藝術教育的異化與回歸

摘要：本文目的在于通過對當今藝術概念及相關美學特征的分析，進行藝術教育的理論研究與教學實踐探索。基于藝術取向來看，研究旨在指導學生認識紛繁復雜的藝術現狀，并能夠辨識與評價;基于教育取向來看，研究旨在培養學生的一種批判性思維，使其學會思考與鑒別，進而塑造獨立的人格。本文的理論命題在于——在藝術不斷更新和嬗變的背景下，學校教育和當下新鮮的藝術表現存在某種程度上的脫節或滯后現象。將美學融入學校藝術教育具有其獨特的理論基礎和教育價值，讓學生更直觀、更全面地了解藝術發展的最新形態，并在此基礎上健全學校教育。

關鍵詞：藝術教育;美學;異化;回歸

目前，國內教育改革不斷向縱深推進，藝術教育改革也引起了業界的高度關注。隨著素質教育的逐步深入，藝術教育成為綜合性素質教育的重要組成部分。素質教育要求培養學生德、智、體、美、勞全面發展，藝術教育在此有著其他文化學科無法比擬的優點，不僅有利于培養青少年思維的全面發展，更有助于培養理智的感性世界。盡管藝術教育有著重要的社會地位，卻在發展中面臨著諸多挑戰。

一、問題的提出——藝術教育

（一）藝術教育的內涵

塞尼卡曾說過一句話：生命如同寓言，其價值不在于長短，而在于內容。從這個角度來看，藝術教育到底應該以何種方式存在，又會對社會帶來何種影響，值得后人深度思考。

本文所涉及的“藝術教育”即美學教育、審美教育。我國的教育方針是促進學生德智體美勞全面發展，而美育又是全面發展教育的重要環節。在經歷了一定時間的歷史發展之后，呈現了理論與實踐高度融合、研究領域日趨專業化的發展態勢。

音樂教育是藝術教育的范疇，藝術教育屬于美育的范疇，藝術教育又是美育的環節而且是核心。美學研究審美觀，是人類世界觀的組成部分。美學的基本問題就是哲學問題在美學上的具體體現，哲學為美學提供了世界觀和方法論，是指導美學研究的理論基礎。

（二）藝術哲學研究的困惑

現實審美有一個很大的誤區：人們想到藝術，就總是把欣賞、裝飾和藝術連在一起，這樣藝術品就只能是賞心悅目的東西。以這樣的美學觀念去理解藝術，也常常使藝術陷入無所適從的窘境。

上世紀90年代以來美學研究就有四個特點：一是淡化美的本質注重考查具體審美問題;二是關注審美與藝術語言及與社會文化的廣泛聯系;三是注重跨學科研究;四是特定美學研究。把“美感”當作美和藝術的本體，是為藝術的庸俗化打下了哲學基礎。這種藝術只能給人提供真實需求的心理反饋，是淺薄的，并會喪失藝術的本來面貌。20世紀，隨著現代文藝及后現代主義興起，藝術的界限又陷入模糊化。

二、借鑒與反思——藝術學理論的進一步思考

（一）藝術發展形態的異化

從古至今，藝術的發展均遵循著社會由低級向高級的演化之路，藝術審美也呈現出由簡單到復雜的軌跡。在一定的社會歷史條件下，藝術領域也受到了經濟政治、社會思潮和哲學思想的洗禮。追求真理的同時，又立志“沒有絕對的真理”。

中國的藝術教育自1949年以來取得了較大的進步，改革開放后更是日新月異，但現代藝術教育中仍存在著一系列值得深入探索的問題。本文筆者從兩方面進行了深入挖掘：第一，藝術教育的理論研究還不成熟。中國的藝術學理論在借鑒學習了國外較為先進的理論體系后，尚未能根據我國當今的教育現狀制定出符合國情的藝術教育改革方案，并且在實踐教學中與其他學科結合較少。第二，藝術教育發展前景堪憂。藝術教育在審美生活化的目的上，被現在的家長以及藝考生添上了功利性色彩，出現大面積“藝考熱”。利用我國的高考體制，培養出一批并非愛好藝術的藝術生，旨在順利進入高校獲取優質學歷。

（二）藝術的社會功能和現實價值

當今社會如果沒有“藝術教育”會有什么影響呢？

隨著社會進步時代變遷，藝術的審美教育功能開發停滯不前，審美娛樂功能占比大幅提升。科技對文化的沖擊、動畫片對孩子的印象、時代局限對文化的影響以及情感世界對文藝活動的束縛，這些限制性因素在一定程度上制約著藝術社會功能的發揮。娛樂性藝術的主要形式在美感，即悅目，不一定悅心。現代藝術關注理性精神特征的情感，感性的理性化，通過情感的釋放與意念的創造來展示審美的具體表現。在不脫離現實的情境下，開創一個使個體生命得以升華的人生新維度，感性彌補理性，理性指導感性生活。通過藝術教育培養學生的一種批判性思維，使其學會思考與鑒別，進而塑造獨立的人格。

中國傳統美學是倫理化的美育觀，側重人生問題，形成以倫理道德為內核的美育觀。早期的美育觀與現代的美育觀又截然不同：在感性與理性關系上，古代是重感性的理性化，現代美育則是重理性的感性化。

藝術教育是以感性教育為基礎，以個體情感釋放和創造意識孕育為核心的教育。現代美學奠基者朱光潛倡導“藝術的人生是至善的人生”。個體生存完滿不僅僅在于有道德、智商、身體健康，還在于豐富的情感需要和滿足。藝術作為特殊的精神生產，通過創造感性的藝術形象，來滿足人們高層次的審美需求，不僅局限于審美的認識功能、教育功能和娛樂功能，而是人們運用已知的感性認識解答情感問題的同時追求真理的過程。

三、理念的回歸——藝術哲學

2011年4月，國務院學位委員會把《學位授予和人才培養學科目錄》中原屬于文學門類的藝術學科（0504）獨立設立一級學科藝術學門類（13），并設立諸多下屬學科。藝術教育在社會生活中的地位日趨顯著，社會發展對美的需求，也是推進社會主義文化自信的要求。

十八大以來，習近平總書記特別強調：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。一個國家、一個民族的富強興盛，離不開文化興盛的支撐和傳承，這就是文化自信”。文化自信不能僅停留在語言上，要落實到行動中和具體措施上，要從小抓起。堅定文化自信，堅守中華優秀傳統文化，堅決擁護符合中國國情的中國特色社會主義文化體制機制，做新中國的守護者與傳播者，不斷完善科學的體制機制，服務于人民。

生活處處皆文化，生活處處皆哲學。目前許多高校的美學專業設在哲學系中，可見美學與哲學的關系較為密切。哲學是研究整個世界，包括自然界、人類社會和人類思維發展的一般規律的科學，他既是世界觀又是方法論，對各們具體學科起著指導作用。雖然美學現已作為一門獨立的學科，但跟哲學一樣，在不同時期對其界定都不同。如果說科學求真、道德求善，那么藝術追求的一定是美。

結語

文化是一種經過歷史積淀的、大眾選擇的、先進的、符合社會主義核心價值觀的行為習慣和價值觀。藝術是一面鏡子，文化從中照見了自己。作為一名藝術工作者，應遵循三部曲的原則：知識-文化-化人。知識作為文化的基礎，把屬于自己的、社會推崇的道德進行傳遞和感化。明確藝術教育在素質教育中的地位，將藝術教育與實際相結合，完善課程內容，創新教學模式，提高藝術課程的教學質量，提升學生的藝術修養，任重而道遠。

參考文獻

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作者簡介：陳藝瑋（1994—），女，漢族，安徽省濉溪人，研究生在讀，單位：淮北師范大學，研究方向課程與教學論（音樂）