針方法、繡色層次和美學風格上都別具一格，具有濃郁的地域文化特征。文章著力探討作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漢繡的當代承續(xù)。傳承與發(fā)展互為表里，不僅關(guān)乎一門技藝自身的蓬勃生命力，也可以使其作為地域文化范本廣泛傳播。因此，如何結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)推動漢繡發(fā)展值得深入思考。

關(guān)鍵詞：漢繡;現(xiàn)代藝術(shù);刺繡藝術(shù)

注：本文系湖北省教育廳人文社會科學研究項目“‘非遺視域下漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)融合研究”（16G241）研究成果。

鼎盛時期的漢繡曾與蘇繡、粵繡并稱三大名繡，漢繡作品曾多次參加國際展覽并備受好評。2008年6月7日，漢繡經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年，湖北省第一家民辦漢繡博物館——武漢漢繡博物館，在漢陽江欣苑社區(qū)掛牌成立。步入當代，漢繡作為地方繡種，其傳播度和美譽度有待進一步提升。“非遺”漢繡作為荊楚地區(qū)的一張文化名片，保護與搶救是基礎(chǔ)，發(fā)展與傳承是保障。

一、漢繡藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

波德萊爾說：“藝術(shù)有永恒的一面，也有隨時間變化的一面。” 藝術(shù)的創(chuàng)造既需要創(chuàng)造的理念，也需要精巧的制作，二者不可或缺。一件令人眼前一亮的藝術(shù)作品既是理念的感性顯現(xiàn)，也是感性化的理念直觀。作為荊楚地區(qū)獨具特色的一種手工藝形式，漢繡的現(xiàn)代價值有待進一步認識和發(fā)掘。本文擬從漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)狀、問題和對策展開分析，探討荊楚漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的可能。

從發(fā)展現(xiàn)狀來看，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漢繡的知名度和區(qū)域經(jīng)濟影響力都有待提升，而現(xiàn)代藝術(shù)則存在對本土文化的開發(fā)不夠的短板。當前，漢繡不僅僅是荊楚地域文化的范本，更是需要發(fā)展和弘揚的藝術(shù)品類。因此，將漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合不僅是可行的，也是一種必然。

二、漢繡藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的方式

創(chuàng)新的前提永遠是繼承，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)之上，秉承“護其貌、美其顏、揚其韻”的理念來開發(fā)。以漢繡的發(fā)展史料為基礎(chǔ)，以其民間工藝為線索，結(jié)合當下藝術(shù)文化市場，探討漢繡傳承與發(fā)展的途徑，為其走向文化產(chǎn)業(yè)提供理論支撐和實踐指導，為中國刺繡“非遺”的傳承與發(fā)展提供理論與實踐方面的參考和借鑒。

（一）匠心不失，革新有度

在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之中，保留傳統(tǒng)是根本。湖北省漢繡傳承人、中國民間文藝最高獎“山花獎”得主黃春萍老師分享她的創(chuàng)作經(jīng)驗：“傳承與創(chuàng)新都很重要，創(chuàng)新是基礎(chǔ)。我在每個地方教漢繡的時候，開始都會講授傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)配色和傳統(tǒng)針法，讓同學們了解漢繡傳統(tǒng)，打好基礎(chǔ)……”

從創(chuàng)作理念來看，漢繡的創(chuàng)作是“花無正果，熱鬧為先”。設(shè)圖造型源于自然又不拘于自然形態(tài)，秉承“自然的真實與藝術(shù)的真實”原則，表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義色彩和平民化特征。“花無正果”，具體來說是指漢繡中的“花”以自然界中真實的花為藍本，但非“正果”，即與真實之花相區(qū)分。在觀察自然實物的基礎(chǔ)上，加入創(chuàng)作者的能動創(chuàng)造，使其有別于自然之美。“熱鬧為先”則指構(gòu)圖飽滿、設(shè)色艷麗，講究“一畫、二繡、三收拾”。從漢繡品評來看，重視實繡，不露底色，針腳要短，圖案邊緣要齊，針腳排列要順，即針腳排列要順向，不可交叉打結(jié)。作為荊楚地區(qū)民間藝術(shù)的代表之一，漢繡具有傳統(tǒng)造物智慧。唯有注重匠心，才能革新有度，而所謂“度”，就是把握漢繡獨特的藝術(shù)特色，傳承知“根”，在此基礎(chǔ)上將“非遺”轉(zhuǎn)化為當代設(shè)計的“資源”。

（二）精創(chuàng)品牌，多維推廣

荊楚漢繡傳統(tǒng)的運營模式是前店后坊、創(chuàng)作者自產(chǎn)自銷式樣，而絲綢市場要獲得更大的知名度與美譽度，打造地域文化名片，則需在推廣過程中打造品牌，多維度推廣。精湛的工藝需要品牌的傳播，特別是在國際市場占有一席之地的品牌的缺失，是絲綢產(chǎn)業(yè)的痛點。中國民間有刺繡的習俗，尤其是以實用為主的服飾刺繡、日常用品刺繡、小飾件刺繡等。漢繡可以集中精力塑造“漢”字品牌，與居民的日常生活結(jié)合起來，恢復傳統(tǒng)工藝，恢復文化記憶。

一是品牌與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。文化的發(fā)展需要文化品牌，沒有品牌，文化產(chǎn)業(yè)就無法領(lǐng)取市場的通行證，沒有產(chǎn)業(yè)，品牌也就不能擴大對市場的占有率，只有品牌與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，才能將文化產(chǎn)品的“優(yōu)”轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的“優(yōu)”，最大限度地打造文化產(chǎn)業(yè)的亮點。創(chuàng)造符合時代潮流、雅俗共賞的產(chǎn)品，比如將漢繡與禮品設(shè)計、壁紙紋樣、屏風裝飾以及中式服裝等現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，通過活化珍貴的手工遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)文化元素進入大眾生活，擴展市場需求空間，有效促進二者之間的融合發(fā)展。

二是與婚俗嫁娶結(jié)合。漢繡與婚俗嫁娶相結(jié)合，打造精品。曾幾何時，中原地區(qū)的女孩兒出嫁時，除箱柜、被褥外，便全是新娘的繡品，如披肩、衣裙、被面、床飾、椅墊等。滿月活兒指孩子從出生、滿月、周歲甚至及生日、年節(jié)時，長輩親朋們?yōu)閼c贈所制作的衣物鞋帽，如老虎帽、獅子帽、五毒兜肚、虎頭鞋等，以祝福孩子生命力旺盛、勇猛無畏。打造“漢繡”品牌，將刺繡內(nèi)容作為可穿戴的裝飾，成為人們在人生之中重要時刻的紀念品。

三是與文化旅游相結(jié)合。文化知根，傳承知藝，將漢繡與文化旅游相結(jié)合。從文化本體出發(fā)，從市場需求出發(fā)，將漢繡工藝與文化旅游相結(jié)合。來荊楚地區(qū)旅游，游客除了帶走記憶，還可以帶走漢繡產(chǎn)品。在重要的旅游景點打造漢繡文化游樂園，提供一個可供觀摩學習的窗口，游客在游覽景點過程中了解漢繡文化和制作工藝。此外，與其他工藝門類的“非遺”大師跨界合作是值得嘗試的另一個方向，例如將珠寶首飾與漢繡設(shè)計結(jié)合，研發(fā)漢繡文具設(shè)計等，滿足民眾個性化審美需求，實現(xiàn)文化資源的有效保護和文化產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)，把“非遺”漢繡和文化旅游相結(jié)合，突破目前旅游景點紀念品同質(zhì)化與特色缺失的現(xiàn)象。

（三）搭建平臺，培養(yǎng)人才

漢繡不僅僅是一門工藝，它承載的文化內(nèi)涵已然超越技術(shù)的邊界。傳承的根本在于培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，需要從產(chǎn)量、產(chǎn)值、從業(yè)人數(shù)方面多方拓展。漢繡的開發(fā)不僅體現(xiàn)在技藝的堅守、信息的推廣，還體現(xiàn)在圖文資料的整理、傳承人的培養(yǎng)和技藝傳承上。傳統(tǒng)手工藝一般都是師徒傳藝，在當代，可以通過 “中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研習培訓計劃”，在校園課程體系中加入荊楚漢繡的內(nèi)容，讓更多的年青學子了解漢繡。在社會層面，通過研培，組織展覽、論壇、回訪、課題研究、出版、政策咨詢等在內(nèi)的一系列活動，形成更為廣泛的受眾，發(fā)掘和培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人。

三、漢繡在當代設(shè)計中的應(yīng)用與融合

任何一門藝術(shù)都離不開形式與內(nèi)容，主題與表達。從工藝視角來看，漢繡屬于絲線圖案藝術(shù)，主要功用為裝飾，具有藝術(shù)特色鮮明、體系完整的特征，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了設(shè)計靈感與文化深度。漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合可以重塑漢繡的文化價值，對現(xiàn)代藝術(shù)的個性化呈現(xiàn)獨具意義。漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)用與融合以裝飾為出發(fā)點，展開多領(lǐng)域的設(shè)計與開發(fā)實踐。

（一）從視覺符號出發(fā)

圖必有意，意必吉祥。漢繡的視覺符號常以吉祥圖案為主。動物、植物、人物、文字均可成為裝飾的視覺符號題材。用代表性元素來寓意吉祥喜慶，將其運用于包裝設(shè)計、服飾設(shè)計、首飾設(shè)計、家裝軟裝飾設(shè)計等領(lǐng)域。

（二）從配色風格出發(fā)

配色設(shè)計講究主次、觀念及視覺韻律。以紅、黃、藍、白、黑五色為主，漢繡底面偏好紅、藏青等深色，雜以其他混合色，通過塊面分層破色的處理方法來達到富麗堂皇、熱鬧喜慶的效果。如“紅靠黃，亮晃晃”“紫金配，表祥瑞”，在漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)融合實踐中，充分重視傳統(tǒng)配色的特性，打造“新中式”裝飾風格。

（三）從構(gòu)圖形式出發(fā)

漢繡的構(gòu)圖形式圖案豐滿，裝飾性強，在中國繡林中自成一格，是民族文化的傳承與延續(xù)。將漢繡禮品商務(wù)化、漢繡家裝設(shè)計化，將傳統(tǒng)的造型元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計的每個細節(jié)當中去，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的獨特的藝術(shù)感染力和生機，充分體現(xiàn)荊楚地區(qū)的藝術(shù)內(nèi)容和文化期待，將其繼承創(chuàng)新。

本文從構(gòu)圖、色彩、視覺符號三方面提出了民間刺繡與現(xiàn)代設(shè)計的融合方式，并結(jié)合服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和包裝設(shè)計指出現(xiàn)代設(shè)計中民間刺繡的運用與創(chuàng)新。進一步深入研究漢繡藝術(shù)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)聯(lián)性，打造城市文化軟實力，從城市形象外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，提升荊楚地區(qū)的文化魅力。

參考文獻：

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作者簡介：

劉津，博士，湖北大學知行學院藝術(shù)與設(shè)計學院講師。研究方向：藝術(shù)美學。

肖巍，碩士，武昌首義學院藝術(shù)與設(shè)計學院副教授。研究方向：視覺傳達設(shè)計。