景觀雕塑的場地和文脈

陳華新 宋旭 劉萬萌 顧恬恬

【摘 要】后現(xiàn)代主義思想對于現(xiàn)代主義的顛覆性批判，為景觀設(shè)計帶來了更多對歷史文脈和象征意義的探索。本文通過對美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院校園雕塑景觀和山東建筑大學(xué)圖書館中庭空間景觀雕塑的對比與思考，發(fā)現(xiàn)中西方設(shè)計理念的不同之處與共同性。場地文脈和形式表達的研究，中西方當代景觀雕塑設(shè)計都有涉及。同時也發(fā)現(xiàn)西方設(shè)計思維中的邏輯性和嚴謹性比較突出，國內(nèi)雕塑景觀設(shè)計更注重意象性。

【關(guān)鍵詞】雕塑設(shè)計;功能形式;場地文脈;象征意義

中圖分類號：J59文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0149-02

一、后現(xiàn)代景觀中場所—文脈的多層次呼應(yīng)

20世紀40年代，以托馬斯·丘奇為代表的設(shè)計師，根據(jù)美國加州的地中海氣候，設(shè)計了一批帶有游泳池、木制的平臺、不規(guī)則種植園的私人花園，被稱之為“加州花園”。加州花園為人們創(chuàng)造了戶外生活的新方式，其設(shè)計的每一部分都仔細考慮了人們的生活方式和地域氣候，摒棄現(xiàn)代主義對環(huán)境的強硬入侵式設(shè)計，具有明顯的后現(xiàn)代設(shè)計思維特征。托馬斯·丘奇反對現(xiàn)代主義僵化的形式，認為設(shè)計應(yīng)該基于建筑的特點、場地的條件和用戶的生活方式。加州花園形式與環(huán)境的完美結(jié)合，以其流動性、簡潔性和直觀性，成為早期后現(xiàn)代主義景觀最有力的象征。加州花園的設(shè)計影響了一代設(shè)計師。

二、美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院校園雕塑景觀分析

（一）現(xiàn)場（on-site）分析

美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院科研中心和一所教學(xué)樓之間有一片廣闊的開放空間，該空間將科研中心與教學(xué)樓分離開來。為使兩棟建筑更好地連接起來，拉里·柯克蘭設(shè)計了一條喻示奇妙思想的過道，兩邊是對稱的池塘。

柯克蘭的設(shè)計使科研中心與教學(xué)樓在功能現(xiàn)實性和精神象征性兩個方面都緊密聯(lián)系起來。以紅色花崗巖為基地，地面雙螺旋DNA形式的小徑長廊，是一種指向性和互通性的設(shè)計語言，構(gòu)成建筑形式上的完整性，將兩棟建筑連接起來，更好地發(fā)揮出兩棟建筑各自的使用價值和它們的綜合功能價值。

柯克蘭與景觀設(shè)計師杰森·霍奇斯合作，打造了四個擴展的景觀空間和一個種滿樹木的小徑。拉里·柯克蘭將200英尺長的花崗巖過道與周圍的建筑、醫(yī)學(xué)院的環(huán)境等密切結(jié)合起來。杰森·霍奇斯利用模型，進行了樹冠、植物群組和吸引行人的連續(xù)景觀的空間設(shè)計研究。簡單的材料包括水性植物、當?shù)厥模约暗喂嘣O(shè)備。

這個雕塑景觀是一個六英尺寬的紅色花崗巖道，用凹版雕刻了一個DNA雙螺旋的圖案。還雕刻了當?shù)氐闹参锖蛣游铮尸F(xiàn)出當?shù)氐摹⒌貐^(qū)的、大洲的，乃至全球的圖像，把醫(yī)學(xué)院所在地艾爾帕索市和世界串聯(lián)在一起。

（二）場外（off-site）分析

柯克蘭把其作品《交流》中大雕塑的聚焦式的排列描述為“四個雕刻的花崗巖雕塑沿著過道占據(jù)了花園的空間”。中心元素是《門》和《心靈》兩個雕塑，它們是由黃色和紅色花崗巖做成的密切聯(lián)系的拱門。《門》的外輪廓呼應(yīng)著醫(yī)學(xué)院的主入口，而它的內(nèi)輪廓形成了一個“人頭部的側(cè)面像”。這個形狀讓人聯(lián)想到西班牙宗教建筑風(fēng)格，同時也讓人聯(lián)想到“從學(xué)生到醫(yī)生的旅程”。相比濟南地區(qū)當?shù)匚幕瘓鏊热缟綎|建筑大學(xué)圖書館中庭入口的斗拱雕塑，作為中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的代表，具有很強的文化代表性，是中國古代建筑的支點。不同時代的斗拱形式，作為裝飾，是朝代更迭的標志和人們審美變化的代表。斗拱雕塑的使用能夠提示學(xué)生時刻不忘對于傳統(tǒng)文化的發(fā)覺與發(fā)揚，從傳統(tǒng)中找到未來民族的發(fā)展方向。

《心靈》雕塑，據(jù)柯克蘭解釋，也是一個門，它的形狀是從雕塑《門》中切割下來的一個正像，而過道的負空間是一個“鑰匙孔的形狀”，坐落于過道兩端，“第三和第四個雕塑是黑色的花崗巖鑰匙孔。”“帶有鑰匙形狀的窗口。”它們象征著“對于正確的診斷和治療的探索”。

作品《交流》體現(xiàn)出西方設(shè)計思維的邏輯性與嚴謹性特點，同時也是對人類歷史文明的傳承與尊重。從雕塑《門》代表的西班牙風(fēng)格建筑到雕塑《頭像》上的植物花紋，再到雕塑《鑰匙》上的分子結(jié)構(gòu)圖案，形成了從當?shù)睾暧^文化到醫(yī)學(xué)研究微觀層面的文化象征與寓意，具有很強的邏輯性。同時雕塑《鑰匙》上的科學(xué)圖像代表的科學(xué)知識的探索對于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的作用，能夠體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)院嚴謹?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)。

三、濟南地區(qū)校園和文化場所景觀雕塑分析

山東建筑大學(xué)圖書館中庭空間設(shè)計，形式上以及功能上是傳統(tǒng)的傳承以及象征。

相比美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院兩棟建筑之間的開敞空間，山東建筑大學(xué)圖書館中庭屬于內(nèi)部景觀設(shè)計，與前者既有相同的功能，又有明顯的差異。此處景觀設(shè)計同樣具有一定的聯(lián)系功能。美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院的開敞空間，通過小徑景觀設(shè)計將兩棟較為獨立的建筑聯(lián)系起來，實現(xiàn)建筑功能的綜合利用，并且具有一定的裝飾美感作用。首先，圖書館中庭景觀，通過寬敞的天窗設(shè)計，使室外天光有效進入室內(nèi)，良好的自然光使館內(nèi)人員能夠明顯感受到室內(nèi)環(huán)境與外界環(huán)境的聯(lián)系，減少館內(nèi)讀者讀書時產(chǎn)生的沉悶感。其次，漸進抬升的臺階設(shè)計，把首層空間很好地與第二層聯(lián)系起來，產(chǎn)生了兩層之間多個空間層次，與臺階兩旁的植物帶、雕塑共同豐富了中庭臺階長廊景觀。同時，首層與第二層的連接與呼應(yīng)，彌補了中庭空間與四周空間的割裂感，視覺上形成從入口到圖書館內(nèi)部的引導(dǎo)。不足之處是，臺階各個層次平臺上的座椅設(shè)計使用價值不高，因為四周圍繞的各層回廊上來回走動人員較多，自習(xí)的學(xué)生坐在座椅上，處于四周眾多的視線之中，心理上會產(chǎn)生壓抑感，所以這個座椅設(shè)計有畫蛇添足之感。

在文化象征意義上，此處逐漸抬升的臺階具有明顯的傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格意象。斗拱形勢復(fù)雜多變，卻又嚴謹獨到，使人產(chǎn)生一種神秘莫測的感覺，心理上油然而生一種崇敬之感。在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上，它也擁有一種獨特的風(fēng)格。無論從藝術(shù)還是從技術(shù)的角度來看，斗拱都足以象征和代表中國古典的建筑精神和氣質(zhì)。但是與美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院的連通性小徑景觀相比，此處景觀雕塑的形式給觀者帶來的想象要少很多。斗拱作為中國歷代傳承的一種建筑結(jié)構(gòu)與元素，本身承載了豐富的歷史內(nèi)涵與象征意義，梁思成先生曾說：“斗拱在中國建筑上的地位，猶柱飾之于希臘羅馬建筑;斗拱之變化，謂為中國建筑之變化。”由此可見，在中國傳統(tǒng)建筑木作中，斗拱是一種核心靈魂的存在，貫穿歷史發(fā)展和朝代更迭。但是在此處景觀的使用上，生硬并且缺少創(chuàng)新，照搬放大置于場館中，是一種比較直接的不加思考的應(yīng)用方式。美國德克薩斯理工大學(xué)醫(yī)學(xué)院的雕塑作品《交流》，通過雕塑本身的形式設(shè)計、雕塑表面圖案蘊含的當?shù)匚幕约搬t(yī)學(xué)院本身的治學(xué)文化，能夠引發(fā)觀者對于場所本身存在意義的思考，以及對周邊環(huán)境歷史的聯(lián)想，產(chǎn)生一種對于地域文化的藝術(shù)放大效果。置身其中，能夠真切感受到自己與校園乃至城市的層層聯(lián)系。這就使設(shè)計本身產(chǎn)生較大的藝術(shù)價值，而不只是表層的景觀雕塑的觀賞功能。

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