美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計初探

【摘要】鄉(xiāng)村是傳承中國歷史文化，延續(xù)歷史文脈的重要載體。中國半數(shù)以上的文化遺產(chǎn)分布在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，但鄉(xiāng)村正面臨資源過度使用、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、環(huán)境污染加劇，地方傳統(tǒng)建筑和村落風(fēng)貌特色加快消失等危機。本文從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景出發(fā)，提出建設(shè)的目標(biāo)與原則，重點分析和總結(jié)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的三大要素：場所（即空間環(huán)境）建設(shè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、場所精神，此三者相輔相成，缺一不可;并以隆回縣瑤族鄉(xiāng)茅坳村為例，展開一系列分析，旨為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】美麗鄉(xiāng)村;傳承;歷史文脈;鄉(xiāng)土;瑤族

1、引言

2013年中央第一次提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)，要進(jìn)一步加強農(nóng)村生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和綜合整治工作。事實上，中國農(nóng)村地域廣，人口眾多，發(fā)展過程中矛盾突出。因此，加快農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營造良好的生態(tài)環(huán)境，做到“既要金山銀山，又要綠水青山”， 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村勢在必行。

2、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)與原則

2.1目標(biāo)

鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村中人居、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化四個方面的景觀總和。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)以城鄉(xiāng)規(guī)劃理論為指導(dǎo)，通過整合資源與鄉(xiāng)村景觀特征分析，延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)，最終達(dá)到“宜居、宜業(yè)、宜游、宜文”的總體目標(biāo)[1]。

2.2原則

2.2.1整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則

美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計需從整體出發(fā)，依據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)有資源，整合各個景觀要素，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，做到修舊如舊，與整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，達(dá)到人居、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化四者的統(tǒng)一。

2.2.2因地制宜原則

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)根據(jù)自然條件、交通區(qū)域、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等不同，采取不同的發(fā)展策略。利用區(qū)域的差異性發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，努力實現(xiàn)“一村一品，一村一景，一村一業(yè)”的格局。

2.2.3延續(xù)性原則

鄉(xiāng)村景觀有明顯的地域性，與城市景觀不同，山水、田園等都帶給人獨特的生活體驗。這些大自然的饋贈需要我們合理保護(hù)與利用。千百年流傳下來的歷史古跡、農(nóng)耕文化、手工技藝、風(fēng)土人情等需要我們通過設(shè)計語言以特定的形式展現(xiàn)出來，從而形成層次分明、肌理豐富、有故事的鄉(xiāng)村景觀空間。

2.2.4生產(chǎn)性原則

鄉(xiāng)村景觀與人們的生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要堅持經(jīng)濟(jì)與功能相結(jié)合，轉(zhuǎn)變單一的生產(chǎn)方式，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，形成富有特色的鄉(xiāng)村景觀。

3、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的要點

美麗鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃應(yīng)從硬件和軟件兩方面著手，硬件即：場所的建設(shè)+產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì);軟件即：場所精神的建設(shè)。其中，場所的建設(shè)是物質(zhì)載體，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，場所精神是靈魂，三者相輔相成，缺一不可。

3.1場所的建設(shè)

場所即空間環(huán)境的建設(shè)，主要包括建筑、公共活動空間、道路、園林小品、綠化五個方面。

3.1.1建筑

對鄉(xiāng)村建筑規(guī)劃應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋那闆r，并根據(jù)現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣及審美需求，提煉設(shè)計要素。對鄉(xiāng)村現(xiàn)有建筑基本按照“保護(hù)、整修、重建”的方式進(jìn)行更新。對有歷史文化價值的古建筑以保護(hù)為主，適當(dāng)更新，避免大拆大建。整修主要是對外立面進(jìn)行整飾，增加場地特定的元素，增強地域性。重建即對破舊的房屋進(jìn)行拆除，重新修建，滿足功能與美觀的需求。

3.1.2公共活動空間

鄉(xiāng)村公共空間包括曬谷場、祠堂、廣場等，能滿足人們生產(chǎn)、生活需要，是人們最易識別和記憶的部分，也是鄉(xiāng)村特色魅力所在。比如廣場空間，在鄉(xiāng)村極為普遍，節(jié)慶、祭祀、聚會等重大活動都離不開它。鄉(xiāng)村廣場設(shè)計應(yīng)明確其定位，一種是紀(jì)念性廣場，通過豎立人物雕像、民族圖騰等表達(dá)人們的意愿;一種是休閑娛樂廣場，形式與功能也更加豐富，可設(shè)置宣傳欄、亭子、廊架、戲臺等，更注重交往活動和生活方式的體驗。

3.1.3道路

道路系統(tǒng)是鄉(xiāng)村的骨架，一般分為主干道、次干道和支路。主干道是聯(lián)系外部交通的紐帶，寬度為5-12米，以混凝土路面居多。次干道為鄉(xiāng)村的毛細(xì)血管，聯(lián)系各個重要節(jié)點和主干道，通常5米左右，可采用混凝土路面，也可采用石材和磚材。支路為內(nèi)部聯(lián)系居民點的村巷小道，一般為1-3米，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的石材進(jìn)行鋪設(shè)。

3.1.4園林小品

園林小品反映的是地域的審美情趣和文化內(nèi)涵，對環(huán)境起到烘托和陪襯的作用。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)挖掘當(dāng)?shù)靥厣瑥臍v史文化、民俗傳統(tǒng)中尋找設(shè)計語言，在表達(dá)上既延續(xù)了文脈，又進(jìn)行簡化創(chuàng)新。

3.1.5綠化

植物栽植應(yīng)堅持適地適樹的原則，以鄉(xiāng)土樹種為主，適當(dāng)引入適應(yīng)性強，易成活的優(yōu)良樹種。配置時，應(yīng)減少人工痕跡，盡量保持野趣。

3.2 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的類型

美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開產(chǎn)業(yè)的支撐，基本分為縣域、次區(qū)域（含廊、帶空間）、村莊三個層面進(jìn)行推進(jìn)。縣域是從全局出發(fā)，整合資源，統(tǒng)籌安排;次區(qū)域?qū)用媸菍唧w鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、產(chǎn)業(yè)配套區(qū)、旅游區(qū)等進(jìn)行規(guī)劃;村莊層面是針對自然或人文條件良好的村落進(jìn)行重點建設(shè)[2]。目前，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)主要分為四種類型，即：村容村貌、人文景觀、產(chǎn)業(yè)示范、休閑度假。一個村莊的建設(shè)可根據(jù)自身條件選擇一種主導(dǎo)類型，或者把其他類型結(jié)合起來綜合考慮。

3.3 場所精神的體現(xiàn)

鄉(xiāng)村文化景觀記錄了人們生活生產(chǎn)的歷史，是每一個游子的精神期待。“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以延續(xù);其規(guī)劃設(shè)計需要以“繼承保護(hù)”、“合理開發(fā)”為原則。

3.3.1繼承保護(hù)

包括湖泊、濕地、生態(tài)敏感區(qū)等自然空間和風(fēng)土人情、語言文字、傳統(tǒng)工藝、精神信仰等文化遺產(chǎn)。雖然時代的變遷使得鄉(xiāng)村居住形態(tài)發(fā)生了巨變，但一脈相承的家族親緣、鄰里關(guān)系和傳統(tǒng)習(xí)俗使得他們成為鄉(xiāng)村文化的記憶場所。

3.3.2合理開發(fā)

在繼承和保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)遵循“有機更新理論”，運用提取、抽象、概括等方法對鄉(xiāng)村文化符號進(jìn)行處理，避免景觀同質(zhì)化、流失化等負(fù)面影響。

4、案例分析——隆回縣瑤族鄉(xiāng)茅坳村

4.1 概況

虎形山—花瑤國家級風(fēng)景名勝區(qū)位于湖南省隆回縣西北部，距離隆回縣城145公里。景區(qū)內(nèi)主要居住著一支獨特的民族——花瑤瑤族，聚居有7000余人，占花瑤總?cè)藬?shù)的80%以上，并完整的保存了花瑤原生態(tài)的生活環(huán)境和民俗文化。

瑤族鄉(xiāng)茅坳村是風(fēng)景名勝區(qū)的輻射區(qū)域。每年農(nóng)歷七月初九，是隆回花瑤傳統(tǒng)節(jié)日——“討僚皈”。花瑤“討僚皈”不僅是瑤漢民族的大聚會，更是展示傳統(tǒng)文化的窗口。但由于茅坳村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，村落風(fēng)貌特色逐漸消失等問題突出，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)形勢下，對茅坳村進(jìn)行綜合整治，增強其“造血功能”，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色得以傳承迫在眉睫。

4.2 場地現(xiàn)狀

本次規(guī)劃用地位于茅坳村村委會西南側(cè)，總面積為59148.16平方米，其中建筑面積12222.24㎡，其余為農(nóng)田和旱地，中部有茅坳河貫穿整個用地，地形呈臺地狀，南、北側(cè)高、中間低，是典型的丘陵地貌。

4.3 規(guī)劃目標(biāo)

通過對場地的調(diào)查和分析，結(jié)合風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展趨勢，確定了以打造傳統(tǒng)民居，傳承瑤族文化為特色規(guī)劃目標(biāo)（如圖1）。

4.4 景觀規(guī)劃與設(shè)計

4.4.1建筑

本次規(guī)劃采用保護(hù)與重建相結(jié)合的方式，在建筑形式、規(guī)模、體量、色彩上均保留花瑤傳統(tǒng)民居樣式，使之與村落原有風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。將瑤族文化體現(xiàn)在房屋梁柱、窗戶、欄桿構(gòu)件上。如：將瑤繡的大蓮花紋、八角花紋等圖案簡化形成窗戶裝飾圖案，寓意“花開富貴”;谷穗紋、魚形紋等裝飾寓意“豐衣足食”、“年年有余”。

4.4.2公共活動空間

4.4.2.1入口

采用牌樓的形式，屋脊及兩端飛檐的裝飾是從瑤繡的屋形紋和杉樹皮屋頂構(gòu)件進(jìn)一步演化，并將瑤繡的松果紋形成裝飾構(gòu)件，安置在屋脊的正中位置，寓意“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”。

4.4.2.2表演場所

規(guī)劃綜合考慮地形與民居現(xiàn)狀，將“討僚皈”表演場所布置在茅坳河南側(cè)，面積約為2700㎡，以鋪裝廣場為主，沿河布置親水平臺和花架，基本保障村民平時休閑活動及節(jié)假日觀看表演的需要。

4.4.2.3休閑空間

以水體為主線，利用水體兩側(cè)布置親水平臺、景觀亭廊等，形成帶狀景觀。

4.4.3道路交通

規(guī)劃保留了現(xiàn)狀東西向主要道路，它向西連接虎形山-花瑤國家級風(fēng)景名勝區(qū)，東至溆浦縣。此外結(jié)合地形，新建5米寬次干道及生態(tài)停車位166個，基本滿足場地通行及停車需求。

4.4.4園林小品

瑤族服飾顏色鮮艷、式樣豐富;頭飾的裝扮也頗有特色，有“A”字形、“月牙”形、“飛燕”形等。在重要節(jié)點處設(shè)置展現(xiàn)瑤族服飾和頭飾的小品，體現(xiàn)濃厚的民族特色和生活氣息。

4.4.5綠化

以隆回當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹種為主，如：香樟、喜樹、苦楝等，沿河栽植垂柳、水杉等低耐濕植物，廣場栽植香樟、銀杏、復(fù)羽葉欒等樹種，路邊以喬木+觀賞草的栽植方式，增加田園野趣，打造“村在林中，路在綠中，房在園中，人在景中”的景象。

結(jié)論：

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到方方面面，還有許多需要考慮的因素。本文僅在景觀規(guī)劃設(shè)計中提供一些思路和方法。如何延續(xù)文脈，使景觀建設(shè)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，打造獨具特色的鄉(xiāng)村景觀仍然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳青紅.浙江省“美麗鄉(xiāng)村”景觀規(guī)劃設(shè)計初探[D].杭州：浙江農(nóng)林大學(xué)，2013，P33

[2]禹杰.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實踐研究——以玉環(huán)縣為例[D].金華：浙江師范大學(xué)，2014.P20

作者簡介：

陶舟（1986-），女，漢族，湖南邵東縣人，碩士研究生學(xué)歷，主要從事風(fēng)景園林設(shè)計工作。