精神分析理論在電影解讀方面的運用

王秀平

【摘 要】弗洛伊德提出的精神分析學說是精神分析學派的核心理論，也對電影藝術的創作和電影理論的發展產生了深刻的影響。實際上，早在20世紀初，精神分析學說就已滲透到電影藝術中，并且取得了意想不到的效果。本文將以影片《小丑》為例，立足于電影精神分析理論的“潛意識”“人格結構”“性欲說”等要素對其進行解讀，探索電影背后“關于人的部分”。

【關鍵詞】電影精神分析學;潛意識;人格結構;性欲說;《小丑》

中圖分類號：J905文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0111-02

20世紀60年代之前，弗洛伊德的精神分析學說就已經被引入電影創作實踐中，而利用精神分析學闡述電影理論的著作則出現在60年代以后。伴隨著一大批優秀的心理影片的創作，電影精神分析學不僅在實踐中得以論證，而且，在此基礎上對電影精神分析理論的總結歸納和電影藝術創作都產生了深刻的影響。以經典影片為藍本的精神理論分析學說不僅為電影藝術的創作提供理論基礎，還促進了新的優秀的電影作品的創作。探究精神分析理論在不同文本中的不同展現形式和內容，在新的時代內容下為電影精神分析理論賦予新的內涵，為現代電影藝術的理論探究和創新實踐提供支持和幫助[1]。

一、理論背景

（一）電影精神分析理論

電影精神最早由法國先鋒派代表，杰出的電影導演和理論家路易·德呂克、杰爾曼·杜拉等人提出，他們基于弗洛伊德精神分析理論，論證了電影的特殊性在于情感上的自我表現形式，把受到現實壓抑的欲望轉化為幻想中的形象[2]。

（二）潛意識與人格結構

在弗洛伊德構建的精神分析理論中，最為核心的就是潛意識理論，他早年間提出心理地形學，把人的心理分為意識、前意識、潛意識三個層面，第一層的意識系統是最外層的，第二層的前意識系統起到“調節”作用，第三層的潛意識是人一切沖動和欲望的本源，外在的意識顯露出冰山一角，而內在的潛意識則是水下的冰山主體。晚年后他在自己書中又對早期的理論進行修正，在心理地形學的基礎上提出了人格結構理論，分別用“本我”“自我”“超我”來表示意識的三個層次。

（三）性本能

本我、自我、超我三者間，本我代表本能的沖動，本能沖動的核心詞為“性沖動”，它所引起的內驅力受到自我和超我的壓抑[3]。性本能沖動是潛意識里最原始的欲望，在社會法律、道德、文明、輿論的壓制下，這一欲望受到意識的壓抑。研究表明，原始人類和個體兒童都具有亂倫傾向，這種被壓抑的性本能即形成俄狄浦斯情結，和其他被壓抑的本能一起潛藏在潛意識里，成為個體某些行動的心理動力根源[4]。

二、精神分析理論在電影《小丑》分析方面的運用

（一）潛意識人格結構

在弗洛伊德的人格結構理論中，本我是人格結構最底層的，是指人與生俱來的欲望和本能，它是潛意識的，非理智的，不受道德法律約束的;自我位于人格結構中層，是從本我中分化出來的，處理現實事務，調節本我，受超我約束，平衡兩者間的矛盾;超我是良知和道德判斷，追求完美，是道德化的自我。影片中小丑亞瑟所展現的人物形象經歷了多層次的轉變，這也是其本我與超我貫穿影片始終的激烈的對抗與掙扎。被壓抑的本我——影片中，亞瑟在地鐵憤怒地殺死了三個嘲笑他的華爾街精英后，第一反應是驚慌和恐懼，他慌不擇路沖進衛生間。當關上門的那一剎那，一切都變得不一樣，在封閉的環境、幽暗的燈光下，怪悚的大提琴聲緩緩響起，亞瑟的本我覺醒，臉上畫著“小丑”的妝容，跳起詭異而興奮的舞蹈，這是“小丑”誕生的前奏。從精神分析的角度而言，這是亞瑟長期被壓抑的自我在一瞬間被釋放的呈現。缺乏理性認識的自我——亞瑟并不能對現實和幻想有一個理性的認識，在現實中無人傾聽他的訴說，在幻想中有一個毫無保留、無條件支持他的情人;現實中的亞瑟毫無喜劇天賦，幻想中他出現在偶像莫瑞主持的節目里，受到觀眾的喜歡;現實中他的養父毆打虐待他，幻想中他從偶像莫瑞處得到父親般的關懷。無法達到的超我——亞瑟的母親為他設定了一個超我的目標“To bring laughter and joy to the world”，亞瑟顯然把這句話當作人生信條，然而，實際上他并沒有什么喜劇天賦，講的笑話十分蹩腳，被偶像莫瑞公然嘲諷，亞瑟從未從超我的人格目標中獲得自我認可和快樂。

當本我釋放的快感與超我對“快樂原則”的壓抑相違背時，亞瑟表現出靈魂與肉體的割裂狀態，他無法脫離幻想營造出的美好，在幻想中尋找自我認同感，無力微笑，卻不得不用手撐起嘴角做出笑的表情。“失控的笑”成為他無法掌控自我意識的隱喻，他所展現的自我不能調節本我與超我的矛盾，只能活在一個“假自我”中。因此，初期的亞瑟孤獨、遲鈍、麻木、懦弱，與身邊一切都格格不入，顯得無序而混亂，當后期釋放本我時，他開始變得自信、協調、敏捷，富有攻擊性。

（二）性本能與俄狄浦斯情結

俄狄浦斯情結又稱戀母情結，是精神分析學中一個重要的概念，它來源于古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中主人公俄狄浦斯弒父娶母的故事，由弗洛伊德正式提出這一概念，弗洛伊德認為，在人格發展理論的性器期，兒童性生理的分化導致心理的分化，往往會把自己的父母當成性愛對象，而對同性的父親或母親產生嫉妒、厭惡等情節。俄狄浦斯情結并不直接表現在生活中，而是深藏于潛意識里，以偽裝、隱藏的形式出現在文學作品和影視藝術中。在現實生活中，深藏于潛意識里的俄狄浦斯情結違背道德倫理，而在影視作品中，俄狄浦斯情結可以被用來探索人的精神世界，解釋人的一些超乎尋常的行為。

在影片中，亞瑟成年后依舊與母親同居，無論是從道德、法律、現實（年邁病弱的母親無法獨自生活）層面，還是從心理“依賴”層面（母親象征著亞瑟超我目標）上看，亞瑟都無法擺脫母親，兩人只能在逼仄的空間里維持“不正常的共生關系”——亞瑟成年后，他和母親依舊睡在一張雙人床上，幫助母親洗澡，跟幻想的情人約會后帶著香水味和母親一起跳舞，很多細節都顯示了兩人的關系超乎尋常，超過了安全距離，這在美國的文化語境中顯然是不合時宜的。弗洛伊德解釋說：“超我保留了父親的性格，同時俄狄浦斯情結約束越強大，它屈服于壓抑就越快（在權威、宗教、教育、閱讀的影響之下），接著，超我支配自我會更嚴格，超我是帶有強迫性質的專制命令，亞瑟身上的俄狄浦斯情結越是強大，本我和超我的抗爭越是激烈。”[5]母親所代表的超我與亞瑟的本我之間有著不可調和的矛盾，因此在亞瑟得知童年的悲慘真相后，意識到母親所代表的“為他人帶來快樂”的超我目標不過是謊言，自己人生本就是悲劇，本我意識戰勝超我意識，亞瑟毫無猶豫地解除了雙方的“共生”關系，將母親殺死。

三、結語

本文通過對影片《小丑》主人公亞瑟的一系列行為進行分析，深入挖掘其怪誕行為背后隱藏的本我超我沖突和俄狄浦斯情結，在電影背后是精神分析領域下對人的個體精神世界的深刻認識。在新的時代背景下，無論是此類心理影片的實踐創作還是理論創新，都需要繼續加深對電影精神分析學說的認識。

參考文獻：

[1]韓振璐.從經典到現代：精神分析電影美學發展探究[D].南京藝術學院，2017.

[2]夏衍.電影藝術詞典[M].北京：中國電影出版社，2005.

[3]呂麗霞.精神分析理論視域下的美國心理影片解讀[M].電影文學，2016.

[4]孟麗秋.人類心靈的深層探索——潛意識的生成及其發展研究[D].吉林大學，2007.

[5][奧]弗洛伊德.自我與本我[M].林塵譯.上海：上海譯文出版社，2011.