國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素研究

曾雅清 袁唯人

摘要：習(xí)近平總書記在多次講話、會議中強(qiáng)調(diào)：要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。隨著全球化發(fā)展趨勢的到來，我國的發(fā)展模式在實(shí)行過程中必須要維護(hù)與少數(shù)民族之間的和諧關(guān)系，以進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族對于國家的認(rèn)同感，同時我國本身就是一個少數(shù)民族眾多的國家，加強(qiáng)少數(shù)民族對于國家的認(rèn)同感有利于整個國家的和諧發(fā)展。因此，本文將針對國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素進(jìn)行相關(guān)研究和分析，為提升四川藏區(qū)少數(shù)民族的國家認(rèn)同感提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：國家發(fā)展;四川藏區(qū);少數(shù)民族;國家認(rèn)同;影響因素;研究分析

前言

眾所周知，現(xiàn)如今國內(nèi)存在一些“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”現(xiàn)象，為了消除這些分裂勢力的影響，在國家發(fā)展模式視域之下，就需要針對少數(shù)民族的國家認(rèn)同影響因素進(jìn)行研究和分析工作，以此為基礎(chǔ)來促進(jìn)國內(nèi)少數(shù)民族和諧關(guān)系的建設(shè)工作。所以，在接下來的文章中將針對國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素進(jìn)行研究和分析。除此之外，也會針對這項(xiàng)工作提出一定的具有建設(shè)性的意見或者對策。

一、國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素研究現(xiàn)狀

美國社會學(xué)家赫克托《內(nèi)部殖民主義》（Internal Colonialism） 一書，其中，在論述多族群國家的發(fā)達(dá)核心地區(qū)與欠發(fā)達(dá)邊緣地區(qū)之間關(guān)系時提出了國家發(fā)展（National Development） 的模式，即從一國內(nèi)核心地區(qū)與邊遠(yuǎn)地區(qū)的有差別的經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況發(fā)展為全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的整合。同時他在書中提出，國家發(fā)展模式對于發(fā)展和處理民族關(guān)系有著重要的意義。該項(xiàng)理論為國家認(rèn)同如何在族群差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)提供了基于社會結(jié)構(gòu)變遷為路徑的啟示。

近年來出現(xiàn)的“藏獨(dú)”勢力已經(jīng)形成比較嚴(yán)重的惡劣影響，由此，針對國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素的研究工作已經(jīng)變得格外重要，相關(guān)的學(xué)者和專家對于這一研究也給予了高度的重視和思考[1]，就目前來說，國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素研究工作具體可以分為兩類：

首先，第一類多數(shù)都是宏觀性的理論方面的研究，在這些研究工作當(dāng)中，從理論方面開始對建構(gòu)中國國家認(rèn)同的具體路徑和原則進(jìn)行了探討。例如，學(xué)者周平認(rèn)為，在多民族的國家當(dāng)中，每一個不同的民族都應(yīng)該享有自身獨(dú)特的權(quán)利，但是實(shí)現(xiàn)這些獨(dú)特的權(quán)利要求就需要國家推行差異性的政策，一些比較特殊的還需要國家對少數(shù)民族實(shí)行制度或法律上的傾斜，這一點(diǎn)是毋庸置疑的;學(xué)者張友國在研究過程中發(fā)現(xiàn)，如果想要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同之間的和諧，國家自身需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以此為基礎(chǔ)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展平衡，這樣少數(shù)民族才能夠雙重認(rèn)同與文化多元，在發(fā)展過程中還需要積極的建構(gòu)一元政治意識;賀金瑞在研究工作當(dāng)中開始積極的探索以民族認(rèn)同為基礎(chǔ)的全國范圍之內(nèi)的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同方式，極大的推進(jìn)了民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的發(fā)展[2]。

其次，第二類學(xué)者開始從心理學(xué)的角度對中國少數(shù)民族的國家認(rèn)同方面進(jìn)行了研究和分析，這一過程中往往會涉及到比較多的實(shí)證工作和調(diào)研工作。例如王嘉毅對新疆維吾爾族青少年的國家認(rèn)同狀況做了調(diào)研，取得了比較多的實(shí)證數(shù)據(jù)，對于后續(xù)的少數(shù)民族國家認(rèn)同方面研究起到了基礎(chǔ)方面的作用。

從整體角度上來看，現(xiàn)階段缺乏中觀的理論模型，沒有辦法將理論方面的研究在現(xiàn)實(shí)社會中表現(xiàn)出來，這是目前的研究工作中所存在的不足。

二、國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素概述

（一）民族認(rèn)同因素

民族認(rèn)同因素對于多民族國家進(jìn)行統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)發(fā)展方面既具有一定的積極作用，也具有一定的負(fù)面作用。民族認(rèn)同因素如果表現(xiàn)出弱化的現(xiàn)象，則說明過民族國家在發(fā)展過程中已經(jīng)變得更加的團(tuán)結(jié)，這也是一種積極力量。但是在多民族國家的發(fā)展過程中，如果采取了壓制和消除少數(shù)民族的民族認(rèn)同的政策的話，是違背了民族平等理論并且嚴(yán)重脫離了多元民族文化的，這會造成民族認(rèn)同感進(jìn)一步加強(qiáng)，其對于國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同方面具有負(fù)面的作用。因此，在實(shí)際的發(fā)展過程中，需要將建構(gòu)社會主義和諧社會作為主要的發(fā)展目標(biāo)，并且發(fā)揮出民族認(rèn)同的積極作用，也有利于我國的多民族文化的良好發(fā)展[3]。

（二）政治因素

美國的政治學(xué)家認(rèn)為，所謂的政治共同體其實(shí)是以種族、宗教、職業(yè)以及共同的政治機(jī)構(gòu)為主要基礎(chǔ)的，在政治方面較先進(jìn)的社會中，人民群眾會忠誠屬于那些同自身具有切身利益相關(guān)的團(tuán)體，而且會將其融化在對國家的忠誠當(dāng)中，對于四川藏區(qū)的人民群眾來說也是一樣的。而且川藏人民群眾的政治認(rèn)知水平并非太高，比較缺乏政治共同體的觀念。在這種環(huán)境之下，四川藏區(qū)人民群眾容易受到其他因素的影響。為此，在后續(xù)發(fā)展過程中，我國政府部門需要注重四川藏區(qū)少數(shù)民族的政治方面的發(fā)展，例如可以加強(qiáng)社會組織和群眾團(tuán)體的成立等等，避免外來文化、因素形成負(fù)面的影響。

（三）文化因素

首先，現(xiàn)代化發(fā)展速度對于少數(shù)民族接觸外來文化方面形成了非常強(qiáng)的促進(jìn)作用，而在前文已提及了一部分，由于四川藏區(qū)少數(shù)民族的社會政治發(fā)展水平比較有限，因此，現(xiàn)代化的發(fā)展速度也對少數(shù)民族接觸外來文化方面形成了沖擊，少數(shù)民族接觸外來文化的渠道變得更多、更暢通，這種情況會加強(qiáng)民族認(rèn)同，這樣就會對國家認(rèn)同方面形成影響，而且現(xiàn)代化發(fā)展道路還會使得少數(shù)民族的不同團(tuán)體之間的隔閡變得更大，在這種發(fā)展趨勢之下，國家認(rèn)同就會弱化[4]。

（四）社會因素

在現(xiàn)代社會和少數(shù)民族社會中，參與的深度是兩者最為顯著的差距，這也會使得四川藏區(qū)少數(shù)民族人民群眾想要獲取更多的利益，在這一點(diǎn)沒有辦法得到滿足的情況下，國家認(rèn)同就會產(chǎn)生嚴(yán)重的弱化現(xiàn)象。并且，針對少數(shù)民族聚居區(qū)來說，現(xiàn)代化發(fā)展會加速內(nèi)部民族的分離現(xiàn)象，因此在這一方面上來說，雖然現(xiàn)代化發(fā)展對于中華民族整體具有重要意義，但是對于少數(shù)民族的發(fā)展來說有可能產(chǎn)生負(fù)面作用。

（五）情感因素

在四川藏區(qū)少數(shù)民族的長期發(fā)展過程中，各個民族之間會互相產(chǎn)生影響，雖然有過矛盾現(xiàn)象，但是整體上依舊是以和睦共處、協(xié)同發(fā)展為主要目的的。特別是在實(shí)行民族區(qū)域自治之后，各民族一律平等[5]，少數(shù)民族各方面內(nèi)容都得到了尊重和發(fā)展，使得各族人民群眾的社會主義積極性大大提升，國家認(rèn)同意識因此得到了比較大的提升。

三、結(jié)論

以上就是針對國家發(fā)展模式視域下的四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同影響因素的研究和分析內(nèi)容，從文中闡述的內(nèi)容中可以得知：當(dāng)下存在較多影響四川藏區(qū)少數(shù)民族國家認(rèn)同意識的因素，為此后續(xù)發(fā)展過程中需要進(jìn)一步探索少數(shù)民族國家認(rèn)同的工業(yè)現(xiàn)代化路徑模型，積極構(gòu)建有利于內(nèi)地與邊遠(yuǎn)地區(qū)共同經(jīng)濟(jì)、文化與社會生活的路徑探索，以期為邊疆多民族藏區(qū)通過工業(yè)化進(jìn)程促進(jìn)國家認(rèn)同提供有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]旦增卓瑪.藏族青少年國家認(rèn)同研究[D].西藏：西藏大學(xué)，2014.

[2]史琳，汪夢婧.少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同教育路徑探析[J].文學(xué)教育（下），2020，（2）：170-171.

[3]廖鈺，沈洲倫.70年來我國民族政策對少數(shù)民族國家認(rèn)同的影響[J].長江師范學(xué)院學(xué)報，2020，36（1）：79-86.

[4]于春洋，陳奧博.梳理與檢視：當(dāng)代中國少數(shù)民族國家認(rèn)同狀況評估 ——基于文獻(xiàn)檢索、個案分析與實(shí)證調(diào)研的非介入性分析[J].阿壩師范學(xué)院學(xué)報，2020，37（1）：87-94.

[5]吳玉軍.國家認(rèn)同視域中少數(shù)民族權(quán)利的保障與實(shí)現(xiàn)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019，39（2）：27-32. DOI：10.3969/j.issn.1672-433X.2019.02.005.

作者簡介：曾雅清，女，漢族，（1990年08月-），四川省瀘州市，西南石油大學(xué)，講師，碩士研究生，意識形態(tài)和思想政治教育。袁唯人，男，滿族，（1990年03月-），黑龍江省大慶市，西南石油大學(xué)，講師，碩士研究生，意識形態(tài)和思想政治教育。

基金項(xiàng)目：該項(xiàng)目由四川省高校人文社科重點(diǎn)研究基地——四川社會治安與社會管理創(chuàng)新研究中心資助（項(xiàng)目編號：SCZA19B06）