中華傳統(tǒng)文化與藏區(qū)小學(xué)德育教育的有效融合

吳金平

【摘要】從多年來的小學(xué)德育教育實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn)，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到教育中，能夠推進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)的提升和完善，本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，淺談下有關(guān)中華傳統(tǒng)文化與藏區(qū)小學(xué)德育教育的融合。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化? 藏區(qū)小學(xué)? 德育教育

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）13-0065-01

中華民族傳統(tǒng)文化富含著精神與道德營(yíng)養(yǎng)精華，在歷史的發(fā)展中沉淀存留下來，它歷史悠遠(yuǎn)，博大精深。由于素質(zhì)教育的推廣和發(fā)展，小學(xué)教育的重要性愈來愈明顯，小學(xué)教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著非常重要的啟蒙意義。在我國(guó)藏區(qū)的發(fā)展進(jìn)程中，教育落后是一直以來非常嚴(yán)重的問題，要提升藏區(qū)教育的質(zhì)量，就需從藏區(qū)小學(xué)開始抓起，提升藏區(qū)小學(xué)教育的地位，為學(xué)生未來的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。本人依據(jù)小學(xué)德育教育的實(shí)踐，對(duì)中華傳統(tǒng)文化與藏區(qū)小學(xué)德育教育的有效融合發(fā)表個(gè)人的粗淺見解，希望能對(duì)基層的教育工作人員有所幫助。

一、弘揚(yáng)和繼承我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，對(duì)藏區(qū)小學(xué)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義精神教育

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義精神的教育素材，對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義精神教育是我們中華民族誕生以來一直存在的德育教育內(nèi)容。對(duì)此，藏區(qū)的小學(xué)德育教育者需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況對(duì)其挖掘和利用，在進(jìn)行小學(xué)德育教育的實(shí)踐中，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義精神教育，從小培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生的愛國(guó)情操，讓藏區(qū)的學(xué)生從小就立志成為國(guó)家社會(huì)的有用人才。例如，在端午節(jié)即將到來的時(shí)候，詳細(xì)認(rèn)真的給小學(xué)生介紹我國(guó)端午節(jié)的來源：后世人為感懷屈原的自己國(guó)家深沉的愛國(guó)之情，把雞蛋以及飯團(tuán)等食物扔到江中，為了讓江中的龍蝦魚蟹等吃這些而不再去進(jìn)食屈原的身體，端午節(jié)的由來如此。老師借著這一典故，讓學(xué)生清楚的明白了端午節(jié)的來源，增進(jìn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的熱愛情感，讓學(xué)生清晰的知道了愛國(guó)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。這樣一來，愛國(guó)主義的教育就變得具體和現(xiàn)實(shí)，自然而然的融進(jìn)了學(xué)生的心中。

二、弘揚(yáng)和繼承我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，對(duì)藏區(qū)小學(xué)學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育

中國(guó)有句古話叫：不學(xué)禮，無以立。它告訴我們，身為社會(huì)群體的一分子，我們只有重視文明禮儀，才可跟別人和諧和融洽的共事，才可促進(jìn)自己未來的良性發(fā)展。小學(xué)階段是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)時(shí)期對(duì)學(xué)生實(shí)施適當(dāng)?shù)奈拿鞫Y儀教育，有助于他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于他們健康全面的成長(zhǎng)。我國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的文明禮儀教育的素材，我們?cè)谶M(jìn)行德育教育實(shí)踐中可以有意識(shí)的利用。例如，我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》，其中運(yùn)用了大量的語(yǔ)言來描述接人待物的文明禮儀，《弟子規(guī)》中：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。……”在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，我會(huì)認(rèn)真的給學(xué)生講解其中涵義，父母親呼喊我們的名字時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)的回應(yīng)他們，不可以磨蹭半天才回應(yīng);父母親需要我們做事情的時(shí)候，我們也應(yīng)該盡快的做好，不可以故意拖拉，不努力去行動(dòng)。……通過弘揚(yáng)和繼承我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，讓藏區(qū)學(xué)生深知很多接人待物的處世原則，并把它融進(jìn)自己日常的生活當(dāng)中，這樣一來，對(duì)藏區(qū)小學(xué)德育教育的效果很明顯。

三、弘揚(yáng)和繼承我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，對(duì)藏區(qū)小學(xué)學(xué)生實(shí)施品質(zhì)意志教育

隨著藏區(qū)人民生活水平的提高，人們長(zhǎng)期在安逸的環(huán)境中成長(zhǎng)，抵抗困難和挫折的能力呈下降的發(fā)展趨勢(shì)，藏區(qū)小學(xué)時(shí)期的學(xué)生也不例外。可見，對(duì)學(xué)生實(shí)施品質(zhì)意志教育迫在眉睫，不可耽誤。我國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著很多稱頌人和事物頑強(qiáng)品質(zhì)意識(shí)的古詩(shī)詞，對(duì)實(shí)施德育教育有著積極的影響意義。在我自身的德育教育實(shí)踐過程中，我會(huì)自主的選擇一些古詩(shī)詞。例如，詩(shī)人蘇軾的詩(shī)句：“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”，詩(shī)人李白的詩(shī)句：”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”……將這些古詩(shī)詞融入到教育實(shí)踐中，讓學(xué)生能夠順其自然的融進(jìn)教師的德育教育氛圍中，使學(xué)生真正的學(xué)習(xí)到了我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)自身難能可貴的高尚品質(zhì)。我們要積極的開發(fā)思維，科學(xué)而合理的把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藏區(qū)小學(xué)德育教育工作中。

綜上所述，藏區(qū)教育是我國(guó)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，小學(xué)教育是體系中的啟蒙階段，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著重要的意義。中華優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化與藏區(qū)小學(xué)德育教育的有效融合，能夠加強(qiáng)與改進(jìn)小學(xué)學(xué)生的思想道德教育以及政治心理教育，它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，有助于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。藏區(qū)學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)教師把我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化融進(jìn)小學(xué)的德育教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育工作的有效性。

參考文獻(xiàn)：

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