淺論高中文言文教學方法 與對學生古典情懷的培養策略

摘?要：學習文言文是了解古代歷史、文化、社會風俗習慣的一把鑰匙，是架起古人與當代人對話的一座橋梁。文言文的地位如此之重要，可是在中學課堂，尤其是高中課堂上，語文教師的教學觀念落后、教學方法片面，學生昏昏欲睡，教學效果大打折扣。而且學習文言文，不是簡單的字、詞、句的理解，要從培養學生古典情懷的高度，給學生思想的指引、人生的啟迪、情感的熏陶和美的感染。本文擬從文言文教學方法和古典情懷的培養兩方面來論述其重要性。

關鍵詞：文言文教學方法;古典情懷;感染

文言文是數千年中華文明的載體，是古代圣賢思想智慧的集中體現，歷經千年歲月的淘洗，以其廣博的情懷和視野向后人展示出中華民族的偉大精神。為了更好地學習文言文，理解并繼承優秀傳統文化。只有讀懂文言文，才能理解、繼承古圣賢的智慧和思想，并在新時代有所創新。

一、 文言文的教學方法

首先要改變文言文教學方式。教學方式的改變先要從觀念的轉變著手。九年義務教育《語文課程標準》總目標中對閱讀教學的要求是：“具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗”“有豐富的積累，形成良好的語感”“能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”。高中文言文是初中淺顯文言文的進一步深化，其在高中語文教材中占比達40%，其重要性不言而喻。那么，到底怎么學好文言文呢？

（一）激發學生的學習興趣，從被動的“要我學”轉變到“我要學”

首先教師要有廣博的知識，有扎實的古文基礎。這樣在課堂上就可以創設引人入勝的情景環境，帶領學生進入文本之中。如王勃《滕王閣序》開篇即言：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖。控蠻甌而引毆越”，這是對滕王閣地理位置的新奇描摹。通過這一序幕，引導學生打開想象之門，從中領略初唐士人的博大心胸。這里需要注意就是對“星分翼軫”的解釋，涉及古代文化常識。星分翼軫：古人把地理區域分別按照方位跟天上的星宿聯系起來，叫做“分野”。翼、軫是楚的分野，豫章古屬楚地，所以說“星分翼軫”。這就要求教師博學多才，基礎扎實，才能引領學生更準確地感受文言文的魅力之所在。

其次熟讀成誦，一些千古名篇這需背誦。漢代學者董遇說：“書讀百遍，其義自見。”誦讀是學習文言文的最基礎、也是最重要的方法。學生在誦讀的過程中，涵永品咂，體味文言詞語之精妙，不知不覺培養良好的語感。比如李密《陳情表》，文章敘述作者與祖母感情之深厚，催人淚下。在報效朝廷與奉養祖母之間使作者陷于兩難境地。文章真情流露，委婉曉暢。學生在誦讀的過程中，自然而然地會體會到作者對祖母的真情。

最后，作為一名語文教師，要把佶屈聱牙的文言文化為淺顯易懂、明白曉暢的現代語言。教師在課堂上根據教材內容，拓寬相關知識、插入典故，讓文言文在學生心目中的形象不再那么猙獰。

（二）讓學生掌握學習文言文的方法，提高自學能力

古人云：“授之以魚，不如授之以漁”。如果學生不能掌握基本的文言知識，哪怕老師講再多的范文，學生面對古文，還是大眼瞪小眼，不知如何下手。老師的作用不是單純的知識“漫灌”，而是把方法交給學生。幫助學生掌握文言文的特征和規律，歸納和總結一些帶有規律性的方法，培養其自主的學習能力，這樣才能擺脫老師這根“拐杖”，提高文言文的閱讀能力。

文章是由字詞組成的，文言文亦如此。所以首先要學生理解字詞句，掌握文言詞句在句中的基本含義。文言詞語分為實詞和虛詞。實詞有名詞、動詞、形容詞、數次和代詞等;虛詞有介詞、副詞、連詞、助詞和語氣詞等。實詞是骨骼，虛詞是血肉，二者相輔相成，不可或缺。關于詞語，教材上大多都有注釋，學生借助注解，再聯系上下文語境，基本可以理解文章意思。

讓學生掌握一詞多義、古今異義、詞類活用等方法，有助于學生更好的理解文言文。

（三）培養學生的創新探求意識

在文言文的教學過程中，教師要有意識地去引導學生發現問題，提出問題，然后解決問題。如《鴻門宴》中項伯對劉邦說“不可不蚤自來謝項王”，其“蚤”字，就不易理解。按照現代漢語來解釋，即“跳蚤”。學生肯定覺得不合適。這就需要教師的引導。在文言文中，有一類字屬于“通假字”。清代著名學者趙翼在其《陔余叢考》說：“字之音同而異義者，俗儒不知，輒誤寫用，世所謂別字也。”這就是常說的白字。如果把“蚤”字當作“早”的通假字對待，則問題迎刃而解。再如，《廉頗藺相如列傳》有：“且庸人尚羞之，況將相乎？”“羞”是形容詞，在這里當意動用法講，即主觀上認為后面的賓語所代表的人和事具有形容詞所代表的性質或狀態。“羞之”，意即“以之為羞”，門客覺得藺相如的做法讓他們感到羞恥。

通過激發學生的探索欲，讓學生參與到尋找答案的過程中去，教師再加以恰當的引導，使看似枯燥無味的文言文變得鮮活生動起來。幾千年前的人物從歷史深處走來，一舉一動，一言一行，一顰一笑，都變得可觸可感。學生在潛移默化中感受到文言文的魅力。

二、 通過文言文的學習，培養學生的古典情懷

《普通高中語文課程標準》規定：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，吸收優秀文化和道德修養，陶冶情趣，塑造完美人格。為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代文學作品的內容價值，從中汲取民族智慧;用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”中華民族有數千年的文化積淀，其載體就是文言文，它傳遞著古代先賢的思想和智慧，是后人從中汲取精神力量的泉源。

（一）對個體生命的關懷

中華民族有數千年的文明史，歷經時代的淘洗，越發展現出中華文化的獨特魅力。其中對人的存在、生命價值的關注就是一個重要方面。通過文言文的學習，可使學生對人的生命價值有一個理性的認識。讓學生建立起豐富的情感世界，富有同理心，共情性，從而準確而又客觀的思考人生存在的意義價值。例如：《詩經.氓》中，以為女性被拋棄，以沉痛的口吻訴說自己不幸的婚姻生活，以及對其他女性的告誡。一位任勞任怨、勤儉持家的婦女最終被拋棄引發人們對兩性關系的思考。屈原在《離騷》發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其中深深飽含對人民生存不易的同情。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”體現了詩人由己及人的偉大的人道主義情懷。

從此不難看出，學習文言文，就是要培養學生人道主義情懷，對生命個體的關注。每個人的生命都值得尊重，每個人的價值都值得肯定，真正“以人為本”。

（二）剛猛精進的進取精神

魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”最早人們面對大自然的威脅時，表現出不屈不撓的斗爭精神。例如《精衛填海》，女娃因游東海被淹死，變成小鳥，決心口銜高山的木石，去填塞大海。這種至死不屈的斗爭精神和頑強毅力，象征著勞動人民征服自然的強烈愿望和堅強決心。《夸父逐日》則反映了我國古代勞動人民敢于向大自然挑戰的胸偉氣魄。《女媧補天》反映了遠古時代嚴重的自然災害及人類征服自然的積極進取精神。陶淵明《讀山海經·十》說“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”可見，陶詩中不光有田園風光的描寫，也有“金剛怒目”式的表達。這些上古時期的神話傳說，散見于古代典籍中，通過文言文，學生感受到古人積極進取、樂觀向上的精神力量。

（三）憂國憂民的家國情懷

憂國憂民主題貫穿于整個中華文民史。中華民族屹立數千年而不倒，每到民族危亡時刻，總有人挺身而出，就與這種“憂國憂民”的情懷有關。從屈原的《離騷》：“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，表現出詩人為了堅持美好的政治理想，決心以身殉國的崇高精神。在《廉頗藺相如列傳》中，當門客以為藺相如怕廉頗，欲離開時，藺相如說：“相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”其深明大義如藺相如者，在幾千年的中華歷史上，不絕如縷。學生學習文言文，近距離觸摸歷史人物，感受其偉大精神，從而塑造學生健全的人格。

三、 結語

綜上所述，中學文言文要在教學創新之中求出路，在培養學生古典情懷方面求發展。因此，學生只有不斷學習古代文化經典，不斷提高對優秀文化的閱讀能力和鑒賞能力，不斷拓展心胸，錘煉意志品格，培養奮發進取精神，才能在當今世界風云激蕩、變幻莫測，充滿不確定性的現實環境中立于不敗之地。

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作者簡介：

陳軍鴻，甘肅省天水市，甘肅省天水市第十中學。