淺析地方性文化中儒學思想的發展與傳承

【摘要】儒家思想是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中國古代文人志士的智慧結晶。如今，地方性儒學思想的發展與傳承已經成為當前社會關注的焦點，本文將圍繞地方性文化中儒家文化的主要思想與現代價值進行闡述，詳細的分析儒學思想的發展與傳承，旨在為日后研究工作的順利進行奠定基礎。

【關鍵詞】地方性文化；儒學思想；發展與傳承；德性創生

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

前言

儒家文化發展歷史較為悠久，是中國古代思想的起源，儒家思想已經廣泛應用在社會的各個領域，并對于社會生產以及生活具有一定的指導意義。在儒學思想發展的過程中，始終堅持德性創生、以民為本的原則，充分挖掘儒家思想的內涵，使之適應當前社會文化發展的實際需要。

一、儒家文化主要思想以及現代價值

儒家文化思想歷經幾千年，經久不衰，對我國經濟、政治和文化發展具有一定的推動作用。儒家文化中的精神層面及外在層面表現形式較為豐富，充分結合古代當時發展的實際情況，在倫理關系及禮節儀式方面具有教化作用。儒家文化中“仁”思想是孔子思想的核心關鍵，是維護社會穩定的基礎，并強調與“德”有效的連接在一起，為了順應社會經濟、政治及文化的發展，將倡導“大同思想”，做到“己所不欲勿施于人”。“中庸”思想的提出是將哲學方法論及品德修養有機結合，孔子的思想對人類行為和思想觀念產生一定的影響，有助于幫助社會受眾在認識客觀事物的過程中，要保持清醒的頭腦，始終堅持適度性的原則，營造出良好的社會文化環境。儒家文化思想在教學方面卓有成就，將“教”與“學”有效融合，為中國傳統教育理論的發展提供了理論依據。

儒家文化具有較強的現代價值，在教育教學領域中突出教育思想，“學而時習之，不亦說乎”，為教育活動的參與者提供信念支撐。在該思想的引領下，要求樹立正確的學習觀念，將自身的價值充分展示出來，培養良好的行為習慣。儒家文化倡導的思想符合當前現代公民價值取向，現如今社會上道德缺失現象較為嚴重，而儒家文化將“德”作為人的道德價值取向的標準，注重構建團結、和諧、互助的理想社會，是中國傳統文化的精髓。

二、地方性文化中儒學思想的發展

（一）堅持德性創生的原則

儒學思想主要倡導的是德性創生，儒學思想更加關注人的內心感受，人天生具有道德精神，注重與社會的客觀事物進行接觸，逐步成就萬物，“生生之德”是最具代表的體現。德性精神主要是由人的內在與社會事物相結合時轉化為外在，并對周圍的事、人產生影響。德性創生思想將人作為發展主體的地位，個人在成長的過程中要逐步提升自身的德性修養，推己及人，逐步與世界外物進行連接。吉林作為滿族的發源地，在乾隆元年修建永吉州文廟，也就是吉林文廟的前身，隨即出現了興辦學校的潮流，為儒家文化的發展奠定了基礎，一定程度上也推動了該地區經濟、政治及文化的發展。吉林文廟建筑整體結構較為協調，建筑之間的形制及尺度與比例之間相互襯托，一定程度上體現出尊卑主次的倫理綱常，將人工與自然有效地結合在一起。現如今，吉林文廟為了適應社會發展的需要，發揮文廟本身的功能，通過基本陳列推介孔子和儒學，開展對外合作與交流，注重與各孔廟進行有效的連接，提升自身的社會地位。

（二）堅持以民為本的原則

儒學思想發展的關鍵是堅持以人為本，與民本思想進行結合，更加強調人民的重要性。人民是國家穩定發展的關鍵與支撐，儒家思想在發展的過程中借助民本思想是提升統治者信義的前提，要“取信于民”，注重加強與人民之間的聯系。孟子仍然延續以民為本的思想主張，是現代理論不斷發展的基礎。在文廟的傳承與發展的過程中，充分吸收社會民眾的力量，大力弘揚傳統民俗文化，是歷史文化發展的見證。吉林文廟在建設的過程中，將漢文化有效地融入其中，注重與東北少數民族文化進行融合。在解放前期，吉林文廟注重對房舍進行維修與保護，吸取古建專家的意見，投資大量資金，注重以該地區民眾的實際需要為出發點。儒學思想主要倡導以人為本，要時刻將人民放在主體的地位，借助文廟的教化功能將現代與傳統進行結合。吉林市文廟博物館既是儒家文化宣傳的陣地也是祭祀孔子的場所，以對公眾進行中華民族優秀傳統文化和愛國主義教育為已任，以舉辦展覽、文化活動等為載體，注重激發公眾的愛國熱情，推動全民素質提高，提升社會的關注度。

（三）堅持富民教民的原則

儒學思想注重堅持富民教民的原則，充分結合當前社會環境以及政治生活的實際需要，在堅持以民為本的思想上進行不斷的創新與完善。在“富民”的基礎上更要實現“教民”，以提升全體民眾的綜合素質為發展的中心，國家富足的關鍵是要保證人民的富足。例如：儒家倡導的減輕徭役賦稅體現了“富民”的原則，儒家所體現的“教民”主要注重提升社會民眾的整體素質，豐富民眾的精神世界，保證人民的物質生活得到保障，發揮道德教化的作用。如今的文廟文化發展較為迅速，孔子和儒學走進社區與學校的現象普遍存在，通過開展相關儒學文化形式，注重加強與社會進行交流與溝通，文廟具有一定的教育文化宣傳功能，文廟走進社區，傳播中華民族優秀傳統文化，堅持文化自信。以吉林文廟為例，修建吉林文廟文化廣場，將孔子像立于廣場中央，注重與文廟博物館建設原則進行結合，通過網絡、廣播等媒體方式進行宣傳，從而具有一定的文化價值。吉林市文廟博物館自成立以來，一直肩負著弘揚中華民族傳統文化、傳播愛國主義教育的歷史重任[1]。

（四）堅持大同思想的原則

儒學中的大同思想將儒家文化理念充分地進行展現。社會經濟在發展的過程中，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾較為突出，在發展物質文明的過程中，需要更加關注精神文明的發展。儒家的思想是辯證的看待人與人之間的差別，發揮德性的重要作用，提升自身的德性修養，以此來感染身邊的人，促進社會和諧發展。大同社會所倡導的福德一致使社會上的有機體進行充分結合，使社會呈現出一幅“壯有所用、幼有所養”的和諧統一的局面，一定程度上符合大同社會所提倡的精神境界以物質共同豐富的理念，逐步提升人民的幸福感。以文廟為例，注重圍繞文廟儒學，加大宣傳力度，當前社會經濟不斷發展，現代化科學信息技術不斷完善，要將儒學中的優秀精華充分吸收，認識到通過文廟傳播儒學文化的重要性，借助不同的方式進行宣傳教育，加強社會受眾對傳統優秀儒學的認同，弘揚儒學文化。例如：吉林文廟建筑組合排列順序之間井然有序，與古老名貴樹木有機地結合在一起，一定程度上體現出“和”的建筑學美觀理念[2]。

三、地方性文化中儒學思想的傳承

（一）儒學思想文化與知識理性的融合方向

儒學思想的傳承主要與知識理想進行融合，儒家文化是人類社會生存的標桿，為人們價值觀的形成指引方向，堅持理論聯系實際的原則。在對知識理性進行分析的過程中，并未體現出人生的真正價值，是一種邏輯思維，該思維具有客觀化和形式化的特點。知識理性的邏輯思維具有現實意義，主要體現在認識客觀事物的過程中，注重對內在的客觀結構進行研究，并與外在的客觀進行有效的連接，在觀察客觀事物的過程中可以發揮邏輯思維的優勢并從中總結出規律。該規律的認識主要呈現出客觀性，以當前人們的實際需求為出發點，滿足人們的實際需要。例如：吉林文廟積極弘揚儒家文化，在不斷發展與完善的過程中注重與知識理性進行結合，挖掘出儒家文化中所體現出來的人生價值，借助現代化科學信息技術的方式為人民群眾提供個性化的服務，深入到群眾的生活中，逐步提升社會治理水平，使人們的需求與社會的發展保持一致。

（二）儒學思想文化與馬克思主義融合方向

儒學思想文化與馬克思主義相互融合可以實現二者之間的優勢互補，切實掌握好二者文化的根本意旨，辯證地看待二者之間的關系。馬克思主義體現出一定的實踐性，積極鼓勵人民開展勞動活動，以此豐富自身的精神世界，主要發展目的是促進人的全面發展。二者之間在精神需求上呈現出一致的特點，注重提升人類社會的精神生活和道德意識，充分結合當前社會面臨的主要矛盾，制定共同的奮斗目標。注重對物質世界進行完善與升級，逐步提升社會受眾的德性覺悟，堅持理論聯系實際的原則。馬克思主義在方法路徑上強調的是物質基礎的滿足，而儒家文化則強調的是精神上的滿足，人的精神世界及物質世界得到滿足的前提是需要人類的實踐活動來支撐，將工匠精神與德性精神有效地結合在一起，有助于提升社會生產力水平。

四、結論

詳細研究文化中儒學思想的發展與傳承，注重知識性與馬克思主義相融合，從中取其精華，堅持理論聯系實際的原則，明確儒家文化對中國傳統文化的影響，挖掘儒家文化的精髓，不忘初心、牢記使命，增強社會受眾的文化自信，有助于推動和諧社會建設的可持續發展。

參考文獻：

[1]王磊.從祥瑞災異學說看儒學的發展變遷——以“中國傳統文化主流思想的演變”為例[J].中學歷史教學，2019（5）：52-55.

[2]郭瑞.中國近現代社會轉型中的儒學現代化[D].北京：中共中央黨校，2018.

作者簡介：王丹（1978-），女，遼寧營口，大學本科，副研究館員，研究方向：地方歷史。