動畫電影《功夫熊貓》中的中國哲學(xué)

楊馨

摘 要：自1892年，動畫電影誕生，其便作為一種新的藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的文化產(chǎn)品吸引著觀眾。影視技術(shù)的發(fā)展推動動畫制作工藝日益成熟，為了更好地提升動畫電影質(zhì)量，創(chuàng)作者們在其中融入了文化元素。《功夫熊貓》是由美國夢工廠通過結(jié)合中國功夫和文化推出的系列影片，文章從在角色塑造、細(xì)節(jié)刻畫及故事內(nèi)容等方面闡述《功夫熊貓》中的中國哲學(xué)思想，并探討其對中國動畫創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：動畫電影;《功夫熊貓》;中國哲學(xué)

一、動畫電影的發(fā)展現(xiàn)狀

動畫電影早期誕生于1892年，法國電影學(xué)家埃米爾·雷諾在Grevin博物館放映他的實驗成果光學(xué)影戲。動畫是技術(shù)與藝術(shù)的混血兒，所以技術(shù)和藝術(shù)對于動畫同樣重要，動畫電影史上首位大師級人物溫瑟·麥凱開始用動畫語言講故事，拉近了藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系。

后來動畫電影不僅在歐洲誕生了實驗動畫，還在美國發(fā)展成了工業(yè)化的動畫模式，美國的迪士尼公司更是將美國動畫推向了巔峰，將動畫進一步帶入了大眾的生活，創(chuàng)造了一系列的經(jīng)典動畫電影比如 《白雪公主》等，迪士尼為美國動畫帶來了歷史上第一個黃金時期。同時動畫在亞洲也有了日本的由北山清太郎創(chuàng)作的《猿蟹合戰(zhàn)》，中國的由萬氏兄弟制作的《大鬧畫室》，后來中國動畫又陸續(xù)有了《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》。但后來中國動畫又進入到了一個加工片時代，大部分人都在從事為國外進行動畫加工而疏于原創(chuàng)。

現(xiàn)在動畫電影在日本得到了普及，有了很多經(jīng)典之作比如宮崎駿的《千與千尋》《起風(fēng)了》，新海誠的《你的名字》等等。歐洲動畫還是在藝術(shù)上進行著不斷的突破。美國將動畫電影推向了巔峰，迪士尼、皮克斯、夢工廠相繼有了很多的優(yōu)秀動畫電影不斷問世，他們花費很多時間去尋找創(chuàng)作源，走訪世界各地，制作了很多融合當(dāng)?shù)匚幕膭赢嬰娪氨热纭逗Ｑ笃婢墶贰痘咎m》《功夫熊貓》。目前國內(nèi)的動畫電影市場與歐美以及日本還有一段距離，我國的動畫在發(fā)展的過程中逐漸出現(xiàn)了不少的漏洞，國內(nèi)的動畫電影市場是動畫制作人與觀眾之間的一條緊密的紐帶，我們可以通過研究國內(nèi)的動畫電影市場來促進動畫電影產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，考慮大眾的需求和導(dǎo)向來提升國內(nèi)動畫電影的制作，力求讓觀眾獲得更好的享受，體會動畫這一視聽藝術(shù)。當(dāng)然國產(chǎn)動畫也漸漸開始了覺醒近，幾年也有了很多與中國文化相結(jié)合的動畫電影，如《大圣歸來》《大魚海棠》《大護法》。

二、中國哲學(xué)思想在《功夫熊貓》中的運用

（一）角色塑造

《功夫熊貓》中選擇熊貓作為故事的主角，巧妙地結(jié)合了熊貓身上八卦的黑白兩色，陰陽互補，暗示了選擇他作為神龍大俠的奧義。熊貓笨拙、遲鈍、貪吃的特點，讓人很難將它跟功夫大俠聯(lián)系到一塊兒，但正是這只肥胖笨拙的熊貓卻一連戰(zhàn)勝了大龍、沈王爺孔雀，以及來自靈界的天煞。這更加體現(xiàn)創(chuàng)作者選擇熊貓作為主角的深意，《功夫熊貓》的塑造印證了“大巧若拙”，而作為反派的大龍、孔雀和天煞印證了“將欲廢之，必固興之”的哲學(xué)思想。大龍、孔雀、天煞都是強悍的角色，要消滅這些強大的黑暗力量，從中國古代哲學(xué)的角度來講，就需要用“以柔克剛”的方法來順應(yīng)自然規(guī)律。浣熊師傅在教阿寶功夫時，意外發(fā)現(xiàn)阿寶在尋覓食物上的天賦，便順應(yīng)阿寶這一自然本性，教他功夫。在阿寶學(xué)成后師傅給了他神龍秘籍，但打開之后，一片空白。后阿寶在得知仙湯秘方就是不加料之后，領(lǐng)悟到他要做的就是相信自己。即從無到有，萬物從有中產(chǎn)生，有又從無中產(chǎn)生。

烏龜在大眾的心中一直是智慧與長壽的化身。在本片中烏龜大師也確實擔(dān)任著這樣一個柔和，練達、睿智的角色。在本片的開始和結(jié)尾部分都有一棵神秘而賦有力量的桃樹伴在烏龜左右的，無論是凡界，還是靈界，選擇桃樹，粉色的桃花隨風(fēng)飄舞，給人以浪漫、自由的視覺感受，這也正好契合了無為自由的哲學(xué)思想。在一開始浣熊師傅派人去加強長崗監(jiān)獄的防守時，烏龜大師說“越想逃避宿命，越會在半道上和宿命撞個正著”正是順應(yīng)自然之意，因為自然過程是不可避免的。后來羊仙姑對于命運的預(yù)測也是這樣，孔雀越是想要逃避，越是加快步伐，越是和預(yù)定的命運撞個滿懷。在《功夫熊貓》第一部中，烏龜指出熊貓便是神龍大俠時，以浣熊師傅為首的眾人不理解烏龜大師的選擇，認(rèn)為肥胖、柔弱的熊貓怎么可能戰(zhàn)勝他們要面對的強敵呢。烏龜大師對浣熊師傅說一切的意外其實都是命運從一開始早就安排好了的，什么樹開什么花結(jié)什么果都是上天注定的，我們能做的只有順應(yīng)它，精心地去培育他，相信他，才有可能得到我們想要的結(jié)果，這便是中國文化里“天人合一”的思想。總之，烏龜大師在影片中給人展現(xiàn)的便是在中國哲學(xué)思想中的圣人角色。出于宇宙，浪漫神逸，高潔自由，游于九州，因循避世的自由主義者。在大家都不相信熊貓阿寶能夠肩負(fù)起神龍大俠的重任的時候，烏龜大俠卻能夠依然保持相信。烏龜在離去前和浣熊師傅在桃樹下的談話，告訴浣熊師傅要相信萬物遵循一定的自然生長規(guī)律，結(jié)合了“道法自然”的思想。影片的最后阿寶將烏龜大師從天煞的手里救出之后，烏龜大師如同大多數(shù)歸隱山林的人物一樣選擇留在靈界，典型的“出世”態(tài)度。

（二）細(xì)節(jié)刻畫

第一部電影中一個小片段，烏龜大師的天命到時，沒有直接去表現(xiàn)烏龜大師的離世，而是含蓄地通過烏龜被桃花包裹著隨風(fēng)而去，來暗示烏龜要離開塵世飄飛而去，如同中國哲學(xué)中提到的羽化成仙的感覺。

第二部影片中羊仙姑對阿寶說：“也許你的故事并不是從快樂開始的，但這并不能決定你的一生。你想要變成什么樣子，全看你自己的選擇。 ”無論是怎樣一種開始，我們每個人都無法選擇。這是自然所決定好了的，我們只有默認(rèn)，但最后你想要成為什么樣子，這全看你自己的選擇。影片中我們處處可見中國哲學(xué)元素和思想，但是創(chuàng)作者還做出了思想的升華，因為我們每個人都不能決定自己的天命，但是我們還是可以通過自己的努力去改變運氣。

片中天煞找烏龜報仇的時候，烏龜對天煞說取之越多，失之越多。這里已經(jīng)很明顯結(jié)合道家的“少則得，多則惑”。無論你在專業(yè)方面的修為有多高，但是若哲學(xué)修養(yǎng)太低的話，作為一個人也是空洞缺乏內(nèi)涵的。

劇中多次提到把心靜下來，浣熊師傅在練功之前會對自己這樣說，第三部烏龜大師在靈界出現(xiàn)時也有提到，第二部沈王爺在被阿寶擊敗后，也嚴(yán)肅地問了阿寶是怎么把心靜下來的。為什么影片要多次強調(diào)把心靜下來呢？也許靜下心來只是開始，靜下來才能夠用心體會世界的本性，才能有所悟，才能明白順應(yīng)自然本性。

最后在阿寶把天煞引入靈界后，形勢緊迫，在他就快被天煞封喉的時刻，所有熊貓和鵝爸爸在李山的帶領(lǐng)下，團結(jié)一致，無師自通，在自然的引導(dǎo)之下，齊聚力量，給予了阿寶在關(guān)鍵時刻的無限力量，立刻就扭轉(zhuǎn)了不利局面。故事奇跡的發(fā)生，主要依靠“氣”，正是中國哲學(xué)思想里面的“氣”。集聚則為生，散開則為死，以道家的“氣”作影片的點睛之筆，深化主題，扭轉(zhuǎn)乾坤，畫龍點睛。

（三）故事寓意

電影故事中也蘊含了很多中國哲學(xué)思想，電影主題主要是運用了中國哲學(xué)對于“有”和“無”的概念，比如在電影的第一部里面貫穿全篇的兩個元素“面條”和“功夫秘籍”就貼合了中國哲學(xué)思想中的“天下萬物生于有，有生于無”。大家認(rèn)為阿寶家的面條好吃是因為里面有什么神秘的配方，最后當(dāng)阿爸的爸爸告訴他其實配方就是什么都沒有，只是它本來的味道。同樣功夫大俠的武功秘籍，原本在大家心里應(yīng)該是記錄了什么神秘高深的絕世武功秘籍，在危急關(guān)頭打開結(jié)果是空白的，讓他們很是失望。后來通過原味的面條熊貓阿寶真正悟到了，沒有就是有，萬物從有中產(chǎn)生，有又從無中產(chǎn)生，于是熊貓打敗了黑豹。還有在第三部中刻意地去尋找打敗天煞的辦法，結(jié)果什么都沒有找到，本以為無計可施其實無即是有，大家無師自通，用了絕世功夫，為阿寶帶來了力量，打敗了天煞。

三、結(jié)語

《功夫熊貓》的制作團隊將中國哲學(xué)與動畫電影巧妙地融合在一起，制作出了極具視聽享受與豐富內(nèi)涵的動畫電影，滿足了人們在精神文化方面的追求，推廣了中國傳統(tǒng)文化，也讓我們有了很深的思考。一部好的動畫電影除了需要有過硬的技術(shù)功底，文化藝術(shù)的修養(yǎng)也是很重要的，不光是要觀眾在觀看的過程中有充分視覺上的享受，還需要帶給觀眾心靈上的碰撞。

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