首任駐美公使陳蘭彬的美國觀

賴某深

在嘉慶八年（1803年）所刊行的一部書里，文人繆艮發表了他的《四十二愿》，第十一愿是“出使外都，遍歷異域”（《文章游戲》）。這個善于作游戲文章的寒士可能是清代要出洋當外交官的第一人。在國門被西方列強打開之前，他就有那個愿望，可說是時代的先驅者了。70多年后，翰林出身的陳蘭彬真的“出使外都，遍歷異域”，三度走向世界，足跡遍及亞洲、歐洲和美洲。作為首任駐美學生監督，他是留學教育事業的開拓者；作為古巴華僑案件的查辦者，他是維護海外華人權益的先驅；作為首位駐美公使，他是中美外交關系的開拓者。

陳蘭彬（1816—1895），字荔秋、麗秋，又名均畹，廣東吳川人。他幼時聰穎，有“神童”之稱，不僅文章寫得好，詩詞歌賦亦很在行。其家鄉的狀元林召棠曾贈陳蘭彬兩副對聯：“欲就功名須立品，能明理義即端仁”“觀天地生物氣象，學圣賢刻苦功夫”，可見期許甚高。

咸豐三年（1853年），37歲的陳蘭彬考中進士后，被欽點為翰林院庶吉士，充任國史館纂修，不久改任刑部候補主事。同治八年（1869年），陳蘭彬由直隸總督曾國藩奏調入幕，從此進入曾國藩幕府擔任幕僚。

陳蘭彬視野寬廣，具有過人的見識。僅舉一例：他很早就提出要經營南洋各島，具體建議是“俟兵輪船出洋后，以巡歷為名，往覘虛實，再行定奪”，李鴻章對此建議評價甚高，認為“所議南洋諸島，收之可為我用，誠有遠見”。100多年前就看到南海的戰略價值，主張經營南海島嶼，不能不說是遠見卓識。由此可見，陳蘭彬雖然是翰林出身，飽讀儒家經典，但頭腦并不冬烘，更非保守、守舊之輩。曾國藩幕府的歷練以及長期接觸洋務，使他富有遠見卓識，也具備了對外交涉的才干。

時代的風云際會，把陳蘭彬推向了歷史的風口浪尖。他曾經三次走向世界。第一次是在1872年，陳蘭彬受任為駐美出洋肄業局第一任監督。由于幼童留美計劃半途而廢，加上容閎在《西學東漸記》對陳蘭彬極盡嘲諷批評之能事，陳蘭彬成為留美幼童事業失敗的替罪羊，被釘在了歷史的恥辱柱上。第二次是在1874年率領調查團前往古巴調查華工受虐之事，通過深入細致的調查，向總理衙門呈交了詳盡的調查報告，還有華工的口供材料，有力地證明了古巴華工確實遭到非人的虐待。消息在報刊披露后，震驚中外，促使清政府重新調整海外華人政策，在古巴設立總領事以及派駐西班牙公使。陳蘭彬調查團的派出具有劃時代的意義：一方面，它標志著清王朝逐漸改變以往對海外華人拒不采取保護措施的漠視政策，開始關心和維護海外華人的權益；另一方面，正式向海外派遣使團在中國外交近代化進程中邁出了極為重要的一步，這是清政府首次正式以西方的方式來處理外交糾紛，以期在對外談判中處于有利地位。第三次是在1875年受任首任駐美公使，但到1878年才成行，至1881年卸任，為時不過3年。在任期內，陳蘭彬恪盡職守，不辱使命，在處境極為艱難的條件下，積極運用條約和國際法，與美國政府交涉，為保護在美華人嘔心瀝血，為維護中國國家利益殫精竭慮，其開創之功，不可抹殺。

按照總理衙門的規定，出使各國大臣都要撰寫日記，以便了解西方各國的內政外交情況，做到知己知彼，正確應對。駐美公使也不例外，但陳蘭彬畢竟是62歲的老人了，身體又不好，出國之前在上海大病了一場，加上不懂英語，到美國后，一些參觀應酬活動并未參加，都是派隨員出席。陳蘭彬坦陳，自出使美國以來，“夙昧洋文洋語，見聞未審，亦難遽筆于書。數月來綴述寥寥，因取陳郎中嵩良、曾主事耀南、陳丞善言、蔡丞錫勇數人所散記，合并參訂，存茲崖略”（引自《使美紀略》）。由此可知，《使美紀略》成于眾手，并非其一人的著作。

《使美紀略》為日記體，起自1878年3月1日（光緒四年正月二十八日）領取國書，止于同年10月1日（九月初）在華盛頓遞交國書后拜會各國駐美公使。日記的內容大致有：關于美國的領土，美國分為三十七邦（今稱州），十個屬地，兩個部落。關于美國的政治制度，書中語焉不詳，甚至還有錯誤，如說“上議院（今稱參議院）每邦兩人，共計七十六人”，按作者所說美國當時三十七邦，上議院應當是七十四人。關于文化教育方面，只是簡單地提到美國幾所著名的大學，至于這些大學的歷史、學科設置、專業特色均付之闕如，唯一詳細記載的是紐約的王家書院，但也只限于學生人數、學生不同年齡段所學課程等內容。給人印象較深刻的是記載哈特福德的一個書院所學科目“均列圖備物，口講指授，不獨架有其書，徒供耳食”，想必作者寫這番話時，不由自主地與國內死記硬背、從書本到書本的教育方式進行了一番對比，從而對美國重視實驗課程、注意培養學生的動手能力非常羨慕。關于市政建設方面，記舊金山“街道寬闊，形如棋盤”，紐約“街道宏敞，屋宇華麗”，還對“白屋”（今白宮）和“議政院”（國會）建筑進行了繪聲繪色的描寫。關于民風習俗方面，記載西方的婚姻制度是“西俗男子不娶兩婦”，這和中國盛行的一夫多妻制不同；記美國的喪葬制度是，“據稱，國例：葬地須由官擇定，不產煤、硫、五金，始指給人叢葬而取其值，又不立塋墳院，葬時親朋人等各用生花供獻， 掩土后子孫多不過問，其拈花到墳泣供者間或有之，則夫婦情重者也”；對美國盛行的賽馬活動也進行了濃墨重彩的記述。另外對美國的許多新奇事物如保險公司、免費窮人院、瘋人院、女子書院、陪審團專用女人有所記述，但都是三言兩語，不知其詳。

《使美紀略》的價值，最值得關注的有三點——

第一，對19世紀中葉世界各國的科技發明特別關注，尤其對美國的科技發明進行了細致的描述。當時的美國科技發明眾多，經濟發展迅猛，可謂一日千里：1830年代發明鐵路，開始火車運輸。1830—1850年代發明并普及電報，其間實現農業機械化，割草機、打麥機和收麥機代替了人力和畜力。這一切，在《使美紀略》中都有具體、生動的記載。

在香港，陳蘭彬親眼看到了傳話筒（電話機），“在輔政司署見傳話筒……以手搖筒旁銅拐，起號，即對筒問話畢，旋聞筒旁鐘響，以耳向筒，一一回答。詢其何以能然？據言：電線能傳字，即能傳聲”。他還聽說英國有人發明了藏話箱（留聲機），“數人分槅說話，封之，數萬里之遠，百十年之久，揭封側聽，口吻宛然，于立約、遺囑諸大端尤為有用。將來制作盡善，當必傳布中華”。陳蘭彬此處記載恐有不確，事實上發明留聲機的人是譽滿全球的發明大王——美國人愛迪生。留聲機誕生于1877年，次年陳蘭彬就作了記載，也許在中文文獻中屬于首次。而他作為曾經的刑部官員，首先想到的是可以用留聲機來保存證據，“于立約、遺囑諸大端尤為有用”，并預見到留聲機將來“當必傳布中華”，只是留聲機在中國風靡一時，恐怕是民國時的事情了。

在舊金山，陳蘭彬見到了電燈，在他下塌的滿金茉莉街九層樓宮殿酒店，“庭院設新制電氣燈四盞，白光如月，芒焰遠映，勝煤氣燈，且工費所省倍蓰，他日行用，諒必廣矣”。陳蘭彬對于新奇事物感興趣，從《紐約時報》當時的報道中亦可得到印證，記者報道了使團在該酒店乘坐電梯的場景：“當時電梯是一個新事物。一些本地商人也因而卻步，跑到拐角處不敢進去，而一群學生卻高興地進入電梯。陳蘭彬公使信心十足，他富有旅游經驗，又是非常有風度的紳士，他嚴肅地進入電梯，其他人也緊接著進入。電梯載重上升，引起人們一片歡呼聲”。1878年11月4日，陳蘭彬在巴爾的摩市參觀時還見到了火警警報器，他要求打開火警警報器進行測試。

在尼亞加拉大瀑布，陳蘭彬見到了觀光纜車：“岸旁有屋數間，內設絞車機器，下通水輪，以為升車上下之用，車如小室，可坐一二十人，四面玻璃透亮，有門以便開闔出入。”

在紐約，陳蘭彬參觀了書信館（郵政局）、電報館，并且親自發電報進行試驗，不由驚嘆“巧妙絕倫”。

中國以農立國，美國的農業機械自然為陳蘭彬所關注。書中詳細記載了收割機、抽水機、打麥機、播種機的形狀及工作原理，并稱贊說“此數種俱巧便異常，真農家利器也”。

第二，密切關注世界軍事進展。在美國，陳蘭彬及其隨員參觀了炮臺、軍械所，觀看了新式手槍和大炮，了解槍炮的價格，并進行了大炮試放，還觀看了民兵的閱兵式。陳蘭彬尤其重視魚雷在軍事上的應用。早在1873年6月，他致好友李勉林的信中曾說“又聞現有水雷新法，在伊華盛頓都城演習，未肯傳人”（《陳荔秋致李勉林函》，見《晚清洋務運動事類匯鈔》）。在《使美紀略》中，他記載了和出洋學習水師、隨同服役軍艦到美國訪問的福州人黃建勛的談話，據黃建勛說：

有水雷三種：一曰白頭雷，別國未有者，形如鯉魚，頭有電氣數條，尾藏機汽，量敵船之遠近，用機汽之多少，計可到船觸發，即敵船來猛，中途碰著魚頭電氣亦發，至于淺深，則于雷身量加鐵條，如敵船入水一丈，該水雷則沉至一丈，尺寸仿是；一曰霞米雷……一曰上尖雷……三種之中，最便而利者莫如白頭雷，惟敵人機警，未出海之先已將船身入水之字號改抹，以少注多，則水雷從底而過，無濟于事。又稱海上交鋒，總要視敵船何艙系藏火藥，專攻其藥艙為要。近日西人極意講求水雷，而炮已為第二義云。

黃建勛提到的“白頭雷”，是世界上第一枚真正意義上的魚雷，是1866年英國人懷特黑德（Whitehead）研制成功的，由于懷特黑德的名字直譯是“白頭”，他發明的魚雷也被稱作“白頭魚雷”。1877—1878年俄土戰爭期間，俄國海軍第一次在實戰中使用魚雷擊沉了土耳其軍艦“塞弗”號，各海軍強國也開始重視這種威力強大的武器。至于霞米雷和上尖雷，筆者未查到相關資料，不知其詳。陳蘭彬詳細記載了“白頭雷”的形制、原理及規避方法，并提醒當局“近日西人極意講求水雷，而炮已為第二義云”。有研究稱，“1894年至1895年的中日甲午海戰中，共有17條魚雷擊沉軍艦3艘，占被擊沉艦艇總數11艘的27.3%”（高月《防不勝防的暗箭——現代魚雷的發展及應用》），充分證明陳蘭彬對新式武器的敏銳和先見之明。不過，陳蘭彬把魚雷和水雷混為一談，眾所周知，魚雷是一種進行主動攻擊的武器，而水雷則是一種被動防御的武器。魚雷自身帶有動力，能通過一定的制導方式尋得攻擊目標。水雷一般不帶有動力，通常漂浮或者懸浮于水中，等過往的船只碰撞爆炸，像地雷一樣。

第三，對華人在美國的情況及美國排華的猖獗進行了客觀的記述。華人在美 “共十四五萬”，分布在美國各地，從事淘金、挖煤等工作。華人無論從何地來，都以舊金山為“出入總口”。初到美國，人地生疏，又不懂美國的法律禁令，為了自保和互助，華人紛紛建立“會館”，僅在舊金山，較大的會館就有6個。陳蘭彬訪問舊金山的華人會館，獲悉會館章程規定“如不遵我朝正朔，而改易洋裝者，冊不列名；有事投訴，會館亦不理”，頗為贊賞，稱贊說“小民糊口異域，能不忘本，亦足嘉矣”！華人在美，最初因為工作機會眾多，與當地土著居民和外來移民相安無事，但后來隨著礦產資源的枯竭和鐵路的告成，加上各國有領事保護而中國沒有，美國掀起了排華浪潮。從日記來看，美國排華有三個特點：其一，排華最猖狂的是埃利士（愛爾蘭）工人會黨，充當了排華的急先鋒，他們“專向華人，始猶毆辱尋仇，近且擾及寓廬，潛行焚掠，始猶華傭被虐，近且逼勒雇主，不準容留”，目的是“盡逐華人而后已”，華人生命財產安全受到極大的威脅，僅舊金山一地，“未結之案約數百起，監押者數百人”。其二，美國地方政府以立法的方式，通過一系列排華法案，“如住房之立方、天氣（空氣），寄葬之不得遷運，告狀之不許華人作證，及割辮、罰保等例，均于華人不便”。這里提及的是加利福尼亞州制定的針對華人的法令，必須略為解釋幾句。1870年，舊金山議會通過《立方空間方案》，規定市內住屋，每一成人住客，需要五百立方的空間，法案實施后的兩個月內，便有247名華人被拘控。1854年，加州最高法院宣布不準華人在法院作證。1876年，舊金山議會通過《辮子法規》，規定凡犯案入獄的華人，必須剪辮。凡此種種，對華人的歧視和排斥，可見一斑！其三，新聞輿論對排華起了火上澆油、推波助瀾的作用，各地新聞紙“談及華人，必備極丑詆，又憑臆論說，凡可以欺凌華人者，無不恣意言之”，翻開新聞紙，排華言論“連篇累牘”，“令人閱而憤懣”。

除此之外，《使美紀略》還記載了印第安人：

途中所見野人，紅面如脂，發黑若漆，男女俱穿耳留發，不束身，體粗壯，五官亦整，見人輒笑而討食。又見男婦兩人，面抹黃土，各騎白馬，身衣獸皮，手持羽扇，頭戴皮冠，腦后兩帶下垂至腰，俱插羽毛。詢之土人，云此系熟番頭人（途中所見俱熟番）。又云：生番遠處深山，草木轇輵，無路可通，間有互市，非熟番不能到（亦無人曉其言語也）。

陳蘭彬將印第安人稱之為“野人”，對印第安人的肌膚、體格、五官、打扮、服飾進行了細致的描繪。在中文著作中，首次介紹印第安人的是美國傳教士裨治文，他在1838年出版的《美理哥合省國志略》卷六“原居苗人”條中，向中國讀者詳細介紹了印第安人的體貌、性格、服飾、生活習俗等。而陳蘭彬則可能是親眼看到并首次記載印第安人的中國人。

華盛頓是近世中國人心目中的美國開國英雄，陳蘭彬特意去參觀了華盛頓故居：

屋僅數楹，規制儉樸，上下兩層，上為臥房，有榻一，胡床、小桌各一，瓦缶數事，另房為正命之所，藥罐、痰盂咸在，余為客房。下層儲其遺物，若刀劍，若鞭鞍，及退破衣袴等。墻壁繪其生平得意數事……屋俯大江，后有廚房及傭人住處。聞臨終時，曾放出黑奴二百余，聽其自便。

華盛頓故居又名弗農山莊，位于弗吉尼亞州（陳蘭彬稱之為“勿爾吉尼阿邦”）。“正命”泛指壽終而死，與“非命”相對。儒家以順應于天道、得其天年而死為得“正命”。《孟子·盡心上》：“盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”離故居不遠是華盛頓墓地，其墳“磚圍丈許，中置二石棺，覆以鉛瓦，若停柩之寮，然前立二石柱，高可八九尺，標刻附葬諸戚名氏，系后人改捍。其手營壽壙，距數十武，尤極狹隘……據稱華盛頓居此數年……今房屋布置皆其手澤，雖極朽蠹，仍依樣修理，不敢擅易。墳雖改葬，亦不尚華飾，恐違先志云”。陳蘭彬詳盡細致地描述了華盛頓故居和華盛頓墓地，故居“規制儉樸”、墓地“不尚華飾”給他留下了深刻的印象。不知陳蘭彬寫這段文字時，是否想起了中國等級森嚴、窮奢極欲、富麗堂皇的帝王宮室及其陵墓！

美中不足的是，陳蘭彬的日記內容過于簡略，許多重要活動都未記入書中，像抵達舊金山時“赴西人戲院觀劇”“到映像館照相”（《陳星使節抵美埠》），接受美國政府邀請出席巴爾的摩博覽會 （《請中國欽使赴賽會》），這都是中美交往和文化交流的有用史料，在書中卻一概付之闕如。

也許是過于“老成持重”，也許是汲取郭嵩燾放言讜論遭到頑固派猛烈攻擊的教訓，在日記中陳蘭彬對美國社會政治狀況著墨不多，更難以看到他的分析和評論。同樣是參觀華盛頓墓地，1868年訪問美國的志剛在日記中稱贊華盛頓說：“然以一廢退武人，崛起于人心思奮之時，卒成數千里大業。而乃功成名遂，身退而不為功名富貴所囿，固一世之雄也哉。”1887—1889年，奉光緒皇帝欽派游歷美國等地的傅云龍在參觀華盛頓故居后，也發出了“海外人物能不以華盛頓為第一流哉”的感慨（《傅云龍日記》）。這樣的評論和感慨在陳蘭彬的日記中是看不到的，不免令人遺憾。