在“歷史”和“現實”中尋求文化共鳴

朱虹

[摘? ?要]《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版必修3這本書的第一單元第一課，按照現行這套高中教科書的專題史編撰體例，這一課的學習對于學生來說難度不小。文章通過四個教學環節在“歷史”和“現實”中架構橋梁，融合多種教學手段，尋求文化共鳴，提升學生的文化自信。

[關鍵詞]高中歷史;文化共鳴;文化自信

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）13-0068-02

《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版必修3這本書的第一單元第一課，本課“三教九流”紛呈，以儒墨道法為代表的“百家爭鳴”和作為單元主線儒家思想的發展脈絡齊頭并進，無論是新課學習還是復習課回顧，對學生來說難度都不小。筆者在教學設計中通過導入、課堂、結語和提示四個部分在“歷史”和“現實”中架構橋梁，融合多種教學手段，尋求文化共鳴，提升學生的文化自信。

一、導入：從現實追溯歷史，尋求文化共鳴

2019年5月15日，亞洲文明對話大會在北京舉行，課堂導入就在大會主題音樂短片《聲聲慢》中開啟。北京是我國的政治文化中心，其最熱門的文化事件就是奧運會。

北京是全球首座既舉辦過夏奧會，又將舉辦冬奧會的城市。兩次奧運會的logo設計、場館建設、北京夏奧會的開幕式和閉幕式都閃耀著中國傳統文化的元素。還有這次北京冬奧會，新建的國家速滑館有個浪漫的名字——“冰絲帶”，其通過晶瑩剔透的夾膠彩釉彎弧玻璃，營造出輕盈飄逸的絲帶效果，體現了傳統文化和現代科技的融合。中國在傳承奧林匹克精神的同時，也在始終堅持著對中國傳統文化的繼承、發揚。

【設計分析】正在發生的熱點事件是學生最熟悉的“現實”，從教育心理學角度講就是迅速抓住學生的“最近發展區”。主題音樂短片從畫面、歌詞到孩子們的演繹都體現了不同文明的對話，也是當下的“百家爭鳴”。音樂自然而然地引導著學生漸漸走入本課的學習，也讓他們對于這本書的文化之旅的開啟更加印象深刻。

二、課堂：在歷史中的文化爭鳴與融合

（一）亂世：“百家爭鳴”、春秋戰國的時代背景簡介

展示關于春秋戰國的描述：是政治上的病痛時代，也是思想上的黃金時代。請學生談談對這句話的理解。（該時期最突出的特點是禮崩樂壞，諸侯之間彼此征伐，戰爭帶給人類極大的苦難。此時不只是一個刀光閃閃的時代，也是一個破舊立新的大變革時期。大動蕩、大變革是春秋戰國的時代特征）

展示春秋戰國的圖片和史料后，教師補充：“百家爭鳴”是時代環境的產物，一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，同時又影響和作用于一定社會的政治和經濟。

【設計分析】讓學生了解時代背景的同時也掌握了分析時代背景的方法，還學會了梳理政治、經濟和文化的關系，這提升了他們的歷史解釋素養。

（二）救世：初識各家藥方

1.爭鳴

亂世讓人困擾，但也讓更多有頭腦的人去思考解決問題的方法。當時流派很多，不同學派互相詰難駁斥，也彼此吸收融合，學術思想空前繁榮。

設置情境：有病的世界需要什么藥？將學生分為5組，4組代表儒、道、法、墨學派，闡述救世主張，1組代表諸侯國君，闡述自己選擇某一學派的理由。

（1）救世——儒家篇

展示孔子概括自己一生的史料：吾十有五而志于學……七十而從心所欲，不逾矩。從中可以看出孔子的志向追求是“禮樂”。記錄孔子及其弟子的言論集《論語》中高頻出現的詞是“仁”和“禮”，所以孔子的藥方是按照人與人的關系，立出一套禮節規矩，讓君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間，都能和諧相處，他認為這樣做天下就會安定。

孟子和荀子被當代哲學家馮友蘭認為分別是儒家理想主義和現實主義的代表。孟子認為國君應重視“義”而非“利”;國家里面，最尊貴的是人民，其次是宗廟土地，最后才是國君;人的本性都是善良的，人人都按良心做事，天下自然太平——這樣的藥方，很耿直、很理想。荀子曾做過齊國稷下學宮的領袖，他認為人性本惡，順著本性發展，一定天下大亂，最好的辦法是，用“禮”來約束人，乃至可以禮法并用，使社會有秩序——這樣的藥方，很“心機”、很務實。

（2）救世——道家篇

介紹老子經歷：他是個懂得“藏”的人，把自己的聰明、才華藏起來，從不向人炫耀。結果后來的人，連他的姓名、年齡都弄不清楚，只知道他可能叫李耳。他寫了一本五千多字的《道德經》，開頭便說：“可以說的道理，就不是真正的道理，真正的道理，是不可以說的。”據說這位神秘的智者，最后出函谷關隱居去了。結合展示《道德經》的史料，可以得出老子的藥方——國家越小越好，人民越少越好，生活越簡單越好（小國寡民）。治國最好的辦法就是順其自然（無為而治）。

（3）救世——法家篇

漫畫展示韓非子的藥方——法、術、勢（君主專制），結合學生從小熟悉的寓言故事“守株待兔”說明“國君政策要因時而變”的道理，使學生能理解法家的主張為何在當時受國君歡迎。

（4）救世——墨家篇

展示《魯問》里一段魯班和墨子的對話：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節用、節葬;……國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。”從中可以看出這位平民領袖的想法：如果人人相親相愛，不分遠近親疏，一切問題都解決了。他的做法是長途跋涉去說服國君不要動武，工匠出身的他還搞了很多小發明來幫助小國守城。

【設計分析】通過有選擇地運用史料，讓學生在各家的藥方中理解“百家爭鳴”的含義，并結合開篇的時代背景理解國君的所需和所想，就能看出各家藥方的差異和它是否有對癥下藥的作用。

2.共鳴：再識各家藥方

呼應開始的設置情境，情境再現：在諸侯國君建立的微信群里，各家學派的闡述已經白熱化，這時需要總結自己的核心主張，歸納自己的個性配方。（儒家愛親族，重倫理秩序;道家愛自我，求個人自由;法家愛國君，謀天下統一;墨家愛平民，講普世價值）

盡管各家配方不同，但各家都開具了一個共同的藥——“愛”。從方向上看，儒墨道愛過去的傳統，法家愛變革的現實;從層次上看，儒家講尊卑，是有等級的愛，墨家無貴賤，是不分差別的愛;從對象上看，墨家愛大眾，道家愛自我;從方式上看，儒墨熱情，道家冰冷。

設置問題：在春秋戰國，哪家學派迎合了君主需求和時代趨勢得到了重用？（法家）

【設計分析】學生初次學習儒道法墨的學派主張，實際上在課堂有限的時間里是很難達到深入的，也容易造成學生的囫圇吞棗，所以“再識各家藥方”實際上是以當時受重用的法家為切入點，分析四家學派主張的差異性和共同性，加深他們對不同學派的主張的理解;也讓學生更能體會“百家爭鳴”的含義不僅是“爭鳴”（不同學派互相詰難駁斥），也是一種“共鳴”（不同學派也彼此吸收融合）;文化的差異不是對立更是一種對話，同時為“歷史”到“現實”起到漸進過渡——這是該部分設計的三重意圖。

三、結語：從歷史啟示現實，提升文化自信

（一）“百家爭鳴”在當時的音效

作為中國歷史上第一次思想解放運動，“百家爭鳴”奠定了中國傳統文化體系的基礎，不同學派共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。在春秋戰國，法家思想得到了重用，秦統一六國后也是注重以法治國，可隨著社會的發展和君主需求的變化，儒學重新回到思想舞臺的中心，并借鑒著不同學派的思想，使自身充滿了生命力。

（二）“百家爭鳴”在現世的回響

讓學生認識到正是多種學派的不同和發展，為中華文化注入了多角度的智慧資源，讓中華傳統文化呈現了多樣性;讓學生討論各家流派的古為今用。

呼應課堂導入播放的微視頻《文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富》，讓學生在“歷史”的回味中重新回歸“現實”。

【設計分析】通過認識和討論，學生在展示課堂主動性的同時對中華文化提升了自信，這種自信既有對傳統文化源遠流長和智慧的贊嘆，更有對今日中國和世界需要文化的多元和對話的堅定。

四、提示：防止從歷史中尋求現實答案的刻板

春秋戰國時期的“百家爭鳴”，呈現了中華文化的豐富多彩;當今世界，尤其在“冷戰”結束后，在依然有文明沖突的現實下，去了解和尊重不同文化變得尤為迫切。問題在于，從“百家爭鳴”中尋找今天文化共鳴的答案，會不會是刻舟求劍呢？

千年前的“百家爭鳴”，我們感受到諸子百家百花齊放，盡管當時是法家思想得到了重用，但其他各派思想并沒有就此消失，在后來的中華文明中它們都不同程度地展現著各自的智慧，并且相互融合借鑒。如儒家學說就能與時俱進、不斷改造創新，從而充滿了生命力。

今天我們在努力推動不同文化相互尊重、和諧共處。從古至今，從過程上說，都體現了文化共鳴和文化自信，只是今天在全球化趨勢中我們的格局更大些——讓文化交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的新時代文化觀，以交流超越隔閡，以互鑒超越沖突，以共存超越優越，去邁向命運共同體。

（責任編輯 袁? ?妮）