談陶行知“生活教育”理論對中職語文教學(xué)的啟示

糜迪

摘 要：陶行知主張“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的生活教育理論，是中西方科學(xué)教育思想碰撞的“火花”，對現(xiàn)代科學(xué)教育機制，特別是語文教學(xué)改革有重要的借鑒意義。本文以生活教育理論為背景，旨在總結(jié)反思生活教育理論在中職語文教學(xué)中的實踐效果與經(jīng)驗啟示，以期教學(xué)相長。

關(guān)鍵詞：生活教育 中職語文 經(jīng)驗啟示

陶行知“生活教育”理論啟示教師：日常里處處包含生活、處處包含教育，教育的素材和資源來源于生活;社會對教師的教育行為進(jìn)行獎懲，教師從中反思并吸取經(jīng)驗教訓(xùn);有教有學(xué)、學(xué)而必行是“教學(xué)做合一”的具體詮釋，是每一位中職生學(xué)習(xí)語文的終極目標(biāo)。中職語文學(xué)習(xí)需要強烈的生活實踐才能達(dá)到此目標(biāo)，因此，要提升中職生在職業(yè)生涯中的語文實際運用能力，必須讓語文教學(xué)深入生活而高于生活。

一、“生活教育”理論實踐效果

1.探究語文課程標(biāo)準(zhǔn)，夯實語文教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，并結(jié)合“生活教育”理論。在實際教學(xué)中：閱讀教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)能力、語言審美能力、文本整體把控能力的提升;在寫作板塊，主要培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的、正確的表情達(dá)意能力及積極的思想;口語交際方面，則著重培養(yǎng)學(xué)生傾聽能力與表達(dá)能力，為今后的社會交往奠定基礎(chǔ)，改善了傳統(tǒng)“輕能力重知識”的語文教學(xué)現(xiàn)狀，讓語文教學(xué)不再成為中職學(xué)生成長路上的“空中樓閣”，讓語文教學(xué)返璞歸真、回歸社會與生活。

2.創(chuàng)設(shè)平等的師生關(guān)系，讓語文課堂深入生活

創(chuàng)設(shè)平等師生關(guān)系體現(xiàn)在和諧融洽的教學(xué)氛圍、真情實感的教學(xué)交互、富有創(chuàng)造力的教學(xué)思維等方面。中職語文教學(xué)以閱讀教學(xué)、口語交際、寫作訓(xùn)練、綜合實踐活動為主要板塊，因此，在閱讀教學(xué)中需要充分創(chuàng)造民主、和諧的閱讀氛圍，采取陶冶式、探究式等教學(xué)模式提高課堂效率，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力;教學(xué)中則創(chuàng)設(shè)“設(shè)疑激趣、設(shè)境引情、以讀激情”的體驗式教學(xué)方法狠抓教學(xué)情趣，激起學(xué)生閱讀興趣;從時下熱議事件、影視作品等關(guān)聯(lián)教學(xué)內(nèi)容（如：歷史事件、人物形象、作品思想），使學(xué)生的生活體驗、情感體驗、人生體驗更加貼近生活，成為學(xué)生價值觀、人生觀的“照妖鏡”;同時也成為全面引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的想象與創(chuàng)造力的“時光機”。

如講授《我有一個夢想》時，不僅要對演講稿嚴(yán)密的邏輯、激情飛揚的感染力進(jìn)行詳細(xì)分析，更重要的是要落足于幫助學(xué)生樹立夢想。學(xué)生對自身學(xué)業(yè)的不自信造就了夢想、信仰缺乏，此時要求學(xué)生激情澎湃地朗讀演講稿，讀中生情，馬丁·路德為爭取種族平等的不懈努力勢必會感染學(xué)生，此時再指導(dǎo)他們樹立切合實際的夢想及實現(xiàn)夢想的步驟方法。這種“以讀激情”法悄無聲息地陶冶學(xué)生，激起他們強烈的愛國主義、民族主義情感，進(jìn)而樹立崇高偉大的夢想。

3.利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

多媒體教學(xué)以圖、文、聲、像直觀呈獻(xiàn)，其形象性便于在語文教學(xué)中創(chuàng)造接近真實的生活情景，可以向?qū)W生提供悅耳動聽的音樂陶冶情操，形象逼真的畫面體會文學(xué)之美，如臨其境的感覺品味生活……通過多媒體教學(xué)的生活化呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生參與課堂興趣的同時也提高了教學(xué)效率。

如講授《再別康橋》時可采用畫面再現(xiàn)法和名家朗誦感染法。課前，要求學(xué)生收集徐志摩母校“康橋”及周圍景色的圖片進(jìn)行展示，讓學(xué)生自由回憶難忘不舍的一處地方，向同學(xué)進(jìn)行描述與解釋，以期學(xué)生感同身受地理解作者對母校的深情。課中，將此詩配以“畫外音”—名家詩歌朗誦，以反復(fù)播放錄音、學(xué)生不同形式朗讀的方式提升學(xué)生對此詩的感受，即前文提到的“以讀激情”。美聲、美景、美文在課堂上同時出現(xiàn)，充分調(diào)動了的學(xué)生感官與學(xué)習(xí)熱情。

二、“生活教育”理論的啟示

1.改革語文教材，扎根時代生活

《中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。教材內(nèi)容動態(tài)地反映了貼近生活的時代氣息，充滿正能量、開放性、時代性的作品。貼近生活的內(nèi)容容易激發(fā)學(xué)生自讀與自主研討的興趣，他們便會自覺地在“思”字上下功夫。如可將抗擊非典、抗擊“新冠病毒”肺炎等凸顯生命教育的優(yōu)秀文學(xué)作品納入教學(xué)，通過教師就作品體現(xiàn)的文學(xué)價值、思想價值、時代價值引導(dǎo)學(xué)生探討研究。

2.豐富教學(xué)資源，扎根現(xiàn)實生活

語文教材內(nèi)容取材于生活，這為語文教學(xué)向生活、社會的開放奠定基礎(chǔ)。因此，生活中豐富多彩的活動、社會上各種各樣的經(jīng)歷都可以成為語文學(xué)習(xí)的素材。教師要有意識地聯(lián)系生活實際，采取生動有趣、聲情并茂的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生探索生活，找到生活與文本、學(xué)生之間的切入點，使語文課堂教學(xué)資源博大豐富。例如：在進(jìn)行文學(xué)作品寫作前需要積累素材，引導(dǎo)學(xué)生在生活的各個角落、社會的各個領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)素材和資源：其他課堂中的習(xí)得、經(jīng)典影視名句、廣告宣傳欄標(biāo)語、生活中的寫作素材、自然界的接觸所感、社會上的歷練心得……由此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感，教師再為理性的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行點播，以達(dá)到學(xué)生、教師與生活的共鳴。

教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入方式要契合學(xué)生的生活經(jīng)驗，找到社會生活、學(xué)生、教師與文本之間的契合點，即“異中有同”的生活經(jīng)驗起點，展現(xiàn)與文本情境相似的生活情境，發(fā)揮學(xué)生的感受力、想象力、創(chuàng)造力，營造一種共同感知文本、突破文本內(nèi)容、深化文本精神的共究共享氛圍，讓教學(xué)及文本接近生活，讓生活經(jīng)驗自然而然地融入教學(xué)，構(gòu)建和諧民主教學(xué)氛圍的同時，以激發(fā)學(xué)生求知欲來達(dá)到對文本的深度及別樣理解。

3.解放語文課堂，扎根生活實踐

閱讀教學(xué)長期占據(jù)中職語文教學(xué)的核心地位，因此，閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)通過豐富語文教學(xué)中蘊藏的生活素材增加課外閱讀量、勞動教育等途徑，將閱讀教學(xué)生活化、閱讀容量擴大化、閱讀習(xí)得實際化。

以講授《包身工》課文為例，教學(xué)中可抓住“農(nóng)民”這一關(guān)鍵詞，由“點”及面體會受壓迫、受剝削的冷酷社會。以視頻的方式展現(xiàn)上世紀(jì)中國包身工受壓迫、受剝削的非人生活點滴這一“點”，對比新中國成立后農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工時缺乏社會保障的生存狀態(tài)，以及新時代農(nóng)民工收入水平的提升和高度的人權(quán)保障這些“面”，由教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生挖掘不同時期農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與懸殊的社會地位產(chǎn)生的根源;通過學(xué)生反復(fù)朗讀，采用“以讀激情、語音傳情”等“知情合一”的情感品格教育，使學(xué)生產(chǎn)生共情，激起對生命的關(guān)懷、對勞動人民的尊重的價值觀，使語文學(xué)習(xí)成為人與人、人與社會的超時空及現(xiàn)實交往途徑。根據(jù)生活教育“教、學(xué)、做合一”的思想，課后結(jié)合一定強度的勞動教育，在語文教學(xué)與生活實際中養(yǎng)成學(xué)生良好的職業(yè)自信、職業(yè)恒心，以踐行于今后的社會生活。

4.改善教學(xué)評價，落實社會生活需求

教學(xué)評價主要以學(xué)習(xí)效果為標(biāo)尺，教師教學(xué)過程則根據(jù)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)《中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語文教學(xué)評價應(yīng)是多維的、開放的，既可以以學(xué)生的人文素養(yǎng)提升為標(biāo)準(zhǔn)，也可以以課文的藝術(shù)感染力為依托，更可以以學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的升華為佐證。而中職學(xué)生更加希望的是得到社會的認(rèn)同與尊重，因此，教學(xué)評價方式應(yīng)多以正面鼓勵為主;學(xué)生學(xué)科課程基礎(chǔ)水平有限，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適當(dāng)降低，側(cè)重于對情感態(tài)度和價值觀的評價，這也符合就業(yè)單位對學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的期待。“生活教育”理論源于生活，作用于生活，因此，通過語文教學(xué)，學(xué)生在生活方式、生活態(tài)度、生活能力等生活領(lǐng)域?qū)⒌玫礁纳疲@是“生活教育”理論在語文教學(xué)中運用的獨特之處。

陶行知的“生活教育”理論是對學(xué)生、教師、文本、學(xué)校、生活及社會等包羅萬象的教育教學(xué)要求的實踐性理論，是對人類生活實踐如何自然參與、融入教學(xué)領(lǐng)域的思索。如何將中職語文教學(xué)回歸到生活的活水源頭中，是當(dāng)代中職語文教師的義務(wù)與責(zé)任。因此，只有通過教師的不斷探索、創(chuàng)新“生活教育”理論教學(xué)實踐，才能豐富和發(fā)展語文教學(xué)機制，構(gòu)筑教師與學(xué)生共同發(fā)展的藍(lán)圖。

參考文獻(xiàn)：

[1] 童慶炳主編《文學(xué)理論教程（修訂版）》，高等教育出版社1998年版。

[2] 吳新顏《陶行知生活教育理論在初中語文教學(xué)中的啟發(fā)作用》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報》2016年第3期。

[3] 王莉、趙雯雯《淺談高職語文教學(xué)中陶行知“生活教育”理論的滲透》，《當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究》2015年第11期。