“茶馬古道上的民族文化”現狀分析

李丹

摘? ? 要：對茶馬古道路線、馬幫文化、茶文化及沿線的少數民族文化現狀進行分析。

關鍵詞：茶馬古道;馬幫文化;茶文化及少數民族文化

茶馬古道是以滇藏川三角地帶為中心，伸向中國內地、印度、東南亞的文明古道。茶馬古道是指以茶為傳播、貿易和消費主體，以馬幫為主要運輸手段而形成的文化、經濟走廊，還是一個文化符號和一項大型線性文化遺產。他是中國藏區連接祖國內地并外延至南亞、東南亞的重要紐帶，是中國西南各民族自古以來交往、融合的走廊。

這條線路起源于唐宋以來漢藏民族之間進行商貿往來的重要通道，它主要貫穿行于今滇、藏、川橫斷山脈地區和金沙江、瀾滄江、怒江流域，以茶馬互市為主要內容。因西藏屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區，需要攝入含熱量高的脂肪，糌粑又燥熱，但又不能種植出太多的蔬菜，過多的脂肪在人體內又不容易分解，而茶葉不但能夠分解脂肪，又防止燥熱，顧藏民在生活中創造了喝酥油茶的生活習慣。而在內地民間役使和軍隊征戰需要大量的騾馬，川、滇、藏區又是產良馬的地區，于是具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應運而生。

現今許多學者對茶馬古道的研究涉及歷史地理、社會經濟、民族文化等多層面內容，自20世紀90年代以來，茶馬古道研究日益受到國內外多學科、多行業、多角度的研究關注，出版了不少論文和書籍，討論研究茶馬古道文化的方法、思路以及實踐經驗，闡明對于建構中國的文化和民族的意義。如

1、茶馬古道的線路研究

茶馬古道并不是一條特定的商道，而是一個統稱。在諸多茶馬古道中，以三條最為有名，其他的商道大都是在這三條的基礎上延伸發展出來的。（1）陜甘茶馬古道，這條古道形成于明朝初年，是最早形成的茶馬古道。當時明朝剛剛建立，正是明太祖增強國防需要優質戰馬的時期。為了換取戰馬，明朝政府先后在青藏高原入口處的秦州、河州和洮州設立茶馬司。這條古道是從陜西紫陽始發，到達漢中后，分兩路前往西藏。陜甘茶馬古道覆蓋的面積很大，在當時是聯結東西的主要貿易商道。（2）陜康藏茶馬古道從西安出發，分成六路，最終匯集到漢中，又從漢中出發到達康定，再從康定進西藏。在康定不僅有西安的茶葉，還有從四川雅安來的茶葉，于是康定成了重要的中轉樞紐。后來雅安進藏的茶葉越來越多，雅安也成了一個重要的茶葉供應地。于是在陜康藏茶馬古道的基礎上又多了一條新的路線，川藏茶馬古道也開通了。（3）滇藏茶馬古道，這條也是我們這次研究的一個主要路線，它開通于公元6世紀后期，興于唐宋，盛于明清。它的起點在茶重地云南，終點也是西藏。它的主要線路分為兩條，上行和下行。上行從普洱茶的原產地西雙版納、思茅等地出發，向西北方向前進，經過大理、麗江、德欽等進入西藏。還有部分茶葉會從西藏出口印度、尼泊爾等國;下行則是從普洱出發，一路向南經勐先、江城等地最終到達越南。可以說，滇藏茶馬古道是古道中國與南亞地區一條重要的國際貿易通道。

2、茶馬古道的馬幫文化研究

馬幫是茶馬古道的主角。馬幫的頭目被稱為“馬鍋頭”，馬鍋頭是馬幫的核心人物，負責處理馬幫運貨途中的一切事務。馬幫除了有“馬鍋頭”這個比較重要的人物外還有“馬夫”，馬夫是根據馬鍋頭的命令照看馬匹和貨物。“馬鍋頭”必須會照料馬匹、為馬治病。同時還要會討價還價，以物易物時，貨物的行情并不固定，搜集貨物的行情，再根據搜集到的信息討價還價，以求獲得最大的利益，這也是馬鍋頭的職責。所以馬鍋頭的能力決定著貿易的成敗，所以馬鍋頭擁有一定的領導能力和強健的體魄，且待遇也十分優厚。馬夫們也很辛苦，根據個人的能力，一個馬夫一般照顧4-12匹馬，負責照顧的馬越多，獲得的酬勞就越高。對于馬夫來說，馬匹無異于他們的生命。在茶馬古道上，曾經有許許多多故事、回憶和難忘的經歷，為了保存這些寶貴的文化遺產，追逐茶馬古道上遠去的鈴聲，研究馬幫狀況，許多學者走村串戶尋找到當存的趕馬人及知情人，對馬鍋頭和趕馬人進行深入探訪調查，并將所見到、聽到的村容村貌、民風民俗、宗教信仰、人際關系、社會與經濟的發展等以真人真事，親見親聞為實錄準確的記錄下來。

3、茶馬古道的茶文化的研究

中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。茶馬古道的主要特點就是茶文化，茶馬古道不僅是一條重要的交通要道，還是歷史文化的載體。如云南是“茶文化”的發源地之一，是最早飲用茶和種植茶樹的地方，也是茶馬古道的重要的交通要道，也是中國茶文化的重要構成部分。從茶文化的歷史性、時代性、民族性、地區性、國際性都有所研究。如云南大理的“三道茶”、迪慶的“酥油茶”等它都在茶文化的特征中具有了民族性。在這些方面，有許多學者都有研究。

4、茶馬古道沿線少數民族文化的研究

在茶馬古道沿線，有各少數民族很多很有特色的村落和小鎮，以及各種歷史文化遺產、遺址、非物質文化遺產等，構成了茶馬古道沿線獨特的人文風景線。茶馬古道沿線聚居許多少數民族，所涉及地區的民族文化交流融合與茶馬古道有著密切關系，一直延續至今。沿線的少數民族依然保留了不少與茶馬古道有關的歌謠、舞蹈、祭祀儀式、口述歷史、民間傳說等豐富的非物質文化遺產，既補充了茶馬古道歷史證據，又豐富了對茶馬古道文化意義的認識。茶馬古道是一條歷史上各民族進行商貿、文化和宗教等多元交流的通道，各民族的交流促進了茶馬古道的繁榮與發展。

總之，茶馬古道在今天被重視，是非常難得的良機，滇川藏各地應通力合作，在國家文物局等單位的指導下制定統一的保護與開發的行動計劃，用各種卓有成效的措施保護沿線物質和非物質文化遺產，使之成為我國的一宗文化線路遺產瑰寶，使這條古道在當代重新煥發出生機與活力，造福于沿線各族人民。

參考文獻：

[1] 楊福泉.茶馬古道研究和文化保護的幾個問題.云南社會學.20110

[2] 孔淵澤，（韓）尹榮洙著.茶馬古道.中央廣播電視大學出版社.2015-07-01