直抵民間故事的言語生長點

周飛

【摘要】讀民間故事，情節與角色最吸引學生，民間故事的文體特征、文學美感和文化氣息易被學生忽略，然而這些正是民間故事寶貴的言語生長點。民間故事教學應刪去繁瑣的內容分析，聚焦本體性教學內容，引領學生在比照中感受民間故事的文體特征，在講述中體驗民間故事的文學美感，在延展中浸潤民間故事的文化氣息，著力提升言語智能。

【關鍵詞】民間故事 文體特征 文學美感 文化氣息 言語生長點

民間故事是一種口頭文學，老百姓既是民間故事的創作者，又是民間故事的傳播者。老百姓用通俗、生動的語言，訴說著自己的生存狀態和心理渴求?；凇罢Z用”理念，民間故事教學應突破故事情節與角色形象層面，開發并利用言語生長點，提高學生言語發現和言語表現的能力。

一、比照：感受民間故事的文體特征

民間故事口語化、情節夸張、想象奇特等特征較明顯，而版本多樣、結構類化、主題向善等特征則不易發現。這些不易發現的文體特征，適宜采用“比照”策略組織教學。比照，可以發生在同一文本內部，也可以發生在不同文本之間，可以帶給學生言語發現的愉悅感和言語拔節的獲得感。

1.故事版本多樣

隨著社會的進步和價值觀的變化，民間故事的內容不斷被講述者加工著，創造著，從而使題材相同的故事在不同地區、不同時期產生了不同版本。虞大明老師執教《牛郎織女》一課時，結合課文出示另一個版本的《牛郎織女》連環畫，讓學生比照。在課文中牛郎披著牛皮能飛上天，而連環畫中是剪下牛的尾巴，在額頭上掃一掃飛上天。學生發現，同一個民間故事在流傳過程中很可能出現不同樣態。如果某個題材的民間故事有多個版本，比照閱讀必然樂趣無窮。

2.故事結構類化

在口耳相傳的過程中，為了防止重要信息被聽者忽略，民間故事的講述者常采用重疊、反復的結構形式。比如《獵人海力布》中，龍王的女兒小白蛇兩次叮囑海力布不要泄露從動物那兒聽到的消息。通過比照，學生發現兩次叮囑同中有異，第二次使用了“無論……都……”“馬上”“永遠”等詞語，還運用了感嘆號，既強調違反禁忌的嚴重后果，又推動故事情節向前發展，有扣人心弦的表達效果。

把兩個或兩個以上同一母題的民間故事放在一起比較，也能揭示故事結構的共性規律。周益民老師執教《巧女故事》時，讓學生對比閱讀《九斤姑娘》和《巧姑妙答》，表格式學習單中設置了四個比照項：“遇到的問題”“旁人的表現”“巧女的表現”和“故事的結果”。一番探究之后，學生驚喜地發現了“巧女故事”的基本思路都是某人遇到難題，女兒或妻子等“巧女”挺身而出，憑借機敏解決難題，最終維護了家庭利益。

3.故事主題向善

民間故事積極傳播正能量，通常在是與非、善與惡等二元對立中體現“懲惡揚善”這一主題。蔣軍晶老師教學《漁夫的故事》時，告訴學生教材《漁夫的故事》節選自《一千零一夜》，并提供原版故事中的后續情節滿足學生的閱讀需求。通過比照兩份故事的結局，學生發現：教材中的故事提醒人們不應原諒壞人，要想辦法戰勝他們;原版中的故事則告訴人們壞人也有可能變好，我們有時候要選擇原諒。此時，蔣老師進一步啟發學生思考為什么民間故事大多選擇原諒，輕巧地揭示了民間故事“主題向善”這一文體特征。

二、講述：體驗民間故事的文學美感

“山歌是用來唱的，故事是用來講的?！笨陬^性是民間故事的言語特征，講述順應了民間故事的這一特征。講述的過程，是學生積累文本語言、表達民間故事、體驗文學美感的過程。指導學生講民間故事，應處理好以下三對語言間的關系：

1.敘述語言和角色語言

講述民間故事，敘述語言和角色語言應區別對待。敘述語言要講得自然熨帖，角色語言要講得有聲有色，契合角色個性和具體情境。然而，學生講述時，容易把角色語言講得類似于敘述語言，使其淹沒在敘述語言之中。指導學生講好角色語言，一般在語氣、語調、語速、重音、停頓等方面下功夫。如在《牛郎織女》中，織女一邊飛向天空，一邊向著孩子喊道：“快去找爸爸！”講述時，學生受提示語和感嘆號的影響，一般會大聲喊出織女的話。教師指導講述時，可以啟發學生想象當時的場景，織女已經飛上天空，離孩子越來越遠，所以講述織女的話時聲音應該由大到小。這樣人情入境地講故事，才能把故事講得生動有趣，彰顯講述帶給民間故事的具象之美。

2.直述語言和轉述語言

講述民間故事，人物的語言可以原封不動地講述，也可以以其他角色的口吻進行轉述，前者叫直述語言，后者叫轉述語言。轉述，是創造性講述的一種。教學《獵人海力布》時，我指導學生分別以海力布和小白蛇的口吻，講一講海力布救小白蛇的部分。以海力布的口吻講，重點指導改變人稱;以小白蛇的口吻講，側重指導根據語境調整內容。一開始小白蛇并不認識海力布，不知道海力布是去打獵。所以，海力布的名字以及他去深山的目的，可以安排在海力布救了小白蛇以后，由海力布親口告訴小白蛇。學生在此環節習得方法后，后面再以海力布或鄉親們的口吻講海力布勸鄉親們趕快搬家的部分，便可順利地遷移運用，體驗講述帶給民間故事的變化之美。

3.文本語言和補白語言

民間故事中有些情節寫得比較簡略，給人留下了想象的空間。抓住文本的空白點，引導學生適當豐富細節，有利于培養創造性講述的能力。講述者，可根據需要添加角色的外貌、神態、動作、語言、心理描寫，或者添加擬聲詞、環境描寫等內容，從而使講述更生動，更吸引人，讓聽者有身臨其境之感。教學《獵人海力布》時，有一位教師結合學生的講述組織討論：如果把這個故事拍成一部電影，那么海力布變成石頭這個鏡頭怎樣設計比較感人？學生興致勃勃地在腦海中建構畫面，比照判斷。經過合作探究，他們認為從腳到頭慢慢變成石頭效果最好，最后在海力布的面部給個特寫：海力布深情地望著鄉親們安全撤離的方向，眼中閃動著晶瑩的淚光，臉上浮現出欣慰的笑容。這樣的“補白”，有利于培養學生感受講述帶給民間故事的情感之美。

完整的講述活動，由講述者、聆聽者、講述內容、講述情境等元素構成。民間故事講述訓練，倡導“講述——評價——再講述”的流程，促進學生在言語實踐中自主反思，不斷進步。

三、延展：浸潤民間故事的文化氣息

民間故事將民族風俗、精神、智慧、信仰或社會情況，融入到一個個動人的故事中。民間故事教學，是一種文化啟蒙和文化尋根，需要打破課堂壁壘，讓課堂向四面八方打開，在延展式學習中浸潤人文情懷與文化氣息，增強民族認同感和文化歸依感。

1.文化理解

民間故事里蘊藏著深厚的民俗文化，因為不易發現，所以需要教師有的放矢地引領學生。教學《獵人海力布》時，我引入另外兩篇民間故事《望夫石的來歷》和《愛情石的故事》。這兩個故事和《獵人海力布》一樣都和“石頭”有關，主人公最后變成了石頭。通過延伸閱讀與互動交流，“石頭”在學生眼中已不僅僅是石頭，它代表著堅定、永恒和美好，所以我國才有那么多人化成石的動人民間故事。再如《牛郎織女》中，老牛不能換成其他動物，因為老牛象征著忠誠、勤勞;喜鵲不能換成烏鴉，因為喜鵲象征著吉祥如意。民間故事中有很多類似的言語生長點，采用拓展延伸的方法把這些點串聯起來，有利于幫助學生加深對民族文化的理解。

語文實踐活動也能促進學生對民間故事所含文化的理解。比如學生讀完《西湖民間故事》，如果對“《白娘子》為什么最受歡迎”感到好奇，就可以對書里的各個故事進行比較、分析、評價，撰寫研究報告。再如，不同地區、民族和國家都有“機智人物的故事”，可以指導學生圍繞這一母題搜集民間故事，通過群文閱讀比較異同，開展閱讀成果分享會，理解、包容多樣的優秀文化，增強文化自信，提升語文素養。

2.文化傳承

民間故事是“活”的文學，講述者的講述與傳播是民間故事的存在方式。倘若民間故事僅以書面形式流傳，就會因傳承方式的改變而喪失生命力。教師應鼓勵學生積極擔當民間故事的傳承者，把民間故事講給家長聽，講給小伙伴聽，還可以借助自媒體把講故事音頻或講故事視頻上傳網絡，并根據他人的評價來調整自己的講述。面對他人講述民間故事，既能鍛煉心理素質，又能提升講述能力，更是文化傳承的實踐。

在言語情境中遷移運用習得的言語經驗，也是一種文化傳承方式。周益民老師執教《巧女故事》時，在學生了解了“巧女故事”的模式以后，周老師提供了兩組詞語：“皮包骨——棗”“骨包肉——核桃”，讓學生想象：巧女的名字，她身邊的什么人遇到了什么難題，以及巧女怎樣幫助解圍，然后創編民間故事。對“巧女故事”的解讀，是對故事在文化層面上的解構;依據言語規律編故事，則是對民間文化的重構。學生從言語發現走向言語表現，將自己的好惡、憧憬以想象的方式編織到故事之中，將陳述性知識轉化為程序性知識。

沒有民間故事滋潤的童年，是有缺憾的童年;沒有民間故事參與的母語課程，是不完整的母語課程。民間故事教學應刪繁就簡，聚焦言語生長點，建構言意共生場，引領學生成為有善心、有風骨、有言語創造力的人！

（此文系蘇州市教育科學“十三五”規劃課題“小學‘言語發現—表現式閱讀教學的實踐與研究”階段研究成果，課題編號：蘇教科規驗字第16122660號。）

（作者單位：江蘇省蘇州工業園區青劍湖學校）