城市進程中的傳統節日民俗調研

內容摘要：花炮節，又稱“花炮會”、“趕會期”，俗稱“搶花炮”，是中國民間廣為流傳的一種傳統風俗活動。花炮會屬于我國傳統廟會的一種，是人們祈求廟神獲取美好愿望的一種活動。主要分布在南方地區，流行于廣西三江、龍勝和江西上栗、湖南等地。這篇文章從兩個方面敘述，第一項內容是介紹花炮會的起源，介紹了五個傳說故事;第二個內容是從花炮節的舉辦過程。又把它分為兩個方面：“花炮節”的分布與時間、在城市化進程中“花炮節”產生的變化。從中突出廣西蒼梧縣鎮與鎮、村與村之間舉辦花炮會的不同與變化，這一內容從它的時間、內容、形式和導向這四個方面闡釋。

關鍵詞：民俗 花炮節 廟會 搶花炮

一.前言

（一）調查目的

花炮節舉行地點于梧州市的蒼梧縣、岑溪市、藤縣等的村鎮當中。這些廟會一般以村落為單位，以村廟為中心，祭祀村廟中供奉的廟神。梧州是古蒼梧郡、古廣信縣所在地，自古以來便被稱作“三江總匯”。有鮮明的歷史發展個性和獨具一格的文化，梧州蒼梧縣的花炮節又有怎樣的特色，這是我這次調查的其中一個原因。另一個原因是花炮會在城市化下，產生的變化。城市的發展和變化，會促進社區文化、民間文化的發展，旅游區的創建，會對傳統文化、民俗節日進行開發。在這個發展背景下，民俗文化的傳承與創新又是如何體現的？這是我展開調查的線索。

（二）調查時間和對象

調查時間：2019年11月25日—2019年12月16日。

調查地點：梧州市蒼梧縣的梨埠鎮、石橋鎮、木雙鎮。

（三）調查方法

1.走訪調查。主要走訪蒼梧縣黎埠鎮、石橋鎮、木雙鎮三地舉行“搶炮”活動的廟宇，并采訪了當地的居民和負責“搶炮”民俗活動的工作人員。

2.文獻法。收集當地政府、學者、居民所了解花炮會的歷史文獻、照片、視頻、報紙，并進行分析和整理。

二.“花炮節”的起源

花炮節的起源，由于年代久遠，在歷史發展長河中，存在花炮節記載出現斷更現象。它是從什么時間開始的，從哪里開始的，學術界中還沒有一個準確的答案。但流傳在中國西南部的不同地區有許多民間故事，神話傳說。

（一）祭祀祈福說

在神權統治時代，有一項祭祀活動，是當時廣大青年積極參與的一項重大儀式——“搶花炮”。人們經過廟宇殺豬宰羊供奉，加上炮神賜福的三枝花炮，人們相信炮神的保佑，用這一項節日向炮神祭祀、求福。從這以后，“搶花炮”一直流傳下來，它的的規模、場面逐年增大，非常熱鬧。

（二）花炮招婿說

很久以前，有個外來的商人，他膝下有三個漂亮的女兒，這三個女孩子還沒有心意的對象，商人不知道怎么選擇。后來，商人的朋友給他出了一個辦法，讓商人舉行一個競技比賽。在新年正月過后的二月初二，在他經商的小集市舉辦一場搶花炮比賽，用搶花炮這個斗智斗勇的方式，選出身體強壯、勇敢超群的女婿。搶到頭炮的小伙就能娶到大女兒，搶到二炮的就能娶二女兒，搶到三炮的就娶三女兒。消息一傳出，居住大深山里的村民都趕來看熱鬧。后來，這個由這個商人發起的搶親比賽，被人們當作傳統的運動項目傳承了下來，成為了民間體育娛樂活動之一。每年的二月初二，人們都熱熱鬧鬧地舉辦花炮節活動，以紀念這位給當地老百姓帶來生活方便又與當地農家人聯姻的商人。

（三）紀念龍女說

傳說很久以前有個侗家姑娘在河邊打死了水蛇，救了一條小花魚。一天，姑娘到河邊洗衣，看到龍王的女兒在水面上向天空撒花玩耍，并上前感謝姑娘的救命之恩。從此龍王的女兒常來人間娛樂，龍王知道后將她關了起來。侗家人便聚在江邊撒花以懷念龍女。久而久之，演變成花炮節。

（四）求雨祈福說

在明朝初期，當地人民信奉北帝，相信它能為當地帶來雨澤，消災解困，便選在北帝的誕辰日三月初三這一天進行祭祀大典。從此以后，這個節日就一直流傳下來。

（五）黎宮太祖說

在黎宮太祖廟“福祿宮”碑文記載，早在清康熙年間，黎宮太祖帶著十個兒子離開家鄉（太祖家鄉地名不詳），選擇一個地方開村立戶。人們為紀念建村，護佑一方平安，當地百姓合建開村祖廟“福祿宮”，恭請“黎宮太祖”入駐，并于每年的二月初三舉行燒炮會供拜。等黎宮太祖的兒子也升仙了之后，在其余的十個村子里，修建了十座廟宇，分別是黨峒宮、悅石宮、車岸宮、槌木宮、黎碧宮、三部宮、大段宮、翠山宮、木雙宮、新興宮。和黎宮太祖的“福祿宮”一起共是十一座廟宇，一直流傳至今，已有400多年。但福祿黎宮太祖廟“福祿宮”初建時因廟址位移已無法考證，重修于清咸豐四年公元1854年至今已147年矣。時經年長日久，不堪風雨摧殘兩邊廂房早已崩塌，角子破腐，瓦礫部分破爛，村坊鄰近有識之士修復重振福祿太祖廟。現今，這十一座廟宇分布在廣西蒼梧縣木雙鎮的各個村里，并且每個廟宇舉辦花炮會的時間是不同的。

從古至今，花炮節的發展曾有一段空白時期。在文革期間，社會開始了除舊立新、破除迷信的風潮，這種封建意識將其逐漸淡化，傳統民俗節日“花炮節”被當成了封建迷信，這個節日被禁止舉辦。黨的十一屆三中全會后，花炮節才得以恢復。時至今日，花炮節成為群眾性文體活動，“搶花炮”活動已經被確認為少數民族傳統的體育活動，其活動具有競技性，被譽為“東方橄欖球”。

從這些傳說中推斷出，花炮節是一個稚拙古樸，源遠流長的民間節日。從另一個角度看，這些傳說故事象征著“鴻運福”，寄托了人們祈神賜福，以求得美好生活的愿望。說明了花炮節具有很濃厚的宗教性。

三.“花炮節”——以蒼梧縣安東地區為代表

（一）“花炮節”的分布與時間

“花炮節”是非常民間的東西，帶有一定的宗教色彩。安東地區信仰佛教的人民較少，大多數人信道教，以祭拜祖先為主。廟宇多為媽祖廟、八仙廟、宗族廟。而花炮節多為各地區的地方神廟舉辦的祈福儀式。花炮節每屆廟會燃放三枝花炮。在這一天要燃放花炮，即爆竹煙花，所以有了“花炮節”的稱號。在各地區，搶花炮的時間不是統一的，因為各地信仰習慣不一樣，舉行時間是當地的居民約定俗成的。據查顯示：石橋鎮三年舉行一次，在那年的三月三;梨埠鎮在每年的重慶節;木雙鎮一年中舉行兩次，分別是正月初八和二月初三。

大多數村鎮廟會一年舉辦一次，每次持續三到五天。花炮節可以分為請神、祭神和送神三個階段。按具體的環節來說，花炮節可分為七個環節，分別是舞獅送福、花炮游街、廟神祈福、搶花炮、神臺回巡、民俗文藝表演、煙花表演。當天觀看搶花炮的人比較多，一般選擇空曠的場地，如廟前廣坪和稻田等開闊地段。

（二）在城市化進程中“花炮節”產生的變化

1.“花炮節”的宣傳方式。不同年代的宣傳手段是不一樣的。在傳統的“花炮節”中，受到當時的政治、經濟、文化等因素影響，傳統的傳播方式為口口相傳，一代人傳一代人。現在據調查顯示，60%的人還是通過同學、朋友、親戚的口中得到“哪里開始舉辦花炮節”等信息;40%的人是從電視報道、手機宣傳中了解到的，所以說，“花炮節”的宣傳方式還是以口口相傳為主，新型網絡宣傳為輔。

2.“花炮節”當日的交通疏導。傳統的“花炮節”參加的人員都是各村的居民，現在因為各鎮的宣傳力度加大，外來游客也加入當地的好“花炮節”中。活動當天，一大幫的漢子抬著“炮神”上街游行，舞獅在前開路，給街道上每戶人家拜年送福。鞭炮響銃震聲連天，響聲振聾發聵，在舞獅送福和炮神游街這兩個環節中，僅隊伍就有上千人，加上觀眾和游客，人山人海。以前街上的車輛較少，影響不大。但隨著人們的生活水平提高了，大巴車和小汽車的出現。到節日當天交通堵塞得非常厲害。在近幾年，“花炮節”增加了一隊隊維護交通秩序的警察和安保，對游客的車輛進行管理。但政府只對“花炮會”的交通安全、宣傳等進行調整，并沒有直接干涉這個民間傳統節日的策劃和舉辦，讓“花炮節”更自然的，更純粹地傳承下來。

3.搶花炮的形式發生變化，變得更文明。花炮節主要內容是搶花炮。花炮由鐵筒制成，內裝火藥，炮口放一直徑4厘米、用絲線包扎的鐵環，鐵炮放在廣場中央，舉行簡單儀式后，即下令點燃花炮，一聲巨響，鐵環飛向高空，多方隊員爭先恐后去搶。場上允許擠、搶、護、攔、傳，但不能有傷人動作。能夠將鐵環送上主席臺一方為勝。花炮一般一場三炮。老人們認為一炮福祿壽喜，二炮升官發財，三炮人丁興旺。所以每一炮雙方都會拼命奪搶。

雖說不能有傷人動作，但是一百多個人，隨著那聲巨響后，蜂擁而上，搶奪鐵環，還是會有踩傷、誤傷發生。這個傳統的搶花炮的形式還是比較危險，所以，在近些年來，搶花炮的形式開始改變，由一個環節變成兩個環節，把內裝火藥的炮仗變成百米鞭炮，選擇廟門前100米左右，擺上購買的鞭炮，隨著花炮游街的隊伍回來，點燃鞭炮，舞獅祭拜，這一環節就結束了。另一個改變則是，把“搶”變成抽簽的方式，以和諧的方式求得廟神的祝福。

4.民俗文藝節目發生變化。經過搶花炮、祭拜廟神后，就是開始文藝表演，由鎮上各村有聲望的代表人一起組織、籌款，由他們請來一些戲班子。傳統的民俗文藝節目多為麒麟白馬舞、梧州粵劇、下俚歌、藤縣牛歌戲、劉三姐歌劇等等，據調查顯示，其中的一項《劉三姐歌劇》是第一批國家級非物質文化遺產之一，而麒麟白馬舞、梧州粵劇、下俚歌、藤縣牛歌戲這四項節目都屬于梧州市非物質文化遺產。

四.結語

“花炮節”流傳至今，仍被相關地區傳承和發揚。雖然有關宗教信仰的內容逐漸減少，但祈福典禮和炮神游街等環節被保留下來。不管各地區的花炮節有什么不同和變化，它都是廣西村鎮慶祝廟會的重要節日，也是傳統民間文化的重要組成部分。它承載了民族記憶，是地方居民自我娛樂，促進居民相互交流的一種民間交往平臺，我們應當將這個傳統民俗節日好好保護和傳承下去。

參考文獻

1.2016嶺南風情文化周專題《梧州市非物質文化遺產名錄簡介》

2.2019-08-26鳳璽工藝民俗館《傳統文化交流傳播的基礎鄉村廟會》

（作者介紹：董柵柵，遼東學院朝韓學院漢語國際教育系漢語國際教育專業2017級本科生，研究方向：對外漢語教學）