繪畫之外的美術(shù)

夏爽

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)契合時代發(fā)展，其中架下藝術(shù)的表達(dá)形式更豐富了藝術(shù)語言。少年兒童好奇心旺盛，正處于接觸世界形成價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的重要檔口。當(dāng)代藝術(shù)的架下形式契合學(xué)生心理，接軌社會生活的需求，基于此，文章探討其與學(xué)校美術(shù)教育結(jié)合的可行性。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);架下形式;小學(xué)美術(shù);基礎(chǔ)教育

當(dāng)代藝術(shù)作為當(dāng)下正在發(fā)生的藝術(shù)門類與每個人息息相關(guān)，對當(dāng)代藝術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育的呼聲也不斷高漲。部分學(xué)者在研究時并未區(qū)分當(dāng)代藝術(shù)中架上繪畫和架下形式與小學(xué)美術(shù)教育結(jié)合的不同方式。如何使處于義務(wù)教育階段的少年兒童學(xué)會欣賞當(dāng)代架下藝術(shù)、接受藝術(shù)思想并進(jìn)行創(chuàng)造，是現(xiàn)階段研究的重點。

一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育存在的問題

小學(xué)美術(shù)教育作為我國基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，對6～12歲的少年兒童塑造健康人格，建立審美，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀起到重要作用。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)代兒童的成長過程充斥大量信息，他們善于利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息的收集和交流。在一定程度上，少年兒童與“當(dāng)下正在發(fā)生”的事物有著更為密切的聯(lián)系。小學(xué)教育屬于義務(wù)教育時間跨度較長的一個教育階段，在塑造學(xué)生綜合素質(zhì)上占有相當(dāng)之大的比重。

《義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）要求：“美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)媪己媒】蛋l(fā)展奠定基礎(chǔ)。”本研究旨在基于《標(biāo)準(zhǔn)》，充分發(fā)揮當(dāng)代架下藝術(shù)形式上的多元性、思想上的深刻性、表現(xiàn)形式上的趣味性、制作方法上的綜合性特點，探討當(dāng)代架下藝術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育的可行性方案。

在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展如火如荼的今天，當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作形式早就突破了架上繪畫的桎梏，轉(zhuǎn)而尋求更多變的架下表現(xiàn)形式。杜尚“小便池”顛覆了現(xiàn)代藝術(shù)，博伊斯“社會雕塑”呼喊出“人人都是藝術(shù)家”的口號。當(dāng)下，我們隨處可見“架下藝術(shù)”的身影，然而，參觀者總是反饋給藝術(shù)家“看不懂”的回復(fù)。由于城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，部分一線、超一線城市由美術(shù)館、博物館承擔(dān)了公共教育的課程，而三線城市、縣城、農(nóng)村的學(xué)生卻鮮少有機(jī)會接觸到藝術(shù)發(fā)展的動態(tài)。小學(xué)美術(shù)教育在承擔(dān)美育的功用之外還應(yīng)發(fā)揮公共教育的基礎(chǔ)作用。

翻看當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)課本，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的概念已被引入相關(guān)的教學(xué)中，但其出現(xiàn)的形式仍停留在繪畫、雕塑等的范疇內(nèi)，對影像、裝置、行為、大地藝術(shù)的理念鮮少涉及。這也導(dǎo)致了公眾對藝術(shù)發(fā)展方向的質(zhì)疑。那么，到底是作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)出了問題，還是當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有了偏差？

筆者在自身的求學(xué)、教學(xué)經(jīng)歷中強(qiáng)烈地感受到當(dāng)代藝術(shù)市場與學(xué)校基礎(chǔ)美術(shù)教育間存在的巨大鴻溝。繪畫之外的美術(shù)如何成為基礎(chǔ)美育的一部分？學(xué)校的基礎(chǔ)美術(shù)教育如何與當(dāng)下正在發(fā)生的藝術(shù)形式對接？美術(shù)教育應(yīng)著眼于人的精神世界的開發(fā)，美術(shù)工作者應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生擁有藝術(shù)批判的勇氣、寬容的態(tài)度和創(chuàng)新的精神，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探索未知藝術(shù)世界的方法。學(xué)生在課上所需要的正是包容、客觀的態(tài)度。

當(dāng)下，小學(xué)美術(shù)教育亟需改革。

二、當(dāng)代架下藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

我們傾向于將20世紀(jì)60年代以來，內(nèi)涵上具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)稱為當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代指“當(dāng)下正在發(fā)生的”。當(dāng)代藝術(shù)是今天的藝術(shù)，顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作限制，在形制上突破了現(xiàn)代藝術(shù)對形式美的要求，其思考的問題和探討問題的方式在一定程度上改變了我們處理問題的角度。當(dāng)代藝術(shù)作為正在發(fā)生、發(fā)展的藝術(shù)形式，必然會在人類文化的發(fā)展中占據(jù)重要地位。

架下藝術(shù)泛指除架上繪畫以外的藝術(shù)形式，主要包括影像、裝置、行為、大地藝術(shù)等諸多表現(xiàn)形式，其特征為不限制表達(dá)形式，運(yùn)用綜合媒介傳達(dá)藝術(shù)家對某事某物的感受與見解。

作為中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域最杰出的幾名代表藝術(shù)家，徐冰早年的創(chuàng)作方向主要為架上版畫，之后使其作品真正走向國際的是他的一系列裝置及觀念藝術(shù)，包括探討溝通的《天書》《地書》《新英文書法》《鳳凰》等。蔡國強(qiáng)的作品《大腳丫》早在2008年北京奧運(yùn)會上已有所展現(xiàn)，運(yùn)用中國的四大發(fā)明之一火藥為其創(chuàng)作靈感，不斷通過爆炸的形式表達(dá)自己的創(chuàng)作思想。在國際舞臺上廣受矚目的中國藝術(shù)家卻并不被祖國的青少年了解，甚至也不能對其作品中的創(chuàng)作元素產(chǎn)生共鳴，這無疑是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與目前學(xué)校教育中間出現(xiàn)割裂的有力證明。

誠然，架下藝術(shù)的創(chuàng)作方式始于杜尚的《泉》，現(xiàn)成物的使用拓寬了二維繪畫表達(dá)的限制，這一切至今不過百年。由于其自由度高、創(chuàng)作門檻低，當(dāng)下的藝術(shù)可謂參差不齊。故在面向少年兒童時，最為重要的是如何篩選出適合他們心智發(fā)展并能助力其形成良好三觀的優(yōu)秀作品。這無疑是當(dāng)代架下藝術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育這個議題的難點。

三、當(dāng)代架下藝術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育的建議

將當(dāng)代藝術(shù)引入學(xué)校教學(xué)是為了訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。相較于以往的藝術(shù)課程中只教學(xué)生如何創(chuàng)作，更重要的是要通過美術(shù)教育告訴學(xué)生如何思考和如何批判。美術(shù)教育是教導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立表達(dá)的重要手段，傳統(tǒng)的學(xué)校授課關(guān)注平面式的圖示創(chuàng)造，忽略了學(xué)生作為主體的自我表達(dá)需要。當(dāng)代藝術(shù)自由的表達(dá)方式能為低齡學(xué)童自由表達(dá)提供可能。

我們在探討當(dāng)代架下藝術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育時，首先要明確并不是將當(dāng)代架下藝術(shù)全盤接收，更不是將架下藝術(shù)貫徹到小學(xué)美術(shù)教育的所有模塊。基于目前的教學(xué)模塊，即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”，以往學(xué)者大多將當(dāng)代藝術(shù)引入“欣賞·評述”一個領(lǐng)域，這正是當(dāng)代架下藝術(shù)進(jìn)入學(xué)校教學(xué)的主要方式。考慮到上文提到的架下藝術(shù)發(fā)展參差不齊的現(xiàn)狀，對待架下藝術(shù)與基礎(chǔ)美術(shù)教育的結(jié)合提出以下設(shè)想：

（一）架下藝術(shù)在“欣賞·評述”教學(xué)模塊的應(yīng)用

《標(biāo)準(zhǔn)》指出，“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)讓學(xué)生達(dá)到三個目標(biāo)：一是激發(fā)參與“欣賞·評述”活動的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。二是逐步形成提高視覺感受能力，掌握運(yùn)用語言、文字和形體表達(dá)自己的感受和認(rèn)識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。三是逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度。

依《標(biāo)準(zhǔn)》可見，當(dāng)代架下藝術(shù)正是中外美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀中的重要一環(huán)，也是世界多元文化的重要表現(xiàn)形式。以“欣賞”為依托，適宜從基礎(chǔ)性的、已經(jīng)過足夠的時間沉淀的當(dāng)代藝術(shù)案例中尋求例子。例如：奧登堡《放大的衣夾》將現(xiàn)成品無限擴(kuò)大，消解了使用性，彰顯其觀賞性;約瑟夫·博伊斯的《7000棵橡樹》以“社會雕塑”的觀念將身邊的人加入他的作品中。這樣的作品兼具公共性與學(xué)術(shù)性，能讓少年兒童在欣賞的過程中自由表達(dá)自己對作品的解讀。在介紹這些作品時，更應(yīng)將藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖一同表現(xiàn)出來，實現(xiàn)學(xué)科綜合與課程整合。

（二）架下藝術(shù)在“綜合·探索”教學(xué)模塊的應(yīng)用

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的三條線索為美術(shù)自身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)在融匯、美術(shù)與其他學(xué)科的綜合、美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系。

事實上，當(dāng)代藝術(shù)自身就是與其他學(xué)科不斷綜合跨界形成的新興學(xué)科。在創(chuàng)作思想上重視對現(xiàn)實社會的人文觀照。基于“綜合”的角度，不難看出“跨界”在現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作中所占據(jù)的重要地位。考慮到架下藝術(shù)發(fā)展參差不齊的現(xiàn)狀，“探索”并不適用該藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)要求，筆者更希望能形成教師設(shè)問、學(xué)生判斷、師生練習(xí)的互動式教學(xué)模式。

“綜合·探索”在該領(lǐng)域的實踐上被劃分為兩個新的部分，“綜合·判斷”以及“總結(jié)·應(yīng)用”。在面對當(dāng)代藝術(shù)的架下方向參差不齊的現(xiàn)狀時，教師素質(zhì)的提高與學(xué)生為主體的自主判斷二者均不可少。“判斷”“揚(yáng)棄”是當(dāng)代架下藝術(shù)走入小學(xué)美術(shù)教育的重點。

綜上，當(dāng)代架下藝術(shù)的創(chuàng)作形式契合小學(xué)美術(shù)教育的要求，探索出當(dāng)代藝術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育結(jié)合的可行方案已迫在眉睫。當(dāng)代藝術(shù)種類繁多，創(chuàng)作方式千差萬別，僅從“時間”或“觀念”上簡單區(qū)分無法形成更具針對性的教學(xué)方法論。繪畫之外的當(dāng)代藝術(shù)形式與小學(xué)美術(shù)教育的融合仍存在諸多可能，也必將成為推動小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的重要源動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王成江.當(dāng)代美術(shù)教育新思考[J].科技與創(chuàng)新，2017（6）.

[2]段鵬.當(dāng)代藝術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2012.

[3]鄭益好.當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育的融合及教學(xué)模式探析[J].美術(shù)教育研究，2017（2）.

作者單位：

四川美術(shù)學(xué)院