高坡苗族“背牌”服飾的審美特征淺析

李亞星 黃睿

【摘 要】本文在搜集文獻資料與田野調查的基礎上，對貴州高坡苗族“背牌”的審美特征進行解讀和淺析。“背牌”是高坡苗族女子服裝的一個重要的組成部件，它是高坡苗族傳統文化的一種外在標識，也是高坡苗族服飾審美文化的凝聚點。而背牌文化真正有意義的部分在于“打背牌”儀式，它是高坡苗族文化的一個重要表現。本文通過對高坡苗族基本情況的調研，以及對高坡苗族背牌的造型、工藝、色彩、藝術秩序等審美特色的分析，把高坡苗族背牌文化與高坡苗族服飾的內在關系揭示出來，提高對高坡苗族服飾文化的理論認知水平。

【關鍵詞】高坡苗族;背牌;審美特征

中圖分類號：J5文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0146-02

一、高坡苗族概況

高坡鄉位于貴陽市東南端，在花溪與龍里、惠水三縣（區）交界處。因地勢高且溫度低，在貴陽有“小西藏”之稱[1]。

高坡苗族的原住地在現今貴陽市中心區一帶，大規模的漢族移民進入后，他們遷徙到高坡這個地方。這種遷徙深刻影響了高坡苗族文化。正是這樣的歷史文化環境，構成了高坡苗族“背牌”深厚的文化背景[2]。

二、高坡苗族“背牌”概述

（一）高坡苗族“背牌”歷史來源

在高坡，“背牌”是高坡苗族女性服裝的點睛之筆。“背牌”分為兩種，即黃背牌和白背牌。高坡苗族女性在日常生活中佩戴白背牌，在隆重場合佩戴黃背牌。

1.黃背牌的歷史傳說。在很早以前，苗家人每年敲牛祭祖時，都要將牛前腿進貢給皇帝。但因為路途遙遠，送到宮內的牛肉已經不好吃了。皇帝見此情況就下詔書，免去這項進貢，可以將牛前腿送給自己敬愛的人。而且皇帝還賞賜給苗族男子每人一件紅袍，苗族女子每人一塊蓋有大紅印章的印布。苗家婦女就在大紅印章周圍繡了一圈花朵，這樣披起來既好看又醒目，這就是黃背牌的來歷。

2.白背牌的歷史傳說。很久以前，在龍里山丘上，年輕的苗族男女正載歌載舞，不知何時，從附近的一口水井里冒出來一群龍姑娘，她們悄悄跟在苗族姑娘身后，一起跳蘆笙舞。跳完舞后，苗家小伙子們送龍姑娘們回家，但送到井邊時，龍姑娘們一下子都不見了。而龍姑娘們跳舞時踩過的草都倒向一邊，形成了一個“豐”字。所以高坡苗族的婦女們為了紀念龍姑娘，就制作了白背牌，即以“豐”字紋樣為中心，在其四周繡上跳舞的人。這就是白背牌的來歷[3]。

（二）高坡苗族“打背牌”文化

高坡苗族背牌最重要的意義在于“打背牌”儀式，這個儀式是高坡苗族背牌成為一種文化的關鍵，也是高坡苗族背牌文化的重要組成部分。“打背牌”來源于該地區人們定“娃娃親”的習俗。由于孩子們長大成人后很少與定的娃娃親的人產生情感，所以高坡苗族人便想到了“結陰親”的方法，即“打背牌”。高坡苗族男子將軟箭射到與他定過娃娃親的女子的背牌上，表示雙方在現世可獲得婚姻自由，但去世后要履行娃娃親。這就是高坡苗族的“打背牌”文化[4]。

隨著現代文明的發展，高坡苗族“打背牌”儀式更多是一種高坡苗族青年男女象征性表達情感的方式，以及對高坡苗族傳統文化的彰顯。

三、高坡苗族背牌文化的審美特征

高坡苗族服裝構造與工藝比較簡單，其文化體現在背牌上，而背牌的獨特之處來自于它的審美特征。所以本文將從高坡苗族背牌的工藝手法、色彩搭配、裝飾紋樣以及審美特征等方面，對背牌文化進行闡釋。

（一）工藝之美

高坡苗族背牌的工藝手法是挑花繡、辮繡和皺繡。白背牌的刺繡工藝，主要是十字挑花法。相對白背牌而言，黃背牌刺繡工藝除了運用挑花繡外，還運用了較為繁復、華美的辮繡與皺繡。辮繡是先將絲線編成辮子的形狀，編好后，依據所要繡的圖案，將絲辮一圈圈縫在圖樣上。皺繡則是在辮繡的基礎上發展起來的，即把編好的絲辮折成圖案的樣子，再將其縫在繡布上[5]。這樣的繡法，讓繡布摸起來有種“浮雕感”，立體感較強，給人一種美觀大方的感覺。高坡苗族女子一般在節日里或婚禮上才穿這種皺繡的黃背牌，也因此成為其服飾中最閃亮的一部分。

（二）色彩之美

高坡苗族的白背牌以白色為主色調，將黑色、海藍色、天藍色作為輔助色，如今高坡苗族的白背牌中融入了現代色彩，也將紅色和檸檬黃色作為輔色。具有“愛情的見證”意義的黃背牌，色彩豐富，但黃色代表隆重、莊嚴，其主要地位是不容忽視的，所以黃背牌的主色調為黃色，紅色、綠色、白色、黑色以及其他色作為點綴色穿插其中，讓人從視覺上有主次之分，在大色塊中體現細節之美。

（三）裝飾紋樣之美

苗族是一個沒有文字的民族，很多文化傳承都體現在裝飾紋樣上，高坡苗族人民將先祖的智慧和民族事跡用圖案紋樣記錄在服飾當中。而作為高坡苗族服飾的精髓“背牌”，其裝飾紋樣種類繁多、工藝精美。主要紋樣有傳統的八角花、飛鳥紋、馬鞍紋、“豐”字紋、十字紋，以及菱形、方形等幾何形紋樣。而十字紋通過錯位、加長、縮短的方式，又變成“風車紋”“米字紋”“雪花紋”等，使紋飾豐富多樣，增添了美感。除此之外，每個紋樣都有其寓意，例如，八角花紋樣表現的是高坡苗族人民跳花場的場景，表達了其能歌善舞、熱愛生活的積極態度;“豐”字紋樣寓意糧食高產、五谷豐登。所以高坡苗族背牌裝飾紋樣之美不僅體現在它的造型色彩上，更體現在它的寓意上。

（四）形式之美

形式美法則的主要內容有多樣與統一、對比與調和、對稱與平衡、節奏與韻律[6]。在高坡苗族的背牌上，其服飾藝術的審美特征也體現出了形式美。

多樣與統一。高坡背牌的裝飾形式體現了多樣與統一的形式美，不論是黃背牌還是白背牌，它們的主要造型都是由大大小小的正方形組成，例如白背牌后片是由一個“豐”字填充，再用正方形花邊將其圈起來，在“豐”字的上下左右又形成了四個正方形，四個方形的內部又是大正方形套小正方形。而黃背牌后片則是由正方形印章紋樣填充，圍繞著正方形印章，用各色絲線繡制成正方形的花邊。雖然兩種背牌都是由正方形組成，但在每一個正方形中，色彩、紋樣都不盡相同，讓背牌呈現出多樣與統一的美感。

對比與調和。在黃背牌和白背牌中，色彩冷暖對比非常鮮明，但是又通過主色與輔色的調和，使其統一于主要色彩，協調與輔助主要色彩，讓整個背牌色彩多變又不失主次。

對稱與平衡。從高坡苗族的背牌形式美來看，體現較多的是對稱之美，有一種莊重平穩的美感。但也體現出平衡之美，例如對角式圖案，因其不對稱性、不規則性，反而體現出一種活潑感，使整個背牌看起來莊重而又不失生動，這也就是對稱與平衡結合所體現的美。

節奏和韻律。節奏與韻律在高坡苗族背牌中主要體現在色彩與紋樣上，例如黃背牌中的八角花紋經常以二方連續、反復與交替的節奏出現。多種色彩反復交替出現，表現出一種整齊靈動的韻律。

綜上所述，高坡苗族背牌文化植根于本民族的文化傳承，其背牌本身的審美特征則是背牌文化的外在表現。不管是白背牌還是黃背牌，外形簡潔大方，色彩豐富，主次分明，裝飾與工藝精美而又互為統一，藝術秩序之美貫穿其中，這都為高坡苗族服飾增添了美感與韻律，也是研究高坡苗族服飾文化的精髓所在。所以對高坡苗族白背牌與黃背牌審美特征進行淺析，不僅有助于我們對高坡苗族服飾文化的解讀，更利于將其背牌文化進行傳承與創新。

參考文獻：

[1]郎麗娜.高坡苗族背牌文化研究[D].貴州民族大學，2012.

[2]吳秋林.高坡苗族背牌文化研究[J].藝術人類學，2000（4）.

[3]吳秋林.美神的眼睛[M].貴陽：貴州人民出版社，2001，59-60.

[4]王亞新.原始記錄：高坡苗族生活[J].石家莊：河北教育出版社，2003.

[5][6]李硯祖.工藝美術概論[M].北京：中國輕工業出版社，2007.